Андрей Курпатов: Наша личность – это фантазия — Афиша Plus — Новости Санкт-Петербурга

Сергей НиколаевПоделиться

Подростковые самоубийства, будущее «сетевых хомячков», опыты над крысами и призрачное ощущение счастья. Об этом 19 апреля шла речь в лектории «Дни «Фонтанки» в «Бенуа 1890″». 

Андрей Курпатов появился в лектории «Фонтанки» как истинный франт – черный приталенный пиджак, трость, узкие брюки. В уютном плетёном кресле пространства «Бенуа 1890» гостю, однако, предстояло не только исполнять приятные светские обязанности. Экс-телеведущий, ныне глава Высшей школы методологии и создатель интеллектуального кластера «Игры разума» решил доказать, что наша уверенность в собственных знаниях и интеллекте – не более чем миф. А решения, которые мы принимаем, далеко не всегда продиктованы нашей собственной волей.

«Мы занимаемся информационным потреблением, а не мышлением», «Мозг сам принимает решения за нас. Когда врач становится опытным, он с трудом может объяснить, как ставит диагноз. Так же и высококлассный шахматист не скажет вам, почему делает тот или иной ход», «Правда состоит в том, что наша с вами личность – это фантазия, история, которую мы себе рассказываем. А действуем мы, исходя из обстоятельств, как броуновские тела, не способные себя контролировать», – убеждал Курпатов. 

Свои мысли спикер подтверждал примерами из современной экспериментальной психологии: «Американская психолог Элизабет Лофтус доказала: у человека можно сформировать любые воспоминания. Группу испытуемых спросили: «Помните, вы в детстве потерялись в торговом центре? Об этом рассказали ваши родственники». И люди отвечали: «Да… что-то было такое…» И начинали рассказывать историю, хотя экспериментаторы всё изначально выдумали».

Поделиться

Курпатов напомнил и о знаменитом опыте Филипа Зимбардо, предложившего студентам Стэндфордского университета разделиться на надсмотрщиков и заключённых. А также о любопытном эксперименте над крысами: биологи поместили их практически в идеальные условия, но, вместо того чтобы активно размножаться, колония грызунов погибла на 1780-й день.  

«Этот драматический эксперимент говорит о том, что мы не созданы для благостного состояния. Мы созданы для борьбы, нам нужны напряжение, проблемы», – отметил лектор. 

«Если вы подумаете над этими экспериментами и поймёте, разве ваша жизнь не изменится?.. Самые великие люди говорили: «Я не понимаю». Сократ говорил: «Я знаю, что ничего не знаю, но другие не знают даже этого». Эйнштейн бился над созданием единой теории поля и говорил: «Я не понимаю, что с этим делать. Я потратил на это 40 лет своей жизни и пришёл ни к чему»… Непонимание – это то, с чего начинается понимание, с чего начинается то мышление, которым вы можете пользоваться, чтобы ваша жизнь становилась другой и лучшей», – заключил психотерапевт. 

После лекции Курпатов ещё больше часа отвечал на вопросы из зала. «Можно ли быть счастливым?», «Как убедиться, что ты понял информацию?», «С чем связана эпидемия подростковых самоубийств» – спрашивали его гости, казалось бы, совсем не желая расходиться по домам. На видео «Фонтанка» делится лучшими фрагментами сессии «вопрос – ответ».

Следующая встреча «Дней «Фонтанки» в «Бенуа»» пройдёт 26 апреля в 20.00. Художественный руководитель Большого драматического театра Андрей Могучий поспорит с главредом «Фонтанки» Александром Горшковым о древнейших профессиях – театре и журналистике. Билеты можно приобрети по ссылке или выиграть в нашей викторине.

Напомним, лекторий «Дни «Фонтанки» в «Бенуа 1890″» появился в марте 2017 года. Самая популярная петербургская интернет-газета и самое культурное пространство на севере города приглашают писателей, ученых, журналистов, музыкантов, блогеров, технологических экспертов, спортсменов, художников, модельеров, дизайнеров. Основная идея проекта – дать обычным горожанам шанс так же близко пообщаться с выдающимися людьми, как делают это журналисты.

Елена Кузнецова, «Фонтанка. ру»

© Фонтанка.Ру

Личность плюс владение композицией

С 11 апреля программа «К-2» начала выходить не поздним вечером, как это было раньше, а в прайм-тайм, 18.25. Это одна из хороших новостей, приготовленных для своих зрителей самой «киношной» командой РТР.
За последние месяцы «Команда-2» успела сделать несколько новых совместных проектов. А сейчас приступила к разработке игры, тесно связанной с кино. Возможно, мы увидим ее уже летом.
Вместо ушедших с канала РТР Бориса Бермана и Ильдара Жандарева лидерами «К-2» стали их коллеги по команде Владимир Оренов и Александр Плахов. Наш корреспондент Галина Хлебникова беседует с Владимиром Борисовичем Ореновым.
СКН: Владимир Борисович, как Вы попали в «К-2»?
Владимир Оренов: В 1991 году эту программу создал Кирилл Легат. К тому времени «Команда-1» у него уже была – помните «Киносерпантин», который вел Марк Захаров. А меня порекомендовала Борису Берману Ирина Васильева, ведущая в «К-2» программу «Перпендикулярное кино». Она знала меня как любителя и знатока творчества Даниила Хармса и пригласила «для полемики» с режиссером Вадимом Гемсом, снявшим тогда фильм по произведениям Хармса. Я отчаянно ругался с ним, чем понравился и руководству, и собратьям по профессии, и даже самому себе. А вскоре я стал автором и ведущим программы «Фрак народа», чем занимаюсь по сей день.
СКН: Сколько программ объединяет сейчас «К-2»?
В.О.: После ухода Бермана и Жандарева их осталось шесть: «Колизей» и «Ню» Александра Плахова, «Перпендикулярное кино» Ирины Васильевой, «Персона» Аркадия Когана, «Уловка-22» Ивана Дыховичного и мой «Фрак народа».
СКН: Смена руководства «К-2» вызвала много слухов…
В.О.: Хотелось бы внести ясность. Во-первых, неправы те издания, которые сообщили о конфликте внутри «К-2». Ничего подобного не было. Берман и Жандарев ушли очень неожиданно, и это ненадолго нас обидело. Вот и все. Ложь и то, что «К-2» была распущена. Конечно, в первый момент мы повесили носы: когда уходит командир, что делать полку? Но потом собрались, посоветовались. Словом, жизнь продолжается. Творческий потенциал есть. Команда работает. Она выбрала нас с Александром Плаховым своими художественными руководителями. Плахов стал главным редактором, а я – главным режиссером. Кстати, Александр Сергеевич Плахов – лауреат первой премии «ТЭФИ»: тогда он получил ее вместе с Борисом Берманом. Еще добавлю, что мы будем выходить в эфир в привычное для наших зрителей время и в полном объеме.
СКН: Какие же перемены ждут «К-2»?
В.О.: Сейчас наша главная задача – «заместить» ушедшие программы и сохранить имеющиеся. И, кроме того, заняться обновлением их – ведь время уже пришло! Загадывать намного вперед не имеет смысла, но очевидно, что мы оказались в новой ситуации, которая многое меняет.
У меня в связи с этим всплывает такое воспоминание. 25 апреля 1966 года меня, школьника, вызвали в учитель-скую и долго ругали, что я не готовлюсь к экзаменам. А 27-го уже никто не говорил об этом. Сказали, что экзамены сдавать не нужно. Спрашивали, не помочь ли с продуктами. В чем причина? Дело в том, что между этими двумя днями было 26 апреля, и случилось в этот день ташкентское землетрясение. Произошло Событие. И оно все поменяло.
СКН: Каким, в вашем представлении, должен быть идеальный ведущий телевизионной программы?
В.О.: У меня простой и наивный ответ: он должен быть личностью! Это – главное. И второе – он должен понимать связь любого явления искусства с окружающей действительностью. Связь философскую, поэтическую, ироническую, случайную – какую угодно! И, наконец, он должен владеть законами композиции. Я вообще сказал бы так: талант – это личность плюс владение композицией. Сейчас на нашем телевидении почти не осталось людей, понимающих природу магии телевизионного воздействия на зрителей. Чтобы ею овладеть, «К-2» работала восемь лет! Ведущий – это вообще «штучный товар».
СКН: Стало быть, внешность вы ни в грош не ставите?
В.О.: Абсолютно! Можно подергивать глазом, быть непричесанным, даже картавить. Все это не имеет никакого значения, если перед нами – личность. Другое дело – информационные программы: в них, разумеется, важны и вид, и тон, и «ухоженность». Но ведь мы ведем разговор об авторских программах, каковые и объединяет «К-2». Здесь ведущий должен быть достоин своей темы.
СКН: Как вы стали «Заслуженным деятелем культуры Польши»?
В.О.: Неожиданно! Я снимал во «Фраке народа» три программы с участием Анджея Вайды и много раз – сюжеты о польских театральных фестивалях. И вот четыре года назад узнал, что вышел приказ о присвоении мне этого почетного звания! Причем я оказался здесь в очень хорошей компании – с Петром Фоменко и Валерием Фокиным.
СКН: На вас теперь свалились и хозяйственные проблемы…
В.О.: Помещения, финансы, мебель, техника… И вдобавок разбежались работники так называемого «среднего звена»: ассистенты режиссеров, администраторы… Но теперь я уверен – наш матч состоится при любой погоде!
Материал предоставлен редакцией журнала «ТЭФИ Обозрение»

глубокая личность — Translation into English — examples Russian

These examples may contain rude words based on your search.

These examples may contain colloquial words based on your search.

Плюс, все думают, что ты глубокая личность.

Plus, everyone thinks you’re deep.

Это не значит, что ты глубокая личность.

That doesn’t mean you’re deep.

Suggest an example

Other results

Мне кажется, что ты глубоко духовная личность.

Нет, я сделал это потому, что я глубоко несчастная личность.

Видите ли, ваше поведение указывает, на довольно глубокое расстройство личности.

Кроме того, имеют место другие негативные последствия для состояния его здоровья, которые носят долговременный характер, вроде глубоких изменений личности.

Moreover, some of the negative health effects, such as lasting personality changes, were long-term.

А они оказались глубокими, яркими личностями.

Ёто настолько глубоко затронуло саму личность Ћибиха, что его страстный интерес к взрывам, привел к значительному прорыву.

But it was as much Liebig’s personality as his love for explosives which powered his great breakthrough.

Это глубокое высказывание о личности и обществе,

Для Национальной полиции Никарагуа характерно чувство принадлежности и близости к общине и глубокое уважение человеческой личности, а права человека являются одним из основных элементов ее политической доктрины.

The Nicaraguan National Police is guided by a sense of belonging and proximity to the community as well as by a profound respect for the human person, human rights being one of the cross-cutting principles of policing.

На протяжении всей своей истории Греция проявляла глубокое уважение к человеческой личности.

Throughout its history, Greece had demonstrated profound respect for human rights.

Красной нитью через всю доктрину полицейской деятельности проходит тема глубокого уважения к человеческой личности и правам человека.

Deep respect for human beings and human rights was a cross-cutting principle of police doctrine.

Международное сообщество решило положить конец безнаказанности виновных в совершении преступлений, наносящих самое глубокое оскорбление человеческой личности: геноцида, преступлений против человечности и военных преступлений.

The international community decided not to tolerate impunity for crimes that are the greatest affronts to the human person: genocide, crimes against humanity and war crimes.

Наконец, свобода религии или убеждений закрепляет в институциональном порядке уважение ко всем людям как потенциальным носителям глубоких и формирующих личность убеждений, которые действуют в соответствии с этими убеждениями.

Finally, freedom of religion or belief institutionalizes due respect for all human beings as potential holders of profound, identity-shaping convictions and conviction-based practices.

Работая вместе над разрешением этого дела, а также и других последующих сверхъестественных проблем, Генри начинает чувствовать глубокое влечение к напористой личности и страсти к жизни Викки, в конце концов влюбляясь в неё.

