Когда нельзя крестить ребенка | ПроХристианство

Крестили ли Вас в детстве? Большинство ответит: конечно. Что изменило в Вашей жизни крещение? Большинство ответят: ничего.

Как же так? Зачем новоиспеченные бабушки торопят родителей как можно скорее окрестить младенца? Что дает крещение и чего лишает? Нужно ли оно всем или совсем нет? Давайте разберемся.

1. Суеверия. Говорят, крещение помогает от сглаза. Да и просто от болезней. Случается даже, что приносят младенца к бабке-знахарке, а она посылает для начала окрестить его, и лишь потом подействует ее старинный рецепт. Скажем правду: крещение ни от чего не помогает, не дает суперсил, не делает ребенка умнее… что же тогда? Крещение ПРОСТО делает ребенка членом Церкви. Теперь его можно причащать и молиться церковной молитвой. У таинства есть глубокий богословский смысл — новое рождение во Христе, от Духа Святого, но давайте хотя бы честно ответим на вопрос: хотите ли вы и готовы ли каждое воскресенье причащать младенца? И знаете ли, зачем это нужно? Если вы говорите «нет» — не крестите ребенка.

2. Традиция. Почти то же самое, что и суеверие, зачастую эти понятия идут рука об руку. Сделаем все как все — хуже точно не будет. В каком-то смысле Вы правы — хуже от крещения не будет. Однако, по мере взросления ребенка, проблемы все же могут начаться. Если этим не страдали Вы, это вовсе не значит, что Ваш ребенок тоже не озаботится такими, например, вопросами как: «Зачем вы меня вообще крестили, я хочу быть буддистом?!». И несмотря на то, что крещение по факту не ставит на человеке клеймо и не лишает его свободы делать что вздумается — все же психологически дети часто тяжело переживают, что взрослые «решили за них». У подростков часто происходит поиск духовного пути, их мотает из стороны в сторону, и реакцией на «крещение по традиции» может стать протест против Церкви вообще со всеми вытекающими (вплоть до сатанизма). И это отнюдь не характеризует ребенка плохо, даже напротив — говорит о его глубоких переживаниях по поводу духовности. Однако, в подростковом возрасте протест часто важнее всего. Крестили — отвечайте за последствия.

3. Мы верующие. Если предыдущие два пункта Вы прочли и хотите сказать «мы не такие!», этот пункт для Вас. У Вас верующая бабушка, которая читает акафисты и ставит свечи, Вы каждый год набираете на Крещение Господне святую воду в пятилитровые бутыли, освящаете крашеные яйца и куличи на Пасху, знаете «Отче Наш» и подписаны на блог пары священников в Инстаграмме. Это лучше, чем ничего, но помните, что вера без дел мертва. А дела — это и регулярное участие в таинствах (обычный совет по частоте причащения — раз в две недели как минимум!), и изучение Писания, и добрые дела, и борьба с грехами. Быть может, пора начать вести более глубокую духовную жизнь? Или, если Вы не готовы, повременить с крещением ребенка.

К какому бы решению Вы ни пришли — отнеситесь к таинству серьезно. Пройдите огласительные беседы, поговорите со священником. Возможно, крещение Вашего ребенка будет и для Вас первым шагом к серьезному воцерковлению.

Крещение — не защита, а крест

Многие из нас крещены во младенчестве. У всех есть крестные, хотя мы можем даже не знать, кто они. «Крестный» часто превращается в современном сознании в некое почетное звание, культурный рудимент. И все же как быть, если вас зовут стать им? Кто может быть крестным, а кто — не может ни при каких обстоятельствах? Ограничивается ли его роль участием в Таинстве, и что он должен делать после? Обычай крестить младенцев — какой в нем смысл? И должен ли быть крестный у взрослого? Своим взглядом на тему Крещения и крестных родителей делится протоиерей Алексей Уминский.

Отжившая традиция или необходимость?

— Отец Алексей, верующие родители, посещающие храм, в принципе ведь сами могут воспитать детей в вере. Зачем нужны крестные?

— Сегодня необходимость института крестных родителей не очевидна.

Действительно, с одной стороны, мы просто лишились существовавшей раньше традиции, когда крестные родители были продолжением семьи и подспорьем в воспитании детей. Не знаю, сможем ли мы переосмыслить и заново сформировать сегодня этот институт. А пока действительно бывает так, что родители должны быть способны воспитать своих детей в вере без помощи крестных.
С другой стороны, если крестные все же есть, родители иногда и сами не знают, как правильным образом выстраивать отношения с ними! Это проблема и, мне кажется, довольно серьезная.

— А что это была за традиция и откуда она пошла?