As they work to solve this case, and subsequently other supernatural problems, Henry grows deeply attracted to Vicki’s willful nature and exuberance for life, eventually falling for her.

Делегация подчеркнула, что сильная вера народа и правительства Эритреи, в частности, в право на жизнь, свободу и безопасность человеческой личности уходит глубокими корнями в культуру и историю страны.

The delegation underlined that the strong belief of both the people and the Government of Eritrea in, among other things, the right to life, liberty and security of the human person, was deeply rooted in the culture and history of the country.

Ясно было только одно: автор писем имел глубокое понимание многих личностей в королевской семье, что, вероятно, делает его или её членом семьи или приближённым к ней придворным.

It is clear that the author had an intimate understanding of the many personalities within the royal family, likely making him or her either a family member or courtier.

а) индивидуальная работа, проводимая на основе глубокого изучения личности каждого осужденного, с учетом совершенного им преступления, возраста, образования, профессии и других особенностей осужденного;

(a) Individual work, based on an in-depth study of the personality of each convict, and taking into account the crime committed by him, his age, education, profession and other characteristics;

Международный центр клубного развития — это неправительственная организация, усилия которой направлены на улучшение жизни людей с психическими заболеваниями (шизофрения, биполярное расстройство, глубокая депрессия, расстройство личности, тревожное расстройство и т. д.).

The International Center for Clubhouse Development is an NGO committed to improving the lives of people living with mental illness (schizophrenia, bipolar disorder, major depression, personality and anxiety disorders, etc.).

Смысл и жизненные горизонты юности – Академия «Bolashaq»

И вновь мы
встретились 4 декабря на заседании психологического клуба «Личность Плюс», тема
которого обозначалась так: «Человек в поисках смысла» (подростково-юношеский
период как фундамент жизненного горизонта личности).

Открывая заседание клуба, наши выпускницы Анна Казыбекова и Таисия Бабаева отметили, что действительно, смысл – это самая главная жизненная категория, потому что она определяет избирательное отношение человека к его судьбе. И чем выше избирательность, тем личность заявляет о себе как более зрелая и состоявшаяся.

Самым известным ученым в психологической науке, исследовавшим понятие
«смысл», является Виктор Эмиль Франкл.

О сложной и трагической судьбе знаменитого австрийского психиатра, психолога и невролога вдохновенно поведал студент 4 курса Руслан Саламов, который был не только потрясен силой и высотой духа ученого, но и собственным эмоциональным состоянием, поскольку на заседании клуба, как признался он сам, состоялось его первое публичное выступление. С научным дебютом тебя, Руслан!

92 года жизни ученого вместили радость и горе, испытания и боль, восторг
научных открытий. Руслан провел нас по значимым этапам жизни и творческой
биографии ученого (от школьных лет в гимназии, изучения медицины в Венском
университете, деятельности в отделении по предотвращению самоубийств,
депортации в концентрационные лагеря Терезиенштадт, Аушвиц, Тюркхайм,
 Дахау до всемирно известной книги «Сказать жизни «ДА». Психолог в
концлагере», гдеописан опыт заключенного с точки зрения психиатра).

Размышляя о самой знаменитой книге в мире «Человек в поисках смысла»,
Руслан подчеркнул, что его более всего тронули следующие мысли ученого: «Отсутствие
смысла уничтожает человеческое в человеке» и «Осуществляя смысл в своей жизни,
человек осуществляет сам себя».

«Человеческая жизнь – бесконечный поиск смысла» – так о судьбе Виктора Франкла сказала выпускница Алина Дулеева, научный поиск которой отличается свободой мышления и глубоким умением проявить собственное «Я».

Именно поэтому для Алины так близко утверждение В. Франкла: «Смысл – задавать темп бытию…..  Уникальный смысл сегодня – это универсальная ценность завтра». Бесспорно, нельзя не согласиться со студенткой и ученым в том, что «осуществляя смысл своей жизни, человек тем самым осуществляет сам себя».

Но утрата смысла жизни способна вызвать – экзистенциальную фрустрацию. Тревога
людей, даже их отчаяние, обусловленное тщетными поисками смысла жизни
определяет их духовное бедствие. Поэтому сегодня «человек не должен спрашивать,
в чем смысл его жизни, но скорее должен осознать, что он сам и есть тот, к кому
обращен вопрос».

Студентка 4 курса Таисия Бабаева своим рефлексивным анализом стремилась доказать, что именно подростково-юношеский период, направленный  на самоопределение и поиск смысла жизни способен выступить фундаментом жизненного горизонта личности.

Выпускница сумела, по-своему рассуждая, связать мысль В. Франкла с психологическими особенностями ювенального периода как значимого в жизни человека этапа онтогенеза: «Смысл жизни уникален, по крайней мере, трижды. Один раз потому, что он относится к жизни уникальной человеческой личности. Второй раз – потому, что он относится к уникальной жизненной ситуации. Третий раз – потому, что человек обретает его каждый раз своим, только ему (этому человеку) свойственным путем».

Обобщая результаты рефлексивного анализа исследуемой проблемы, можно заключить, что смысл выступает ключевым аспектом становления личности в юности, и осознание своих жизненных смыслов определяет горизонт всего жизненного пути.

Информацию подготовила: кандидат психологических наук, доцент Никифорова О. В.

Журнал «PLUS». Культ личности. Олег Богаев. Человек задуман один

Интервью Олега Богаева автора пьесы «Русская народная почта» для журнала
PLUS. Автор фото: Григорий Аншуков. Текст: Евгений Тенетов, Мария Плюснина.

Мария Плюснина: «Русская народная почта». Не слишком ли сложный материал для открытия сезона?

Андрей Тимошенко: Вы знаете, я не думаю, что он очень сложный, потому что, мне кажется, что «Почта» — абсолютно понятная, доступная пьеса. Вопрос в том, что неожиданная для нашей публики. Мейерхольд спрашивал актёров перед постановкой: «Ну, чем будем удивлять?» Вот и мы хотели удивить. Зритель привык к каким-то музыкальным спектаклям, к ярким, праздничным, потому что открытие сезона — это как бы праздник, и многие люди именно этого ждали. Праздник был немножко другой, серьёзный такой праздник. Потому что, мне кажется, задача театра в том, чтобы люди уходили не просто весёлыми, развлечёнными в этот вечер, а с глубокими мыслями, с потрясениями, с вопросами, неудовлетворёнными, в «непонятках». Вот этого хотелось бы. Хотя пьеса просто замечательная. Там очень много отсылок к русской классической литературе, и она очень современная, скроена очень грамотно и правильно. Я, конечно, вольностей режиссёрских добавил и какие-то куски местами поменял, но, я надеюсь, что я не нарушил идею, замысел автора.

Мария: Олег, какие ощущения от премьеры?

Олег Богаев: Это очень странное состояние… хороший автор — это автор мёртвый, а тут человек приезжает физически живой. Это не очень правильно, потому что, когда мы ставим Чехова, когда, не дай Бог, Шекспира ставим… Понимаете, всё, что я говорю? Эту пьесу я написал в 95 году, и знаете, мне тогда было 25 лет, и успех ко мне пришёл не сразу, через три года пьесу стали играть очень активно, я с этой пьесой не только сам как личность взрослел, но я видел, как меняется мир вокруг меня. И вот я вчера смотрел, я вспомнил, как на премьере в ТЮЗе Табаков с портретом Ельцина на сцене… И дочка президента тогда высказала Олегу Павловичу, исполнявшему главную роль, что это как-то не очень правильно. Но это ощущение хаоса, который у нас царил тогда, и то, что происходит сейчас… Это ощущение развала идёт на самом деле по нарастающей. Я понимаю, что должен говорить какие-то оптимистичные слова, но это всё театр, нас окружает сегодня театр… Я могу очень долго говорить ни о чём, понимаете? (Смеётся)

Евгений Тенетов: Это, наверное, всем очевидно: Ванька Жуков чеховский — это же первый в русской литературе герой, который писал письмо в никуда, «на деревню дедушке». И у Вас тоже Иван Жуков пишет письма в никуда. Это совершенно случайное словосочетание?

Олег: Абсолютно. Я не в чистом виде постмодернист. Не как Сорокин. Европейский постмодернист страдает рациональностью, выверенностью. Русский постмодернист, как мне кажется, должен, в первую очередь, через эмоциональную составляющую идти. Всё же находится в нас, и Чехов, и весь наш опыт. Помните картину Сальвадора Дали «Антропоморфный шкафчик» — у каждого из нас есть эти ящички. Конечно, хотелось бы, чтобы больше светлого было в этих ящичках, но так устроено, что у нас такая история, трагичная, и в ящичках много неприятного лежит. В Архангельск я приехал с таким интересом! Я работал в Осло в норвежском национальном театре. Архангельск очень похож на Осло. Но Архангельск выглядит так, если бы Осло захватили большевики.Всё то же самое, но эта грязь, неустроенность, эти «пазики» ужасные! Вот проблема русского человека. Мы можем всё, что угодно разыграть, но материей, бытом мы не умеем заниматься. Нет менеджеров, которые правильно руководят. Чем театр занимается? Театр пробуждает в человеке гражданина. Театр не даёт человеку заснуть, даёт энергию как-то двигаться, эмоционально затрачиваться. Вот сегодня утром включил телевизор, а там… мама дорогая! Это же абсолютный бред! Люди безответственно зарабатывают и тратят деньги. И этот кошмар смотрят люди с самого утра, у них формируется настроение, люди доверяются всему этому, смотрят, впитывают…

Мария: Самое страшное, что их же всё больше и больше становится. Вы ведь преподаёте? Сегодняшним двадцатилетним понятен тот посыл, который вы заложили 20 лет назад? То есть для моего поколения он понятен абсолютно. Я помню таких стариков, главный герой — ровесник моего деда.

Олег: Один режиссёр мне сказал по поводу «Русской народной почты»: «Если твоя пьеса доживёт до времени, когда уйдут эти старики, вот тогда, возможно, начнётся настоящий театр». Потому что сегодня социальные вещи выходят на первый план. Скажем, один из моих любимых драматургов Софокл, его драматургия была социальная на самом деле, прошло очень-очень много времени, и мы имеем чистый театр.

Евгений: В подтверждение ваших слов могу сказать: вчера на премьере на соседнем месте сидели пожилые муж с женой, монолог героя был о нищенской пенсии, они удивлённо переглянулись: «Сейчас ветераны очень-очень хорошо получают!»…

Олег: Даже если ветеран получает, ну не знаю, 20 тысяч, он всё равно остаётся нищим, потому что он не привык тратить деньги, жизнь его не научила.

Евгений: Андрей Николаевич, я был на предпоказе «превью» спектакля «Блогер», который по «Запискам сумасшедшего», и это опять тема маленького человека, тема одиночества, и получается, что концептуально вы решили два спектакля об одной проблеме оставить. Это намеренно?

Андрей: Нам в театре интересен человек. «Блогер» у нас шёл в театре несколько лет назад, но прежнее руководство прикрыло пьесу. «Почту» я тоже хотел несколько лет назад сделать, но тогдашнее руководство театра не поняло эту пьесу, не то чтобы мне зарубили, просто «не выделяются денюжки» на спектакль и всё. А вот эти вещи, которые говорит персонаж Смерть, «письмо внебрачного сына Адольфа Гитлера», жёсткие абсолютно, мне хочется, чтобы было ещё жёстче… Смерть озвучивает то, что своим поведением демонстрирует общество по отношению к таким одиноким людям, которых миллион в этих домах, хрущёвках, в этих бараках. Брошенные, никому не нужные, они ещё живы, а их уже списали… Маленький человек всегда интересен, а мы все маленькие люди, по большому счёту.

Евгений: Кого Вы ждёте в театре на эти спектакли? Кого бы Вы хотели видеть? Может быть, какого-то нового зрителя?

Андрей: Мы хотим видеть нового зрителя, потому что в 90-е годы выросло поколение, которое не приучило ходить в театр своих детей. Люди выживали, занимались каким-то бизнесом, строили быт. Я понимаю, что дети, которые приходят на детские спектакли с родителями, они уже вырастут, и появится наш зритель. Удивительно то, что интеллигенция, даже творческая, не имеет привычки ходить в театр. Они часами могут сидеть в кафе и рассуждать об Антониони, музыке и живописи, но в театр не идут. Смотрите, какой слой людей, не дебилов, не быдло, который в театр не ходит. Поэтому хочется, чтобы люди приходили в театр, понимали, что он развивается и жизнь идёт, и мы работаем не на потребу дня, не заигрывая с публикой. Мы в диалоге. Мы хотим, чтобы нас умный зритель посещал.

Евгений: Сразу иллюстрация из вчерашнего дня. Видите, я проявил наблюдательность. Одна дама интеллигентная, которая была приглашена на открытие, очень долго собиралась, видимо, приводила себя в порядок, долго готовилась. Буквально за полчаса до начала спектакля звонит и говорит: «Ну, что там будет-то?» Мы говорим: «Ну как что? Спектакль будет». Она: «Что, прямо спектакль?» То есть она думала, что это будет шоу с шампанским, музыка, все немножко выпьют и будут ходить в красивых платьях. То есть воспринимает спектакль как пытку…

Андрей: Вы знаете, мне недавно попался пост в Интернете, и там были описаны признаки ранних проявлений Альцгеймера. Один из признаков был такой: когда вы включаете телевизор, не смотрите канал с авторским серьёзным фильмом, а автоматически переключаете на то, что не загружает мозги. Иногда думаешь, что лень, ты устал, хочется какую-то фигню включить и не «грузиться». Феномен общественного Альцгеймера. И массовая культура это культивирует и поддерживает. Это страшно.

Евгений: Как-то мы привыкли, что культуру стали воспринимать как некое средство для отдыха. Например, выставка Шилова у нас сейчас проходит в музее изобразительных искусств. Очень много идёт людей, потому что всё абсолютно понятно, думать не надо. Человек похож? Похож! Женщина красивая? Красивая! Ветеран грустный с орденами, дети весёлые, ну всё понятно, всё ясно.

Мария: Я хотела Вас утешить. У меня ребёнок учится в художественной школе, и они ходили туда, их водил педагог, и она позвонила мне и сказала: «Мама, мы посмотрели выставку, Шилов — это просто пошлость». Так что не всё потеряно! (смеётся)

Андрей: Современные дети вообще как-то меньше воспринимают реалистичное искусство. Мы с дочерью по музеям ходим, она оживляется в музее современного искусства, а, допустим, в той же Третьяковке она скучала всегда и больше обращала внимание на интерьеры и мебель… Я сторонник того, чтобы детей заставляли воспринимать искусство. Когда водишь насильно по музеям, по театрам, это не просто: хочется не перегрузить, устаёт ребёнок, ноет, и ты таскаешь его за руку, он говорит: «Боже мой, когда же это закончится!» А потом проходит время, и, вы знаете, он будет вам страшно благодарен. Поэтому детей, которые не ходят в театр, мне кажется, надо заставлять приходить. На хорошие, правда, спектакли. (Смеётся)

Евгений: Расскажите про декорации. Это же Ваших рук дело?

Мария: Рыбки! Рыбки!

Андрей: Вы знаете, я вам сейчас открою секрет. У нас театр бедный (смех), декорации, с одной стороны, придумывались как история малобюджетная, с другой стороны, хотелось, конечно, какой-то классной идеи. Когда-то я жил в Москве в коммуналке на Трубной площади, и у меня там была своя комната — мастерская, там рушились потолки. Я взял степлер и целлофан, потолок затянул, чтобы там не сыпалось, где-то там заливало, провисало. Поэтому такая параллель у меня возникла. Рушащийся мир. А потом образ родился — «коклеты с мешочком». Я подумал, что жизнь она как вот эти 2 кг котлет. Как у Солженицына, 9 граммов жизнью правят, про кусочек хлеба. А потом возникли вот эти рыбки, которые я придумал. Это же вот эти Гришка-Мишка-Фёдор, погибшие на фронте, это близкие люди, которых он любил… Хотелось не просто выпендриться, повесить целлофан, а соединить как-то художественный замысел и наши бюджетные возможности…

Мария: Можно ещё актёрского состава коснуться… Ничего личного, Чуркин, собственно, юноша для этой роли. Почему именно он выбран на эту роль?

Андрей: Во втором составе актёр больше соответствует возрасту героя… Актеру Андрею Евгеньевичу Калееву уже многое знакомо из переживаний героя. В Японии эту роль вообще играл 92-летний старик… Ну, а Сергей Чуркин, он моего возраста, но разве это важно? Мы все боимся одиночества. Мы рожаем детей, надеемся, что в старости они за нами присмотрят. Но всё равно, мы боимся, что это с нами произойдёт. Для Чуркина это эксперимент: пройти, примерить на себя предлагаемые обстоятельства.

Мария: Для меня тоже было шоком, когда я узнала, что Вы написали «Русскую народную почту» в 24 года. То есть не о любви, не о чём-то в высоком смысле лёгком таком, понятном. У Вас кто-то перед глазами был?

Олег: Это были 90-е годы, и на моих глазах всё разрушалось, это сейчас трудно моему 13-летнему сыну рассказать. Он меня спрашивает: «Что такое перестройка? Как это было?» Я понимаю, что тогда это была катастрофа. Как люди каждый день умирали, их увозили-увозили-увозили… Вот этот отрезок, знаете, как чума в XVI веке, она же была не сто лет, она была три года. Вы представляете весь ужас, который был тогда? Вот это такое грязное месиво, жутко совершенно. Как мы избежали тогда Гражданской войны, одному Богу известно.

Мария: А что Вас сегодня волнует? О чём Вы сегодня пишете?

Олег: О чём, о чём, о чём… Отец-сын, муж-жена… Семейные вот эти вещи. Американцы любят такие пьесы, внутренние трагедии. На самом деле, я ещё раз обращаюсь к проблеме одиночества. Цветаева сказала: «Человек задуман ОДИН». Точка, господа! Пятое, десятое, брак у тебя, трое детей, замечательно, и что? Вот ложишься, перед сном и ты один. Это очень интимно, но театр переходит грань бесстыдства, театр обязан это делать, театр должен рискованные вещи делать, провокационные. Что такое любовь? Ну обнял, поцеловал, а на сцене скука, мы всё это видели тысячу раз. Театр должен нарушать границы.

Евгений: Ну, на сербском языке «театр» звучит как «позорище».

Андрей: Позорище, это очень точно.

Евгений: Пьеса очень индивидуалистична, зритель не хочет видеть себя в герое. Боится признаваться, что у нас есть никому не нужные люди. Однако мы очень любим говорить о соборности, об общинности, коллективизме…

Андрей: Эта пьеса мне напомнила один случай. Мы ещё были с женой молодые, детей не было, и бабушку одну переводили через дорогу… Проводили домой, она угостила нас чаем… И вдруг она спрашивает: «У вас есть дети?» Мы: «Нет, мы только поженились». «А вы рожайте дочерей», — сказала она мне. У неё пять сыновей и муж. Все погибли на фронте. Она всю жизнь живёт одна, а была полная большая семья. И мне так запала эта старушка в душу, очень часто вспоминаю её.

Олег: Понимаете, в чём одна из функций современного русского театра? Научить человека открываться. Человек очень закрыт внутренне. Для боли, для счастья, для любви, но надо открыть человека.

Андрей: Вот Вы говорили о закрытости, я тоже сейчас с актёрами об этом много говорил. Что далеко ходить, я живу сейчас в новом доме, захожу в лифт и здороваюсь с соседями. И вы знаете, что происходит? Люди вжимаются в стенку, глаза в пол. Они напряжены. С продавщицами в магазине здороваюсь — опять как на сумасшедшего смотрят. То есть человек, который заходит и просто здоровается, — инопланетянин.

Олег: Я на велосипедах в Архангельске почему-то никого не видел.

Мария: Нет, это у нас есть… особенно летом. Архангельск очень радует в последнее время, я опять же со своей собачкой гуляла всё лето, смотрю, что народ не пьёт пиво, народ практически не курит, все катаются на роликах, на велосипедах, выгуливают там своих питомцев, бегают очень много…

Евгений: Конечно, в Архангельске невозможна езда на велосипеде в европейском смысле. Ну, условно говоря, поехал на работу на велосипеде или поехал там по каким-то делам. То есть велосипед может быть только прогулочным. Но Набережную привели в порядок, вообще ландшафт города меняется

Олег: Видите, вот я ещё раз хочу сказать, что изменения будут, когда пойдут назначения на важные должности людей 30-40-летних, как Андрей, как Евгений. Это уже происходит. И это хорошо, на самом деле, это выгодно власти.

Андрей: Важно, чтобы эти люди планировали здесь жить. И мне очень нравится, что в Архангельске появилась прослойка людей, которые не собираются «валить», и они поэтому работают на то, чтобы как-то улучшить жизнь здесь. Они не смотрят на Архангельск как на карьерный трамплин. Поэтому, действительно, всё как-то улучшается потихоньку. Потому что я как автомобилист знаю, что дороги сейчас сделали, не везде, но сделали. Хотя мне обидно, что сделали только благодаря тому, что на «Дервиш» приезжала британская принцесса… Но надежда всегда есть, потому что полная безысходка — это уже когда хочется топиться в Северной Двине. Нужно что-то предпринимать, как-то обратить внимание на себя, на своё отношение к этой жизни, к людям, к прохожим, к окружающим, вот. И я думаю, что всё будет хорошо. Я в этом плане оптимист.

Полная версия материала
здесь

Мужские джинсы корейский прямой светильник Цвет Джинсовый комбинезон Мужская Личность плюс размер Повседневный Комбинезон Мужской нагрудник|Мужские джинсы|

Примечание:

Все размеры указаны в таблице размеров, допускается погрешность в 1-3 см.Если вы не уверены в размере, пожалуйста, сообщите нам ваш вес, рост и объем талии и т. д. Поэтому мы можем помочь вам выбрать правильный формат

КРОССКУЛЬТУРНАЯ КОММУНИКАЦИЯ В КОНТЕКСТЕ ТВОРЧЕСКОЙ САМОРЕАЛИЗАЦИИ ЛИЧНОСТИ

УДК 141.2; 304.2
DOI: 10.22412/1993-7768-11-3-8

Кросскультурная коммуникация в контексте творческой самореализации личности[1]

Покровская Елена Михайловна*, кандидат философских наук, доцент, старший научный сотрудник, [email protected],
Раитина Маргарита Юрьевна*, кандидат философских наук, доцент, старший научный сотрудник, [email protected],
Илюхина Галина Ивановна**, кандидат социологических наук, доцент, [email protected]

*Томский государственный университет систем управления и радиоэлектроники, г. Томск, Российская Федерация
**ФГБОУ ВО «Российский государственный университет туризма и сервиса», Москва, Российская Федерация

Аннотация. В статье рассматривается один из ключевых вызовов глобального мира – проблема творческой самореализации личности как способа бытия человека в рамках кросскультурного взаимодействия. Теоретико-методологической базой исследования выступает концепция реконструирования творчества, раскрывающая особенности современной социокультурной ментальности и моделирующая комфортную безбарьерную интернациональную среду. Показана слабая жизнеспособность мультикультурализма в контексте межкультурной коммуникации и необходимость адаптации личности к новой реальности через самоактуализацию и самореализацию ее возможностей и ресурсов посредством творчества. В работе описана культурно-историческая трансформация творчества как способа самоосуществления человека в культуре. Творчество, являясь базовой смысложизненной установкой, рассмотрено в качестве конституирующего звена регулирования этносоциальных процессов. Отмечена актуальность вопроса культурногообъективизма, создания личностью посредством своих духовных сил и способностей социальной программы«распредмеченных» смыслов культуры посредством творчества, рассматриваемого как преодоление культурной замкнутости, выхода в иные культурные пространства, с учетом культурно-исторической трансформации. Предложена модель перехода к высшей стадии эффективности кросскультурного взаимодействия через творчество, которая опирается на методологию реконструирования творческих процессов в социокультурном пространстве. Для реализации адаптационного потенциала данной модели выделены наиболее релевантные показатели потенциала самореализации мигрантов и представителей принимающего сообщества. Сделан вывод о том, что для   раскрытия потенциала контекстной среды, как носителя возможных свойств, способствующих проявлению смысла человеческой деятельности, необходимо создание релевантной модели эффективной кросскультурной коммуникации и культурной миграции, фундаментом которой выступает творчество как способ самоосуществления человека в культуре.