— Я не могу вам сказать со всей очевидностью, как это было, потому что живу, как и вы, в XXI веке. Но известно, что традиция восприемников шла из древней Церкви и касалась прежде всего взрослых людей, приходящих ко крещению — тех людей, которых надо было катехизировать, готовить к таинству Святого Крещения. Соответственно, слово восприемников было свидетельством перед христианской общиной о готовности, об искренности намерений новых членов Церкви.

Когда Церковь пришла к практике крещения с младенческого возраста, институт крестных стал претерпевать изменения — свидетельство превратилось в обещание будущей верности младенца Христу.

— В чем состояла главная функция восприемников первоначально?

—  Главная функция крестных — быть живым примером христианской веры для своих крестников. Потому что то, что ребенок видит в своих родителях, — это одно, а то, что он видит вне своей семьи, это немножечко другое: ему нужен авторитет вне родительского дома, особенно в подростковом возрасте.

— Неужели на крестных больше ответственности за воспитание детей в вере, чем у родителей?

— Ответственность — в первую очередь на родителях. И всегда так было. Восприемники — нечто дополнительное, они не могут полностью нести ответ за духовное становление чужих детей. Но определенная ответственность, без сомнения, есть. Она заключается прежде всего в том, что крестный должен молиться за своих подопечных и, как я уже сказал, быть им примером.

Но отношения крестных и крестников складываются по-разному, потому что не всегда это бывают близкие люди, не всегда — единомысленные. Чаще всего в современном мире крестные, к сожалению, отдалены от своих крестников. И сами не понимают, что они должны делать.

— Если все же к этому относиться со всей серьезностью, какие требования должны предъявляться к крестным?

— Только одно требование: они должны быть настоящими православными христианами. И, естественно, любить своих крестников. Больше ничего.

— Говорят, что муж и жена не могут быть крестными или что крестные, соответственно, не могут вступать между собой в брак…

— В Русской Церкви у одного ребенка обычно бывает двое крестных — мужчина и женщина. Так сложилось, хотя в православном мире существуют и другие традиции. Канонически допускается, что крестный может быть и только один — одного пола с ребенком. Крестных может вообще не быть. И на самом деле нет никаких церковных канонов, запрещающих мужу и жене быть крестными родителями. И нет никаких канонов, воспрещающих крестному и крестной вступать в брак. Но так как в русской традиции это достаточно жестко закрепилось, в XIX веке были специальные постановления, согласно которым подобные браки совершаются только с благословения епископа.

Вера — единственное условие

— К слову, сколько у человека может быть крестников? Вот он наберет себе десяток…

— Ну вот как я… И ничего с ними сделать не может. И в конечном итоге у него внимания хватает на двух-трех. Но он может за них всех каждый день молиться, как за своих собственных детей.

— Может ли человек отказаться быть крестным из страха, что на него ляжет слишком большая ответственность?
— Знаете, мне кажется, если человек не чувствует сил, желания или любви — лучше пусть откажется. И если он думает только о себе, а не о другом человеке — лучше от таких крестных держаться подальше: хорошим восприемником он точно не будет. Восприемник все-таки должен любить своего крестника прежде всего, и стараться показать свою любовь к нему, а через свою любовь к нему — показать любовь ко Христу. Самое главное, мне кажется, это.

— Если вопрос стоит так: я откажусь, а крестным станет человек неверующий, что станет просто формальностью. ..

— Неверующий человек не может быть крестным. Даже если его позовут. Он может так называться, но восприемником он не будет. Это нонсенс. Это и надо постараться объяснить родителям, а еще лучше привести их с этими вопросами к священнику.

— Если священник знает, что пришедший человек, будущий крестный, не исповедует Христа, он должен отказать в крещении?

— Священник должен объяснить, что это невозможно, пока родители и крестные не станут Евангелие читать, к Богу обращаться, как-то жизнь свою хотя бы немножечко исправлять, делать ее христианской. Иначе какой смысл крестить детей, если они не будут воспитываться в христианской вере?

— Давайте разберемся, почему же вообще стало возможным крещение младенцев?

— Церковь крестит детей не как правило, а как исключение, ставшее правилом. Крещение — это Таинство, которое должно приниматься как шаг личной веры во Христа. Так что по простой логике крестить ребенка не должно — у него еще нет сознательной веры. Но если у него есть родители и крестные, способные воспитать его в Православии — Церковь, доверяя их вере, совершает это Таинство.

— Но по какой причине это исключение стало правилом?

— По той причине, что со временем появлялись христианские семьи, где вера передавалась из поколения в поколение, и родители брали на себя ответственность за воспитание своих детей по Евангелию. Надо сказать, что такая трансформация произошла в Церкви далеко не сразу: к примеру, святые IV века Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст были крещены в возрасте около тридцати лет, хотя воспитывались в христианских семьях.