Ключевые слова: творчество, кросскультурная коммуникация, реконструирование творчества, самореализация
Для цитирования: Покровская Е.М., Раитина М.Ю., Илюхина Г.И. Кросскультурная коммуникация в контексте творческой самореализации личности // Сервис plus. Т. 11. 2017. № 3. С. 71-78. DOI: 10.22412/1993-7768-11-3-8
Статья поступила в редакцию: 20.04.2017
Статья принята к публикации: 26.06.2017

Cross-cultural communication in the context of creative self-realilization of personality

Elena M. Pokrovskaya*, Cand. Sci. (Philosophy), Associate Prof., [email protected]
Margarita Yu. Raitina*, Cand. Sci. (Philosophy), Associate Prof., [email protected]
Galina I. Ilyukhina**, Cand. Sci. (Sociology), Associate Prof., [email protected]

*Tomsk State University of Control Systems and Radioelectronics, Tomsk, Russian Federation
**Russian State University of Tourism and Service, Moscow, Russian Federation

The article discusses one of the key challenges of the global world – the problem of creative self-realization of personality as the way of being human within the framework of cross-cultural interaction. Theoretical-methodological base of research is the concept of creativity reconstruction, revealing the peculiarities of the modern social and cultural mentality and modeling comfortable barrier-free, international environment. The article shows a weak vitality of multiculturalism in the context of intercultural communication and the need for adaptation to the new reality through self-actualization and self-realization of its capabilities and resources through creativity. Authors describe the cultural-historical transformation of art as a way of actualization of a person in the culture. Creativity as a basic life installation is considered as a constitutive element of regulation of ethno-social processes. There is noted the relevance of the issue of cultural objectivism, creating a personality through its spiritual powers and abilities of the social program of «raspredelennykh» (“abstract”) meanings of culture through creativity, considered as overcoming cultural isolation, different cultural space, given the cultural-historical transformation. There is proposed the model of transition to higher stages of effectiveness of cross-cultural interaction through creativity, which is based on the methodology of reconstruction of creative processes in social and cultural space. To implement the adaptive capacity of the model there are selected the most relevant indicators of potential self-realization of migrants and host community. It is concluded that for realizing the potential of the contextual environment, as the bearer of possible properties that contribute to the manifestation of the meaning of human activities, it is necessary to create relevant models of effective cross-cultural communication and cultural migration, which foundation is the creativity as a way of actualization of a person in the culture.

Keywords: creativity, cross-cultural communication, creativity reconstruction, self-realization
For citation: Pokrovskaya E.M., Raitina M.Yu., Ilyukhina G. I., Cross-cultural communication in the context of creative self-realilization of personality. Servis plus, vol. 11, no. 3, 2017, pp. 71-78. DOI: 10.22412/1993-7768-11-3-8
Submitted: 2017/04/20
Accepted: 2017/06/26

Один из ключевых вопросов этносоциальной теории глобализации – вопрос о самоосуществлении человека в культуре как системообразующем для создания релевантной модели эффективной кросскультурной коммуникации. В современной научной мысли проблема кросскультурного взаимодействия разбивается на несколько приоритетных областей изучения, связанных с аккультурацией (Graves Т., Berry J., Sam D.L., Ward С.), «культурным шоком» (Г.У. Солдатова, О.Е. Хухлаев, Л.А. Шайгерова, Р. Ron, М. Ritsner, А. Ponizovsky, J. Mirsky и др.), физического и психического здоровья (B.D. Kirkcaldy, R. Gross, S. Brammli-Greenberg, L. Remennick и др.), этнической идентичностью (Т.Г. Стефаненко, Н.М. Лебедева, Г.У. Солдатова, Е.П. Белинская, J.S. Phinney, К. Liebkind) [12, c. 45–46].

Такая исследовательская разновекторность не позволяет проследить появление нового концептуального ядра, характерного для глобальной стадии развития общества. Принимаемая в европейских странах модель мультикультурализма как попытка сформировать устойчивый способ бытия в контексте кросскультурной коммуникации показала свою слабую жизнеспособность перед вызовами современного мира и не позволила реализовать адаптационный потенциал этой модели. Очевидным недостатком модели выступает парадоксальность ее дуплексной связи, когда меры, стимулирующие позитивные изменения и активную жизненную позицию, способствуют пассивному поведению и маргинализации.

Невозможно игнорировать устойчивую этнокультурную мозаичность мира, в связи с чем адаптация как феномен, процесс и как результат (физическая, психологическая, социальная и т. д.) необходима любому индивидууму как способность преодолеть стрессовые факторы, которым подвержен человек, покинувший Родину, поменявший место жительства, изучающий новый язык, традиции, обычаи и культуру. Позиция авторов заключается в убеждении, что существует необходимость не только адаптировать личность к новой реальности, но и актуализировать самореализацию его возможностей и ресурсов, то есть выходить на «уровень смысложизненной и ценностной реализации», где формируется баланс «хочу», «могу» и «надо» [12, с. 45–46].

Авторы предлагают модель поэтапного перехода к высшей стадии эффективности кросскультурного взаимодействия через творчество как важную смысложизненную ориентацию, позволяющую раскрыть сущностные характеристики со-бытия (со-участия) «внешняя группа-общество».  Нам видится, что порождение новых смыслов в культуре (приводящих к смене научной рациональности, образовательных парадигм и т.д.) происходит в результате взаимовлияния наличной реальности и вариативности языков ее описания. Построение новой социальной реальности субъектом связано с формированием новой контекстной среды и новых языковых смыслов.

Характерно, что перспектива поэтапной конвергенции предоставляет уникальную возможность создать систему устойчивого развития кросскультурной коммуникации, позволяющую активизировать поиск новых способов мышления и действий, что напрямую связано с развитием творческого потенциала личности.

Выявление концептуальных оснований исследования творческого процесса исторически связано с раскрытием объективных оснований творчества как имманентно присущего человеческой деятельности, как постоянной составляющей любой социальной практики [2, 8, 15].

Социогуманитарные, а именно, философские концепции творчества являют собой важный потенциал в осмыслении творческих тенденций [1, 16]. Так, методологическая стратегия реконструирования, а также принципы социокультурной и личностной обусловленности с необходимостью полагают, что смыслообразующим принципом типологизации является культурно-историческая ментальность как совокупность детерминант, факторов, задающих специфику видения проблем, постановки вопросов и их решений [5, 7]. Социокультурный контекст задает специфику осмысления творчества, онтологическую модель объекта философской рефлексии, исследования творчества в его целостности.

Онтология субстанциализма (опирающаяся на идею единой основы мира) со времен античности до Нового времени являлась фундаментом философского понимания бытия. В том числе природа человека, рассматриваемая через идею субстанции, включала имманентно, нечто изначально и неизменно присущее человеческой сущности: стремление к творчеству, творческое созидание. Основным культурно-историческим аспектом, определяющим понимание творчества в античный период, стал древнегреческий объективизм, рассматриваемый как глубинное убеждение в существовании объективных первоначал всего сущего. Так, античное философствование определяет проблему поиска первоначала – «архэ», определявшее сущностные качества мира и человека, а также модель мироздания.

Творчество в рассмотрении через призму христианского объективизма также утверждает его имманентность бытию. Так, человеческое творчество понимается прежде всего как творчество историческое. История в средневековом понимании представляется той сферой, в которой человек через созидание осуществляет божий замысел о течении событий. В этом процессе особую функцию играет человеческая воля. Человек подобен Богу по своей воле, Бог наделил человека свободой воли. Поэтому волевые интенции, личностные, индивидуальные усилия человека становятся формой исторического соучастия Бога. Акцент на свободу воли становится впоследствии предпосылкой понимания творчества как процесса созидания уникального, нового [13].

Социально-культурная реальность эпохи Возрождения, постепенно вызревающая в недрах Средневековья, формирует новые концепции онтологии, гносеологии и аксиологии творчества. Специфика подобных концептуализаций определяется переходом от понимания творчества как атрибута бытия к его пониманию в качестве самого значимого атрибута человеческого бытия. Бытийное начало человека при этом выступает как его разумная ипостась. Субъект творчества представляется носителем Разума. Новизна как главный результат творческой деятельности становится реализацией работы «чистого разума» субъекта вне его социально-культурных и антропологических характеристик. «Чистый разум» как модель человеческого, субъектного мышления обладает свойствами абсолютности, вневременности, свойствами, определяемыми субстанциональностью «чистого разума».

Абсолютизация разума как главной творческой интенции человека восходит, в частности, к теории двух истин. Согласно этой теории, становление которой происходит в атмосфере средневекового дуализма, Разум – могущественное оружие, ему дано проникнуть в тайны Бога. С другой стороны, могущества Разума вполне достаточно для познания тайн природного мира, формирования истин знания. Подобный вывод активизирует творческую познавательную деятельность человека, направленную на открытие природных закономерностей, освобождает творческого субъекта от постоянного соотнесения свих открытий с миром Веры. В этой атмосфере освобожденный от догматов веры человеческий разум значительно расширяет свою сферу влияния, достигает невероятных успехов в познании природы. Соответственно, утверждается положение о возвышении человека до уровня Бога, тождестве человеческого разума божественному. Действительно, если Бог, создавая мир, вложил в него определенные закономерности, а человек их открыл, то он вполне может себя чувствовать равным Богу по силе разума, равным Богу в его творческой сущности.

Здесь и кроется начало возрожденческого гуманизма как сначала оправдания человека, его естественной, земной жизни, а впоследствии – возвышения человека до уровня Бога в его разумной творческой сущности, возвышения субъективного разума до разума абсолютного. Укрепление культа чистого разума происходит вместе с формированием новой науки, основанной на приоритете индивидуальных, субъективных способностей и предполагающей становление в качестве основных способов получения нового знания эксперимента и математического доказательства.

В целом философский дискурс Нового времени, начавшийся с утверждением новой науки, базирующейся на опыте и математической доказательстве, демонстрирует тенденции абсолютизации разумного начала в человеке, утверждение строгого почти математического рационализма при решении теоретических и практических проблем данной культурной эпохи. Результатом рациональной деятельности творческого субъекта является новизна, предопределенная идеей субстанциональности мира, что проявляет себя в принципах «всеобщности и необходимости», единых закономерностях исследования природы. Как следствие, наука, научное познание делается ключевым преломлением творческих сил человека. Как следствие, при рассмотрении социокультурных изменений как результатов творческой деятельности их осмысление возможно этим же созидательным активным умом. Поскольку само творчество реализует определенные замыслы и цели, связанные с культурно-исторической аурой эпохи, то специфика осознания творчества обусловлена теми же социокультурными предпосылками. Наряду с методологической стратегией субстанциализма начинает утверждаться реконструктивная методология. Эта методологическая стратегия предполагает выявление факторов реконструирования, прочтения смыслов и ценностей, обусловливающих творческие процессы, понимание схем творческой деятельности, выявление процессуальных этапов творчества.

Следование методологической стратегии философского реконструирования предполагает построение универсальной конструкции творчества, выявление инвариантных характеристик и схем творческих процессов. Методология реконструирования, реализуемая в контексте социокультурной ментальности, личностных ценностных систем обусловливает процесс бесконечной пролиферации концепций творчества. Множество разнообразных концептуальных реконструкций творчества, творческих процессов представляет собой исследовательскую реальность. Базовыми предпосылками философской концептуализации творчества становится ее имманентность соответствующей философской системе, определенным тенденциям и образу философствования. Последнее предполагает типологизацию концептуальных построений. При этом определяющим контекстом типа концептуальной реконструкции онтологии, гносеологии и аксиологии творчества становится тип философствования, имманентный соответствующей социокультурной ментальности и личностной системе ценностей.

Сопряженность философских концептуализаций творчества социокультурному типу, стилю философствования с необходимостью задается их отношением как вида к роду. Философия, рассмотренная в социокультурном контексте, вбирает в себя разнообразные, различным образом взаимосвязанные разделы, области. Эти части общего философского дискурса не рядоположены, но объединены общим смысловым стержнем, методологией исследования, общим видением проблем и задач. Данная позиция утверждается В. Дильтеем, Г. Риккертом, В. Виндельбандом, Э. Трельчем, Г. Зиммелем, многими другими представителями философии истории. Именно в философии истории, позднее в философии культуры впервые происходит концептуализация реконструктивной методологической стратегии как имманентно присущей наукам о духе, наукам о культуре, философии в целом [13].

При этом определенная концепция творчества изучается как текстовое разнообразие. Становление жизненного мира посредством творчества трансформируется в совокупность смыслозадающей знаковой реальности, фундирующей творческую самореализацию для трансцендирования, в том числе в области устойчивого кросскультурного взаимодействия. Такие характеристики современного мира, как постоянное изменение, движение, хаотичность и виртуальность несет на себе отпечатки социокультурной ментальности, примером может служить своеобразие восточного и западного мировидения. Тем самым актуализировано диалектическое взаимодействие при формировании партикуляций жизненного мира «общность» и «индивидуальность», обусловленных творцом как представителем прежде всего определенной социокультурной ауры эпохи.

Формирование концептуальной модели творчества предполагает использование расширенного функционала (описательной функции, объяснительной функции, аксиологическойфункции), по мысли авторов, гармонизирующее кросскультурное безбарьерное пространство в контексте взаимодействия «внешняя социальная группа – общество».

Описательная функция связана с формированием целостноймодели творчества, предполагающей взаимосвязь всех элементов и свойств творческого процесса. Таким образом, присутствие такой характеристики субъекта творчества, как духовность, связано с понятием свободы как атрибута творчества и человеческого бытия.

Объяснительная функция направлена на возможность теории сформулировать методологию объяснения. Например, такой методологический принцип объяснения самой концепции, как воплощение социокультурной ментальности.

 Аксиологическая функция коррелирует с ценностными основаниями социокультурного контекста определенной исторической эпохи («Философия – это эпоха, схваченная в мысли», – сформулировал Гегель). Так, структурализм и постструктурализм, основываясь на идее «смерти Автора», отводят ведущую роль социокультурному контексту при создании и восприятии произведения, где читатель выступает носителем творческой интенции.

Очевидно, что различные подходы к философской концептуализации творчества, основанные на реконструктивной методологической традиции и имманентности типу, стилю философствования предлагают разные образы творчества и, соответственно, разнообразные творческие практики, практики обучения творчеству, различные механизмы формирования творческих способностей. Последнее дает возможность усмотрения прагматического поворота в современных исследованиях творчества, выражающегося в акцентировании на механизмах формирования и осуществления творческих способностей субъекта, на многообразии творческих практик. При этом такие базисные конструкты, представляющие в своей совокупности эталонную модель признаков, в итоге позволят выстроить идеальный тип творчества, конкретизируемый в потоке изменения социокультурного контекста, или социокультурной ментальности [13].

В рамках рассмотрения этносоциальных процессов определим творчество как важнейший атрибут бытия человека, имманентно присущий ему, позволяющий раскрыть потенциал контекстной среды, как носителя возможных свойств, способствующих проявлению смысла человеческой деятельности, состоящего в увеличении многообразия человеческого мира в процессе знаковой комму­никации и культурной миграции [3, 6, 10].

Предлагаемая в работе модель перехода к высшей стадии эффективности кросскультурного взаимодействия через творчество опирается на методологию реконструирования творческих процессов в социокультурном пространстве. Для реализации адаптационного потенциала данной модели выделим наиболее релевантные показатели потенциала самореализации мигрантов и представителей принимающего сообщества.

Эмпирическую базу исследования составляют результаты анкетирования по методике «Смысло-жизненные ориентации» Д.А. Леонтьева и методике «Культурно-ценностный дифференциал» Г.У. Солдатовой, С.В. Рыжовой[14]. На базе Томского государственного университета систем управления и радиоэлектроники в период с 2013 по 2016 годы был осуществлен ряд исследований, связанных с вопросами формирования безбарьерной межэтнической среды [12].

На рис. 1 представлен анализ средних показателей потенциала самореализации мигрантов и представителей принимающего сообщества. Учитывая нормативные значения используемых методик, к выраженным показателям можно отнести: потребность в познании, открытость переменам, ценности, креативность, направленность на взаимодействие, сильный социальный контроль. Полученные данные свидетельствуют о том, что потенциал самореализации мигрантов (внешней социальной группы) характеризуется ориентированностью на взаимодействие и следованием ценностным установкам собственной этнокультурной группы, что является позитивным фактором.

Рис. 1. Показатели потенциала самореализации мигрантов и представителей принимающего сообщества

Fig. 1. Capacity indicators of migrants’ self-realization and the host community

Актуализированный в усредненном профиле мигрантов показатель сильного социального контроля ожидаем и неудивителен, особенно на первых стадиях адаптации к условиям внешней среды [9]. Однако перманентное проявление высоких значений по данному показателю свидетельствует о дезадаптации, невозможности интеграции в среду принимающего сообщества.

Усредненный профиль потенциала принимающего сообщества, представленный на рис. 1, несколько отличается от усредненного профиля мигрантов в отношении потребности в познании, показатель которой значительно превышает показатель усредненного профиля по внешней социальной группе. Показатели открытости переменам и ориентации на взаимодействие значительно снижены по сравнению с усредненным профилем мигрантов. Полученные данные свидетельствуют о том, что для коренных жителей, в отличие от внешней социальной группы, в меньшей степени свойственна ориентация на взаимодействие и открытость переменам, поскольку условия неизменной среды способствуют проявлениям определенного рода культурного традиционализма собственных моделей поведения. В случае внешней социальной группы, вызовы среды выступают катализатором перемен через взаимодействие, которое в свою очередь инициирует смысловое моделирование, утрачивая свойства субстанциональности, формирует способность к пролиферации идей и раскрывает адаптационный потенциал. Более высокое значение по показателю потребность в познании у представителей принимающего сообщества обосновано с точки зрения фундаментальных социально-экономических теорий (А. Маслоу, К. Маркс). Развитые формы познания осуществимы при удовлетворенности материальных потребностей. В случае их неудовлетворенности или частичной удовлетворенности, стремление к реализации духовных потребностей в значительной степени снижается. Вместе с тем сходные значения показателей по переменной творчества закономерны в контексте нашего исследования, поскольку творчество как важная смысложизненная ориентация позволяет раскрыть сущностные характеристики со-бытия со-участия «внешняя группа-общество».

Наличие схожих показателей по переменной ценностей свидетельствует о возможных общих установках на жизнеосуществление, актуализация которых в процессе взаимодействия представителей разных культур способствует установлению взаимопонимания, снижению ксенофобных настроений и, как следствие, формированию комфортного и солидарного кросскультурного взаимодействия.

В виду критики модели мультикультурализма, показавшей слабую жизнеспособность перед вызовами современного мира, принципиальную роль играет поиск новых оснований формирования устойчивого способа бытия в контексте понимания творчества как ментального свойства в рамках дея­тельности и общения, проявляющегося в отказе от стерео­типов традиционализма, в проектировании и конструи­ровании этносоциальныхпрактик в условиях полицентричности культуры [11, с. 7]. На наш взгляд, таковыми основаниями выступает построение новой социальной реальности субъектом, связанное с формированием новой контекстной среды, новых языковых смыслов, предполагающих творческую самореализацию как имманентно присущую человеческому бытию.

Для преодоления противоречия между необходимостью в удовлетворении духовных потребностей и зачастую неудовлетворенностью у мигрантов материальных (социально-материальных) потребностей обозначим задачу выхода на уровень креативной педагогики как одного из инструментов системы образования, направленного на воспитание творчески мыслящих специалистов, обладающих высоким творческим потенциалом. Такого рода инновационные образовательные практики позволят создать комфортную среду не только для обучения, но и для самоактуализации личности в контексте этносоциальных процессов.

В проблеме межнационального взаимодействия остро стоит вопрос культурной предметности, «опредмечивания» личностью своих духовных сил и способностей в «распредмечивании» духовного содержания культуры, превращая его в собственное достояние посредством творчества, рассматриваемое как преодоление культурной замкнутости, выход в иные культурные пространства, учитывая культурно-историческую трансформацию. Именно данный диалогизм служит залогом успеха любого кросскультурного взаимодействия, в том числе, отношение принимающего сообщества к внешней социальной группе. Полноценная личность сегодня невозможна в рамках одной культуры, собственные культурные представления должны быть соотнесены и взаимоувязаны с культурным наследием других цивилизаций, что актуализировано только при выходе на такой уровень самореализации как «уровень смысложизненной и ценностной реализации». Развитие личности осуществляется в ходе восприятия опыта, ценностных ориентаций определенного общества, используя механизм коммуникации индивидов в социальной и культурной среде. При этом такие базисные конструкты, представляющие в своей совокупности эталонную модель признаков, в итоге позволят выстроить идеальный тип творчества, конкретизируемый в потоке изменения социокультурного контекста, или социокультурной ментальности.

В случае внешней социальной группы, вызовы среды выступают катализатором перемен через взаимодействие, которое в свою очередь инициирует смысловое моделирование, утрачивая свойства субстанциональности, формирует способность к пролиферации идей и раскрывает адаптационный потенциал.

Определив творчество как важнейший атрибут бытия человека, в рамках поставленной задачи рассмотрения этносоциальных процессов, сделаем вывод, что для   раскрытия потенциала контекстной среды как носителя возможных свойств, способствующих проявлению смысла человеческой деятельности, необходимо создание релевантной модели эффективной кросскультурной коммуникации и культурной миграции, фундаментом которой выступает творчество как способ самоосуществления человека в культуре.

Литература

1. Altbach P.G., Wit H. Internationalization and Global Tension: Lessons From History // Journal of Studies in International Education. 2015. № 19(1). P. 4–10.
2. Bedenlier S., Zawacki-Richter O.Internationalization of higher education and the impacts on academic faculty members // Research in Comparative & International Education. 2015. № 10 (2). P. 185–201.
3. Bronzino L. Specifics of Migration from Russia to Europe in the Course of Crisis: the Flight of the Creative Class // Mediterranean Journal of Social Sciences. 2015. V 6. № 1. 200–209.
4. Gielen P.Creativity and other Fundamentalisms. Mondriaan: Amsterdam. 2013.
5. Hogan C.F.Facilitating Cultural Transitions and Change, a practical approach, Stillwater,USA: Four Square Books. 2013.
6. Messner W., Schäfer N.Advancing Competencies for Intercultural Collaboration, in: U. Bäumer, P. Kreutter, W. Messner (Eds.) “Globalization of Professional Services”. Heidelberg: Springer. 2012.
7. Metz T.The FAST Facilitative Session Leader. Productivity Press, Boca Raton, FL. 2013.
8. Warwick P.The international business of higher education. A managerial perspective on the internationalisation of UK universities // The International Journal of Management Education. Vol. 12. Iss. 2.P. 91–103.
9. Илюхина Г.И., Ананьева Т.Н., Кобелева О.В. Процессы профессиональной адаптации выпускников вузов на рынке труда в сфере обслуживания // Вестник ассоциации вузов туризма и сервиса. 2015. № 1. C. 69–77.
10. Касавин И.Т.Коммуникация и творчество // Философия науки. 2012. №17. C. 14–17.
11. Кортунов В.В.Культура и цивилизация как основной вопрос социологии культуры // Сервис plus. Т. 8. 2014. № 1. C. 6–15.
12. Покровская Е.М., Горских О.В., Раитина М.Ю. и др.Самореализация мигрантов: инструменты сольватации. Томск: ОГБУ «РЦРО». 2015. 142 с.
13. Раитина М.Ю. Методологические основания исследования творчества в социокультурном измерении // Современные проблемы науки и образования (электронный журнал). 2015. № 2–3. 8 с. http://elibrary.ru/download/22594125.pdf (дата обращения: 07.03.2017).
14. Рот Ю. Межкультурная коммуникация. Теория и тренинг: учеб-метод. пособие / Г. Коптельцева, Ю. Рот. М.: ЮНИТИ-ДАНА. 2015. 224 с.
15. Чмыхало А.Ю., Ардашкин И.Б. Перспективы развития науки и инноваций в современной России // Вестник Томского государственного университета. Философия. Социология. Политология. 2014. № 4 (28). С. 111–122.
16. Шелекета В.О., Ивахнов В.Ю. Философские смыслы как упорядочивающие принципы бытия человека в культуре. Сервис Plus. Т. 9. № 4. С. 69 –75.