Кстати, жесткого установления крестить только взрослых в Церкви не было никогда. Детей Церковь крестила всегда, просто постепенно эта практика закрепилась как преобладающая. Но и то, и другое — традиция.

Сегодня принципиально важно помнить, откуда пошли эти традиции, помнить, что крещение младенцев — это именно акт доверия родителям и крестному. А если те о Церкви, о Христе и знать не хотят, как же можно им доверить наставление детей в вере? Какое это таинство будет, если никто не верит? Кому это таинство преподается? Кто будет за слова присяги Богу отвечать, если с самого начала в ответ на вопрос священника к крестным и к родителям «И веруешь ли Ему?» они будут врать? И говорить «верую Ему как Царю и Богу», а при этом не верить. Что это за таинство, в котором заложена ложь?

— То есть такое таинство считается недействительным?

— Надо понимать, что Крещение — это не какой-то магический обряд. Это встреча человека с Богом и ответ Бога на веру человека, на его открытое сердце. Это действие Духа Святого, преображающего этого человека в его личном стремлении к Богу.

Крестить ребенка, когда нет никакой надежды на его христианское воспитание, — это все равно, что исповедоваться без малейшего желания покаяния и исправления. Кому нужна такая исповедь? Что мы получим в результате? За 20 лет религиозной свободы мы покрестили большую часть нашего российского населения, которое благополучно сейчас может пинать Матерь-Церковь и плевать на Нее со своей колокольни. ..

Караул! Позвали быть крестным…

— Если случилось, что ты уже крестный и только постфактум осознал всю серьезность этого. Как поступать? Скажем, «воевать» с родителями, которые ни в какую не хотят причащать своего ребенка — твоего восприемника?..

— Один раз «повоюешь», а потом родители просто тебя не подпустят к ребенку. И останется за него только молиться в течение всей своей жизни. Впрочем, так часто и бывает.

На самом деле, инициатива эта должна исходить не от крестных, а от родителей: родители должны приглашать крестных к себе домой, давать им возможность общаться с детьми, водить их в храм. Иначе это будет навязывание себя, что некрасиво и нехорошо: как крестник будет верить своему крестному, если родители того не пускают на порог?

— Другими словами, с самого начала это необходимо оговаривать?

— С самого начала родители должны понимать, что, когда они просят кого-то быть крестным, они приглашают его в свою семью, завязывают родственные отношения. В большинстве случаев, к сожалению, ни родители, ни крестные этого не понимают. Потому я и говорю, что институт восприемников сейчас фактически лишен смысла.

— Если все же есть, из кого выбирать, каков критерий?

— Критерий тот же: православный, верующий человек, духовно близкий к этой семье — родной, друг, родственник, человек, разделяющий ваши взгляды, для которого ваш дом открыт.

Для взрослого тут проще: взрослый может сам себе выбрать крестного. Вот приходит человек в Церковь, начинает готовиться к крещению, проходит долгий путь катехизации — несколько месяцев. За это время он может познакомиться с кем-то из прихода, между ними налаживаются отношения, и один ведет другого, передает ему часть своей веры, своего опыта. Ты можешь позвонить ему и спросить: «А как мне к Причастию готовиться? А что мне сейчас делать?»

Сейчас считается, что взрослому крестный не нужен — дескать, сам не дурак. Это не так. Потому что сегодня человеку со стороны войти в Церковь очень тяжело. Церковь, к величайшему сожалению, сейчас настолько закрыта для мира, такие преграды ставит людям внешним… Люди очень напуганы: им страшно, что в храме их отругают, что они не так себя поведут, что на них возложат «бремена неудобоносимые», что вообще они там ничего не поймут и окажутся чужими. Им нужен посредник, который бы их провел в Церковь — хороший, настоящий христианин, который будет с ними по-доброму разговаривать, спокойно им объяснять какие-то вещи, поддержит их в трудную минуту, защитит от какой-нибудь злой старушки. Он свой, он рядом, — понимаете?

А младенцев надо крестить только у верующих родителей или у тех, которые хотя бы готовы на этот путь становиться, тогда и у них появится возможность выбрать хороших крестных.

Родные Богу

— Как бы Вы объяснили людям, пока далеким от Церкви, смысл Таинства Крещения простыми словами?

— В Крещении человек рождается в Боге, как Его дитя. Он непостижимым образом становится родным Богу. А родным — это значит родным до конца. Вот от своих родителей мы воспринимает их плоть и кровь, а также их мировосприятие, язык, на котором они говорят, — так и здесь: когда человек рождается в Боге, он воспринимает от своего Отца все самое главное. И взгляд на мир, и жизнь — такую, какую заповедал Бог.

Так что крещение — это не какой-то особый статус человека, вдруг наделенного некими особенными преференциями. Совершенно нет! Это крест, который дает Христос. И, прежде всего, это готовность жить по Евангелию.