References

1. Altbach P.G., Wit H., Internationalization and Global Tension: Lessons From History. Journal of Studies in International Education, no. 19(1), 2015, pp. 4–10.
2. Bedenlier S., Zawacki-Richter O., Internationalization of higher education and the impacts on academic faculty members. Research in Comparative & International Education, no. 10 (2), 2015, pp. 185–201.
3. Bronzino L., Specifics of Migration from Russia to Europe in the Course of Crisis: the Flight of the Creative Class. Mediterranean Journal of Social Sciences, vol. 6, no. 1, 2015, pp. 200–209.
4. Gielen P., Creativity and other Fundamentalisms. Mondriaan: Amsterdam, 2013.
5. Hogan C.F., Facilitating Cultural Transitions and Change, a practical approach. Stillwater, USA: Four Square Books, 2013.
6. Messner W., Schäfer N. Advancing Competencies for Intercultural Collaboration, in: U. Bäumer, P. Kreutter, W. Messner (Eds.) “Globalization of Professional Services”. Heidelberg: Springer. 2012.
7. Metz T., The FAST Facilitative Session Leader. Productivity Press, Boca Raton, FL. 2013.
8. Warwick P., The international business of higher education. A managerial perspective on the internationalisation of UK universities. The International Journal of Management Education, vol. 12, iss. 2, 2014, pp. 91–103.
9. Ilyukhina G.I., Anan’eva T.N., Kobeleva O.V., Processes of professional adaptation of graduates in the labor market of the service sector. Vestnik assotsiatsii vuzov turizma i servisa, no. 1, 2015, pp. 69–77. (In Russ.)
10. Kasavin I.T., Communication and creativity. Filosofiya nauki, no. 17, 2012, pp. 14–17. (In Russ.)
11. Kortunov V.V., “Culture and civilization” as the central issue for sociology of culture. Servis plus, vol. 8, no. 1, 2014, pp. 6–15. (In Russ.)
12. Pokrovskaya E.M., Gorskikh O.V., Raitina M.Yu., etc., Self-realization of migrants: tools of salvation. Tomsk: OGBU » RTsRO», 2015, 142 p. (In Russ.)
13. Raitina M.Yu., Methodological bases of creativity research in the social and cultural dimension. Sovremennye problemy nauki i obrazovaniya (electronic journal), no. 2-3, 2015, 8. (In Russ.) Available at: http://elibrary.ru/download/22594125.pdf   (Accessed on March 07, 2017).
14. Rot Yu., Cross-cultural communication. Theory and training: training methodological manual. Moscow: YuNITI-DANA, 2015, 224 p. (In Russ.)
15. Chmykhalo A.Yu., Ardashkin I.B., Future development of science and innovations in modern Russia. Vestnik Tomskogo gosudarstvennogo universiteta. Filosofiya. Sotsiologiya. Politologiya, no. 4 (28), 2014, pp. 111–122. (In Russ.)
16. Sheleketa V.O., Ivakhnov V.Yu., Philosophical meanings as the ordering principles of human life in culture. Servis plus, vol. 9, no. 4,  2015, pp. 69 –75. (In Russ.)

[1] Работа выполнена при финансовой поддержке Министерства образования и науки Российской Федерации, проект № 28.8279.2017/БЧ.

Как понимать других, понимая себя Флоренс Литтауэр

Хотя я поставил ей две звезды, на самом деле, по моему мнению, это книга на 1,5 звезды.

Я купил Personality Plus в магазине, потому что это звучало весело и интересно. Книги самопомощи стали огромной частью моей жизни с Рождества 2015 года, когда у меня случился серьезный психический сбой, и я прошел через строгую программу «поправиться». В широкую категорию самопомощи входят книги по личностным качествам. Я читаю их сейчас для развлечения, но также для того, чтобы учиться, расти и смотреть на вещи с другой точки зрения.

Во-первых, я должен

Хотя я поставил ему две звезды, на самом деле, по моему мнению, это книга на 1,5 звезды.

Я купил Personality Plus в магазине, потому что это звучало весело и интересно. Книги самопомощи стали огромной частью моей жизни с Рождества 2015 года, когда у меня случился серьезный психический сбой, и я прошел через строгую программу «поправиться». В широкую категорию самопомощи входят книги по личностным качествам. Я читаю их сейчас для развлечения, но также для того, чтобы учиться, расти и смотреть на вещи с другой точки зрения.

Во-первых, я должен избавиться от этого: я никогда не встречал человека, который когда-либо даже мечтал бы разговаривать со своей женой так, как говорит с ней муж Литтауэра. Она так часто «смущает», «глупа» и «ошибается», что я начал с презрением читать о нем. Это не столкновение личностей — это человек, у которого есть проблема. Пытаться изменить ее суть, то, кем она является … это не нормально и не то, на что можно подражать.

Некоторые истории в этой книге просто невероятны.Мне было трудно что-то отнять у них, потому что они настолько разрозненные, такие первобытные проблемы, что от них ничего нельзя было бы извлечь. Я понимаю, что в мире полно разных людей, но почти все они скованные, сдержанные люди? Нет, даже близко.

Хотя это быстрое чтение, здесь совсем не так много глубины. Может быть, это потому, что я выхожу из действительно серьезных, умопомрачительных книг. Может быть, это потому, что меня так отвлекало и отталкивало большинство людей, приведенных в качестве примеров.Может, я просто ожидал от этого слишком многого. Как бы то ни было, эта книга мне очень понравилась.

Мне нравятся книги с тестами и упражнениями. Они веселые, интересные и могут многое узнать о себе. Однако личностный тест в этом случае казался большим количеством слов, соединенных без какого-либо отношения друг к другу. Мне было трудно выбирать между некоторыми вариантами, потому что они вообще не имели отношения.

К сожалению, рекомендовать не могу. Если вы все же поймете это, читайте непредвзято, но со здоровой долей скептицизма.Эта книга была очень полезной и изменила жизнь других читателей, но не для меня.

Personality Plus: древняя идея в современном стиле

Робин Жан-Пьер

Мой жених Ангел и я можем сказать, что наша первоначальная дружба углубилась в результате некоторых важных обменов. Чтобы назвать одного из них, я познакомил его с миром современной христианской музыки, и он открыл дверь в библиотеку книг о позитивном психологическом отношении (PMA).Одной из первых книг, которые я видел, как он прочитал, была « Personality Plus » Флоренс Литтауэр. Я очень ясно дал ему понять, что мне это интересно, и он дал понять, что это изменит мою жизнь. Как только я овладел ею, я нырнул прямо в нее.

Короче говоря, книга действительно изменила мою жизнь. Это познакомило меня с мыслью о том, что, хотя есть множество вещей, которые делают людей уникальными и неповторимыми, все мы, естественно, склонны впадать в определенные идентифицируемые модели и привычки. Когда мы принимаем во внимание эти модели и привычки, становится намного легче понять себя и общаться с другими.

На протяжении всей истории проводились различные исследования, разъясняющие эти различные наборы паттернов и привычек. Эта книга конкретно обращается к древнегреческой идее четырех темпераментов и развивает ее. Литтауэр описывает их как популярных сангвиников, сильных холериков, совершенных меланхоликов и мирных флегматиков. Ниже я приведу упрощенное изложение каждого из них.

Популярный сангвиник
Люди с таким темпераментом, как правило, игривы, разговорчивы, дружелюбны и общительны.Их часто считают «душой вечеринки» и «центром внимания». Они часто борются с забывчивостью, выполняя взятые на себя обязательства, и могут довольно быстро переключаться между эмоциональными взлетами и падениями.

Сильный холерик
Этих людей часто считают «прирожденными лидерами», потому что они обладают смелым, прямолинейным поведением и сильной волей. Если задачу нужно выполнить, они, скорее всего, проявят инициативу. В то же время они могут быть властными, упрямыми и, как следует из названия, иметь плохой характер.

Совершенная меланхолия
К этой категории относятся «мыслители». Иногда они могут быть тихими и сдержанными, но их умы полны интеллекта и творческих способностей. С другой стороны, они могут быть слишком строги к себе и другим из-за своего перфекционистского мышления. Их эмоциональный цикл взлетов и падений, как правило, более интенсивен и медленнее (может потребоваться больше времени, чтобы оправиться от нарушения).

Миролюбивый флегматик
Эти люди очень мягкие и «спокойные».«Из них получаются отличные слушатели из-за своей пассивности, и они не тратят время на принятие решений, потому что обычно их ответ будет« один »или« мне все равно ». В то же время они с большей вероятностью откладывают дела на потом, потому что иногда им не хватает самомотивации для принятия более важных решений. Они также могут казаться равнодушными, потому что им нелегко выражать свои эмоции.

Сходства и различия
Характеры внутри себя имеют определенные общие черты.Например, Совершенная Меланхолия и Сильный холерик, как правило, более активны, независимы, «ориентированы на выполнение определенных задач». В результате они могут иногда казаться эмоционально отстраненными или слишком серьезными, но их решимость и решимость определенно могут быть полезными. Например, человек любого темперамента может изолироваться в своей комнате, пока не закончит домашнее задание. С другой стороны, Popular Sanguine и Peaceful Phlegmatic более «ориентированы на людей». Любой из них захочет отказаться от всего, что делает, чтобы помочь другу.Они с большей вероятностью позволят эмоциям влиять на их решения, которые могут быть полезными или вредными.

Эти отношения дополнительно исследуются в аналогичной теории, модели диска, разработанной гарвардским психологом доктором Уильямом Моултоном Марстоном в 1920-х годах (подробнее см. В блоге о тестировании личности диска).

взято из Отчета об открытии

Сохраняйте спокойствие и читайте дальше
Я знаю, что некоторые из нас настроены скептически и им не нравится идея сажать людей в коробки.Будьте уверены, приведенное выше резюме, безусловно, было чрезмерно упрощенным, и правда в том, что большинство из нас демонстрируют характеристики, которые подпадают под всех темпераментов (или, по крайней мере, двух). Я не могу сказать, являются ли темпераменты лучшей моделью личности или почему они существуют (хотя бы в нашем сознании), но я, , могу сказать, , что эти знания улучшили мое понимание себя и других. Например, зная, что Ангел — в первую очередь популярный сангвиник, я буду более понимающим, если он забудет мне что-то принести, потому что по пути был занят разговором.(Что касается меня, я преимущественно Совершенная Меланхолия. Я могу подробнее рассказать о своем опыте в одной из следующих статей.)

Если вы заинтересованы в принятии этих теорий во внимание, я бы посоветовал вам использовать их в качестве руководства, а не стандарта. Если вам известны какие-либо многообещающие викторины, не стесняйтесь комментировать ссылки (и / или результаты) ниже!

Если вы хотите приобрести копию…

9788183220002: Personality Plus — AbeBooks

Каждое из следующих утверждений относится к одному из четырех основных типов личности: меланхолии, флегматику, сангвинику и холерику.Что вам больше всего нравится? Я хорошо организован и держу все на своих местах. Мне трудно выразить волнение даже по поводу того, что действительно важно для меня. Иногда я забываю, где припарковал машину. Меня раздражает, когда мои сотрудники не следуют моим инструкциям в точности. В этом переработанном и расширенном издании Флоренс Литтауэр дает ценную информацию о вашей Богом данной личности и показывает, как уникальное сочетание ваших качеств влияет на ваши эмоции, производительность труда и отношения.Она также дает ключи к пониманию окружающих. Вы узнаете, как принимать и даже получать удовольствие от тех черт, которые делают каждого из нас таким непохожим на других. Personality Plus — это инструмент, который вам нужен, чтобы изменить свою жизнь к лучшему.

«синопсис» может принадлежать другой редакции этого названия.

Об авторе :

Доктор Флоренс Литтауэр — профессиональный писатель и оратор, специализирующийся на связи между библейскими взглядами и проблемами взаимоотношений.Автор более 30 книг, она также мама и бабушка. Она живет в Лас-Вегасе.

«Об этом заголовке» может принадлежать другой редакции этого заголовка.

Personality Plus (рецензия на книгу)

Раскрытие информации:
Этот пост может содержать партнерские ссылки, которые не изменят вашу цену, но будут делить комиссию.

Мне нравятся реалити-шоу, такие как «Выживший» и «Удивительная гонка», и не из-за конкуренции. В основном это из-за людей. Я сижу поудобнее и с удовольствием наблюдаю, как развиваются сложности человеческих взаимоотношений, а хорошие и плохие личности доводятся до предела.

Личности и то, как мы взаимодействуем как люди, очаровывает меня. Если бы я мог внезапно найти способ зарабатывать себе на жизнь, наблюдая за людьми, мне, возможно, пришлось бы сменить карьеру.

Я думаю, это удивительная правда, что все мы одинаковы, но в то же время совершенно уникальны.

Вы никогда не найдете другого себя.

Я могу обыскать весь мир, но будут только сходства, никогда не будет таких, как я. Для меня это потрясающе.

Кто мы такие, и то, как наш темперамент вносит свой неповторимый штрих в наши типы личности, — особый штрих от Мастера-дизайнера, который любит разнообразие и находит красоту в каждом из нас.

В своей книге Personality Plus Флоренс Литтауэр делает интересное наблюдение о личностях и темпераментах.

«Мой темперамент — настоящий я; Моя личность — это платье, которое я одеваю поверх себя ».

В своей книге она находит время, чтобы все это разбить, чтобы мы могли понять, кто «настоящий я» для каждого из нас, чтобы мы могли понять, из чего мы сделаны, кто мы на самом деле — и понимая эти вещи определить наши сильные и слабые стороны, чтобы мы могли знать, как улучшить нашу личность, чтобы стать лучше и сильнее.

С обзором четырех типов личности ( Сангвиник, Меланхолик, Холерик, Флегматик ) вся ее цель — помочь нам не просто понять, кто мы, , , но понять других и почему они работают именно так.

Недостаточно просто понять свой тип личности.

Мне нравится смотреть, как люди смотрят, потому что я думаю, что это открывает ключи к пониманию и общению со всеми типами людей, а не только с такими, как я. Я думаю, что понимание основ человеческого темперамента и личности может быть просто необходимым для того, чтобы быть эффективным в качестве друга, брата, сестры и наставника.

Особенно, как христианские женщины: как матери, наставники и друзья, мы должны хорошо понимать себя, но мы также должны иметь возможность общаться и понимать других.

Personality Plus охватывает каждый тип темперамента и помогает нам понять, как они думают, как работают и что помогает им чувствовать себя связанными и любимыми.

Он также пропагандирует обнадеживающую истину о том, что мы не зацикливаемся на безобразном. Бог дал каждому из нас красоту и уникальность. Это делает нас такими, какие мы есть! Но Он также дал силу и благодать для преодоления тех черт личности, которые тянут нас вниз и делают нас хуже, чем мы можем себе позволить. Осознание того, что они собой представляют, означает, что мы можем передать их Богу и начать процесс превращения в кого-то лучше.

Для интроверта, которого я сильно боюсь, это хорошая новость. Я всегда буду замкнутым. Вот кто я. Но эти страхи перед неудачей и болью? Мне не нужно носить этот багаж с собой всю оставшуюся жизнь. Бог желает и может изменить очень пугающую часть моей личности во что-то красивое и смелое.

И Он может изменить все мои недостатки личности и создать лучшую версию меня настоящего. Это хорошая новость для всех нас!

Вы можете получить копию Personality Plus (и других книг Флоренс Литтауэр по той же теме, включая Your Personality Tree ) на Amazon или в PaperbackSwap.Это отличный ресурс для ценителей личности или наставников, которые хотят лучше понимать тех, кому мы посчастливилось служить.

Personality Plus — Рецензия на книгу — Надежда Шимански

Это сообщение в блоге представляет собой рецензию на книгу Флоренс Литтауэр «Личность Плюс».

Я прочитал эту книгу несколько раз и не перестаю получать удовольствие от чтения! Я очень рекомендую это. Когда мы общаемся с другими людьми (как мы все делаем каждый день, так что нам лучше в этом научиться!) И исправляя свои слабости, это имеет огромное значение.

В этой книге объясняется, что существует четыре типа личностей, которые можно разделить на следующие категории:

Просто для удовольствия, попробуйте выяснить, какой вы из них, прежде чем читать дальше.

Готово?

Хорошо.

Если у вас возникнут проблемы, позвольте мне привести несколько примеров каждого типа:

Сильные холерики:

• Прирожденный лидер
• Отлично справляется
• с приводом
• Определено
• Любит выигрывать

Холерические слабости:

• Босси
• Наезжает на людей
• Может показаться средним
• Нетерпеливый

Сангвиник Сильные стороны:

• Жизнь партии
• Приколы
• Приятно быть рядом
• Анимированные
• Креатив

Сангвинические слабости:

• Забывчивый
• Слишком много говорит
• Может превысить обязательства, а затем забыть о некоторых обязательствах
• Неорганизованная

Сильные стороны меланхолии:

• Организованные
• Прекрасные музыкальные способности (обычно)
• Товар с графиками
• Составитель списков
• Аналитический

Меланхолические слабости:

• Видит в вещах негатив
• Слишком много волнуется
• думает, что ВСЕ остальные думают о них (хотя они, вероятно, не думают)
• Иногда может быть слишком критичным по отношению к другим

Флегматики Сильные стороны:

• Прослушивание
• Миротворцы
• Ставить других на первое место
• Заставить других чувствовать себя хорошо

Флегматики Слабые стороны:

• Низкая самооценка
• Откладывает
• Конфликт ненависти
• Неуверенность (иногда, не всегда)

Вот и все! Если вы до сих пор не определились, какая вы личность, вот несколько вещей, которые стоит учесть

Холерик в первую очередь выполняет всю свою работу (будь то домашнее задание или обычная работа).Он не хочет, чтобы это зависало там позже.

Сангвиник выполняет всю свою работу ПОСЛЕ тусовки со всеми людьми, которых она знала до начала уик-энда, и со всеми новыми людьми, которых ей довелось встретить в течение недели. Она может даже забыть, что нужно что-то делать, пока кто-нибудь (обычно Меланхолик или Холерик) не напомнит ей! 😀

Меланхолик потратит значительное количество времени на планирование того, как должна быть выполнена работа и в каком порядке должны быть шаги, а затем на протяжении недели рассчитывает, что работа будет выполнена раньше установленного срока.Может быть, у нее даже будет время продвинуться вперед в своей работе, кто знает?

Флегматик откладывает любую работу до последней минуты, а затем тихо напрягается изнутри, когда приходит время закончить свою работу раньше положенного срока (обычно в последнюю минуту).

Холерик идет на вечеринку и сразу же находит свою группу друзей и проводит с ними как можно больше времени. Она приходит вовремя и обычно помогает хозяину поддерживать порядок (хочет ли хозяин, чтобы это произошло!).

Сангвиник идет на вечеринку и хорошо проводит время! Все его любят, и он просто приносит радость везде, где идет, разговаривая со всеми и со всеми, кто будет его слушать. Гости уходят счастливые и плачущие, смеясь, потому что он присутствовал.

Меланхолик идет на вечеринку и сразу же замечает ВСЕ недостатки, связанные с планированием и организацией указанной вечеринки 🙂 Обычно он должен сказать нескольким людям, что не так и что ОН сделал бы иначе, если бы это была ЕГО партия.

Флегматик идет на вечеринку, чтобы побыть со своими друзьями — теми, кого она знала, там будут. Она уходит, потому что другие люди, которых она любила, сказали ей, что она должна прийти и побыть с ними. Она хочет, чтобы они были счастливы, и ей очень нравится слушать своих друзей и быть с ними.

• Если вы хотите сделать холерика счастливым… Делайте то, что она вам говорит, и позвольте ей быть главной!
• Если вы хотите осчастливить Сангвиника… Проводите с ним ВСЕЙ ДЕНЬ и слушайте его!
• Если вы хотите осчастливить Меланхолика… Следуйте правилам — даже если вы не знали, что они существуют.
• Если вы хотите осчастливить флегматика… Позвольте ему помогать вам с заданиями и хвалите его за мелочи (но не в толпе).

Другими словами, разбираться в личностях — это супер весело! Я очень рекомендую прочитать книгу, вы получите МНОГО смеха, обещаю!

Используйте свои знания о личности, чтобы использовать свои сильные стороны и работать над своими слабостями. Не используйте свою личность как оправдание.

«Ну, я просто Сангвиник! Вот почему я всегда опаздываю.”

Нет. Работайте над ними! Постарайтесь перенять некоторые сильные стороны личности, противоположной вашей по диагонали на карте (потому что они противоположны по темпераменту, а ваши слабости — их сильные стороны!).

Получайте удовольствие, используйте это в своих интересах, чтобы понять себя и других, и ПРОЧИТАЙТЕ КНИГУ! Когда вы это сделаете, вы станете намного более просветленными.

Личность Плюс. Моя рецензия на книгу Флоренс Литтауэр… | Брайан Куриан

Моя рецензия на книгу Флоренс Литтауэр о личностях.

Фото: Google Images

Самосознание — ключ к построению отношений.

Я прочитал эту книгу около 10 лет назад, когда мне было всего 20 лет. Это очень помогло мне разобраться в моей личности и типах личностей других людей.

Основные выводы из этой книги:

Есть 4 основных типа личности, к которым мы все относимся. Большинство людей представляют собой комбинацию двух типов личности, а некоторые даже имеют небольшие части всех четырех типов личности.

Четыре типа личности:

Холерик — Высокая конкуренция, личность типа А. Целеустремленный и чрезвычайно амбициозный. Часто им трудно хорошо работать в группах из-за их напряженного характера. Они, как правило, сильные лидеры, которые отлично справляются с поставленными задачами. Холерики тоже экстраверты .

Сангвиник- Отличное чувство юмора и классный клоунский тип человека. Эти люди очень хорошо умеют заводить друзей и очень экстравертированы .Очень мило. Проблема с сангвиниками в том, что им часто бывает трудно завершить задание или проект. Их голова слишком часто витает в облаках, и они отвлекаются.

Меланхолик — Очень аналитический и структурированный человек. Обычно очень замкнутый и хороший слушатель. Эти типы людей очень внимательны к деталям и ориентированы на выполнение определенных задач. Обычно тихие и любят уединение. Они могут быть капризными, легко впадать в депрессию и тревожиться.

Флегматик — Этот тип личности чрезвычайно спокойный.Они склонны плыть по течению и очень спокойны. Проблема с флегматиками заключается в том, что им, как правило, сложно получить мотивацию и оставаться на ней.

*** В этой книге вы можете пройти оценку личности, которая поможет вам определить ваш тип личности.

Если вы занимаетесь продажами или бизнесом или просто хотите понять, почему люди такие, какие они есть, то я настоятельно рекомендую вам прочитать эту книгу!

Если вам понравился этот мой обзор книги, то я уверен, что вам понравятся и другие написанные мной рецензии на книги:

К какому типу личности вы относитесь?

https: // www.facebook.com/brian.kurian.3

https://www.linkedin.com/in/brian-kurian-84485384/

https://twitter.com/KurianBrian

Мастерская Personality Plus

Домашний БИО

Основные доклады / Семинары / Показы для женщин
Министерство

Программа PowerMoves Kids для общественности
школы

Восхождение
Продукты Bioscience Nutrition

КОНТАКТ

Мастерская Personality PLUS

с Лореттой
Уиллис

Если возможно, насколько от вас зависит,
жить в мире со всеми мужчинами.Римляне
12:18

Вы заметили, что другие люди
не думайте и не действуйте так, как вы?

Никогда не удивлялись почему человек не
больше похожи на вас (особенно те, что в вашем собственном
семья )?

Обучена Маритой
и Флоренс Литтауэр (известные христианские авторы,
спикеров и разработчиков тренинга Personality PLUS), используя свои
проверенная временем система определения типов личности, Laurette покажет вам
как использовать вашу данную Богом личность
быть более эффективными дома, на работе, в служении И как общаться
эффективнее с теми, кто отличается от вас.

Больше ничего не помогло мне понять
и работать с различными людьми в церковных советах и ​​персонале, или в посещениях
и консультирование. Должен
быть обязательной учебой для каждого церковного лидера!

— Пастор
Билл Сай, Миссия
Вьехо, Калифорния

Красота личностей
в своей простоте и в отличие от других систем, он также обращается к эмоциональным
потребности каждой из четырех личностей и способы их удовлетворения.

Понять
лучше работайте над своими сильными сторонами и укрепляйте слабые места!

Вдохните новую жизнь в ваш брак!

Наслаждайтесь отношениями со своим
дети / родители больше!

Находите удовлетворение в работе даже с
эти трудные люди!

Быть более эффективным руководителем на работе,
в доме, в служении!

Этот познавательный и развлекательный семинар познакомит вас с
четыре основных типа личности: популярный сангвиник, сильный холерик, идеальный
Меланхолик и миролюбивый флегматик.Лучшее понимание себя также поможет вам лучше понять
ваш супруг, дети, сослуживцы, работодатель
Люди говорили нам, что изучение личностей помогло спасти
браки, восстановить отношения, добиться продвижения по работе, лучше
командная работа, развитие более сострадательного руководства в служении и многое другое.

Как
освобождение этого материала есть! В
Личности помогли мне понять, оценить и принять мои собственные нюансы.
Личность, а также мой муж, дети, семья и друзья.Он доставляется весело и весело.
вовлечение, а затем идет дополнительный шаг, как использовать информацию для улучшения
все отношения в нашей жизни. Благодарить
ты!

—
Терри Дойл, CPT, исполнительный редактор,
Журнал Family Values, Спрингфилд, PA

Как сертифицированный личный тренер Лауретт приносит понимание
и юмор к этому увлекательному и практическому учению. Он может быть представлен во время ретрита на выходных,
или в качестве развлекательной основной речи; на банкете, среда / воскресенье вечером
церковная служба или как часть корпоративного обучения.

Подходит для церковных и женских служений (используется JoyceMeyerMinistries и многочисленных церквей и ChristianSchools) или бизнеса (используется Pitney
Bowes и другие корпорации как инструмент оценки для сотрудников
размещение).

я
работаю в сфере психотерапии более 15 лет. Все без исключения мощнейшие инструменты я
есть понимание Личностей.Благодаря этой информации у меня есть глобальное понимание людей.
в течение нескольких минут личного контакта.
Людей поражает, что я могу так много узнать о них за такой короткий срок.
время. Используя эти знания, я
обучил многих хирургов и медсестер в операционных. Благодаря этому обучению сэкономили больнице тысячи долларов.
через удержание . В среднем,
больницы тратят 25000 долларов на обучение медсестры в операционной. Помогая хирургу и медсестрам понять
Личности друг друга обеспечивают богатую и здоровую рабочую среду,
тем самым повышая производительность и эффективность.Работа Литтауэров бесценна! — Крейг Джорджианна,
MA MFCC / LMFT, Placentia, CA

Для
Персонал, предприятия и руководители церкви :

Во время семинара Personality PLUS участники получают
ценная информация об их собственном типе личности и о тех, с кем
они работают. Это позволяет им улучшить
как они взаимодействуют и подходят к коллегам, лидерам, клиентам, клиентам
или члены собрания.

Сделайте PLUS индивидуальностью каждого!

Понять
ваши собственные сильные и слабые стороны.

Благодаря комбинации личных примеров,
объяснение принципов и простой для заполнения профиль личности, вы
лучше знать свои конкретные способности и области для
улучшение.Тебе будет лучше
готовы делать выбор и планировать свое будущее.

Улучшить
отношения на рабочем месте.

Люди, с которыми вы работаете, видят вещи по-другому
с вашей точки зрения? Когда вы определите их
определенного типа личности, скорректируйте свои ожидания и начните
относиться к ним так, как они реагируют, вы можете увидеть почти в одночасье
улучшение!

Оживить
ваш брак!

Вы вышли замуж за человека, который полностью на противоположен вашему ? Большинство из нас это сделали.На самом деле, похоже, что это Божий способ сделать
вещи! Пары предназначены для полных
друг друга ( не соревнуются, или пытаются исправить друг друга). Когда мы начинаем видеть, как сильные стороны их
личность восполняет наши собственные слабости (и наоборот), мы находим
что вместе мы составляем единый прочный и приятный союз!

Разработка
дружба, которая приносит больше удовольствия.

Иногда мы встречаем кого-то, с кем чувствуем
мгновенное родство они имеют нашу же Личность и думают так же, как мы.Другие дружеские отношения со временем меняются, добавляя
баланс и перспектива нашей жизни. В виде
мы учимся видеть в каждом человеке как личность, мы можем окружить себя
полный набор личностей и улучшить нашу жизнь.

Аналог
считать:
Каждый день дороги заполняются разными людьми, идущими разными направлениями.
направления с разными целями.
Тем не менее, все мы едем плавно, и даже без происшествий, потому что
понимаем некоторые общие законы: мы останавливаемся на знаках остановки и на красный свет, идем дальше
зеленый, пробуем следить за скоростью
предел.Однако в наших отношениях мы
похоже наездили еще несколько лежачих полицейских!
Мы бы хотели исправить всех этих других человек (те
очень же люди желающие выпрямить сша
вне!).

Более глубокое понимание, которое вы получите в
Мастер-класс Personality PLUS для ваших навыков общения и взаимоотношений
правила дорожного движения и дорожные карты относятся к вождению.
Это руководящие принципы , которые
покажите нам, как работать вместе по отдельности и , когда мы путешествуем по дороге
жизни и попытаться жить вместе гармонично и упорядоченно.

Если вы хотите улучшить личные или
профессиональные отношения, Мастерская Personality PLUS поможет вам добиться
Раскройте плюс в своей личности и помогите решить загадку личностей на работе, дома
и в игре!

Принесите Лоретт Уиллис и мастерскую Personality PLUS

Для вашей церкви, школы или бизнеса!

Выбрать из:

Быстро и интересно
обзор основных типов личности, подходящих для женских встреч и
обслуживание организации обедов.

Семинар продолжительностью полдня, позволяющий сотрудникам понять каждый
личность других, повысить производительность и повысить удовлетворенность работой.

Семинар на целый день, позволяющий участникам понять данные им Богом
сильные и слабые стороны и жить и работать в гармонии с другими, основываясь на
Римлянам 12:18.

Многосессионный, многонедельный тренинг для церквей, школ.
или бизнеса, вовлекающего группу в идентификацию личности, проблема
методы решения и эффективного общения.

Это лишь некоторые из способов, сертифицированных по КЛАССУ
Персональный тренер Лауретт Уиллис и тренинг Personality PLUS могут быть
использовал. Или выберите функции, которые соответствуют
специфические потребности вашей группы.

Позвоните или напишите Laurette, чтобы создать собственную программу
это будет именно то, что вам нужно. Какой бы формат вы ни выбрали, не пропустите
выявление «плюса» в Личности каждого!

Laurette
Уиллис

800-211-8446

www.PraiseMoves.com

Контакт

Цитаты людей, открывших для себя Personality PLUS
выявили «Плюс» в своей личности:

Мой брак значительно улучшился, потому что я
думаю, что теперь мы удовлетворяем потребности друг друга способами, о которых никогда не знали раньше. Личность
PLUS помог мне понять и поддержать моих сыновей, когда они
выбирайте пути, отличные от того, что я выбрал для них.Кроме того, я считаю, что в качестве побочного преимущества он имеет
дал им новое уважение ко мне.

Сью Робертс, Орландо, Флорида

Личность
PLUS объясняет
так много вопросов без ответа. Я
узнал, что только потому, что я не получил то, что мне было нужно в детстве, нет
извините, чтобы позволить себе сорваться с крючка, остановив этот цикл своими собственными
ребенок. Цикл должен быть прерван для
боль прекратить. Мы не можем быть тем, кем все
остальное хочет, чтобы мы были довольны собой.

Бренда Протро, Сайпресс, Техас

Чтобы понять и принять других, вы должны сначала быть
в состоянии сделать то же самое для себя. у меня есть
приобрел безмерную терпимость и более глубокую самооценку. Раньше я сравнивал себя с другими, желая
быть тем, кем я не был. В
Личности позволили мне полюбить себя такой, какая я есть, и тем самым помогли мне поднять уровень
любовь и принятие других.

Чарльз Флауэрс, Сан-Диего, Калифорния

Я открыл Личность
ПЛЮС вскоре после моего развода.Это
дала мне представление о словах, которые сказал мой лучший друг: «Джина, я смотрел
менее чем за восемь месяцев ты превращаешься в кого-то, кого я даже не знаю. «Я не только чувствовал себя мертвым внутри, но и нес все
вина за провал этого брака!
Чтение этой книги принесло мне огромное облегчение и свободу любить и
принять мою истинную сущность. Я начал учиться
все, что я мог достать, и поделиться этим со всеми, кто захочет
Слушать.

Джина Гарретт, Киркленд, Вашингтон

Личности превратили хороший брак в
потрясающий брак, когда мы с мужем начали узнавать о себе и каждом
Другие.Мы смогли взглянуть на
что Бог создал друг в друге, а также в нас самих. Я начал понимать свои сильные стороны и то, как у меня
довели некоторых до крайностей, и они стали слабостями. Мои друзья стали для меня важнее, чем я
посмотрел на их сильные стороны, а не на их слабости, фактически я начал
обзавестись «настоящими» друзьями. (Я
Сильный холерик) Как мать моя единственная
сожаление было тем, что не узнало эту концепцию раньше.
Это действительно был опыт, изменивший жизнь для всей нашей семьи.

Beverly Isbell, Oswego, NY

Самая большая помощь пришла, когда я понял свое собственное
Популярная сангвиническая личность.я
обнаружил, почему я был в депрессии. я имел
был побежден во всех сферах моим мужем-могущественным холериком. Теперь, когда я понимаю его личность, я не
больше принимать все на свой счет. Я могу
по-прежнему быть человеком.

Эйлин Фабиан, Эскондидо, Калифорния

Личность
PLUS имеет
дал мне большее понимание и принятие меня, моей семьи, моих коллег,
мои студенты или ученики. Я чувствую себя намного меньше
нужно исправлять людей, потому что я знаю, откуда они.

Kimberly Kinnick, Лонг-Бич, CA

ЛОРЕТТА УИЛЛИС, директор
DoveTale Productions
Основатель — Fitness for His Witness

Спикер, актер и автор
Персональный тренер с сертификатом CLASS
www.PraiseMoves.com