— Можно ли крестить ребенка по тем соображениям, что он с младенческих лет получит возможность причащаться?

— Причастие — это не таблетка, не магический акт, оно не является чем-то таким, что можно впихнуть, всунуть человеку, как соску. Я много раз видел эту неутешительную картину: когда родители в храм не ходят, живут совершенно безобразной жизнью, а бедные бабушки и крестные пытаются отбивающегося ребеночка причащать. Он воспитывается своими родителями в совершенно ином ключе, и, хотят они того или нет, их собственное бытие, мировосприятие в него вливается. .. и вдруг его приносят в Церковь, чтобы причастить! Этот мир ему уже чужд, он уже отбивается от него. Поэтому причащаться ребенку лучше вместе с родителями.

— Страх смерти может быть аргументом, чтобы крестить и причащать ребенка из неверующей или невоцерковленной семьи?

— Человек в состоянии болезни, опасности должен быть крещен немедленно.

— Но если крещение — не магический обряд, то в чем смысл такого экстремального крещения — ради страха смерти?

— В уповании на милость Божью. В житии Амвросия Медиоланского упоминается такой эпизод: его еще не крещенный брат Сатир попал в шторм, и, терпя кораблекрушение, из страха привязал себе к шее Святые Дары и бросился в море, надеясь на Бога. Он спасся. Его спасла его вера, хотя для ее проявления понадобилась вот такая экстремальная ситуация…

Понимаете, какая штука: если родители о смерти думают, если они понимают, что и их дети, и сами-то могут умереть в любой момент и предстать на суд Божий. .. значит они уже недалеко от Церкви. А самое малое упование на Бога — пусть с горчичное зерно — это уже определенное исповедание веры. То же касается бабушек, тайно крестивших своих внуков, хотя те воспитывались у родителей-атеистов: это надежда на бесконечную милость Божью. А вот когда такие внуки вырастают и уже сознательно приходят ко Христу, Таинство наполняется содержанием, исполняется, считается завершенным, я считаю.

Имя, «раскрещение» и Ангел-хранитель

— Обычно принято считать, что лучше всего крестить младенцев на 40-й день. Это жесткое правило?

— Это только традиция. Христа на 40-й день по иудейскому обычаю принесли в храм посвятить Богу. В ветхозаветные времена ребенка приносили в храм именно через 40 дней после рождения, когда проходили дни очищения женщины после родов.

— Иногда крестят в 3-4 года — чтобы ребенок не капризничал, не дрыгал ногами-руками, хоть что-то уже понимал. В этом есть смысл?

— Во-первых, как раз в этом-то возрасте дети капризничают больше всего, а объяснить им еще ничего нельзя. Во-вторых, при такой логике зачем ждать 3-4 года? Надо подождать, пока ребенку исполнится 18 лет и он сам решит, идти ему в Церковь или не идти! Я думаю, если семья верующая, родители — воцерковленные люди, они вряд ли таким аргументом будут пользоваться. Что же — самим причащаться, а ребенка дома оставлять?

— А в 18 лет случается, у крещенного во младенчестве возникает желание «раскреститься». Мол, выбор тогда сделали за меня, а я с этим выбором не согласен…

— Раскреститься невозможно. Таинство — это не игрушки.
Зачастую такие протестные настроения бывают у детей, которые воспитывались в «новоцерковных» семьях. Вот есть «новые русские», а есть категория «новоцерковных» людей. Это все мы — люди, которые стали христианами за последние 20 лет и попытались «оттянуться» на своих собственных детях. Переборщили с «воспитанием в вере»…

— Другой протест: человеку категорически не нравится имя, с которым его крестили. Он может его сменить?

— У человека, как вы знаете, может быть много разных имен. Вот нашего Патриарха зовут Кирилл — это его монашеское имя, а в крещении он Владимир. Человек может в крещении иметь одно имя, в иночестве — другое, в мантийном монашестве — третье, в схиме — четвертое.

Сейчас довольно часто бывает, что человека в детстве крестили под одним именем, а живет он совершенно под другим. По паспорту — одно, в Церкви — другое. В этом нет ничего дурного.

— Допустим, мы заглядываем в святцы, смотрим на день, в который родился ребенок, а там — Дормидонт, Мамант, Гервасий, Протасий… Ничего нам не нравится! Обязательно ли строго привязывать имя ребенка к святцам?

— По святцам крестили, в основном, только в Русской Православной Церкви. Я не видел, чтоб так серьезно относились к святцам в другим поместных церквах. В Греции, Сербии, Болгарии каких только имен не услышишь! А в Сербии святой покровитель — не тот, чье имя ты носишь, а покровитель рода: человек может называться Милорадом, а праздновать именины на день памяти святого Николая.

У нас же во многих храмах бабушки ни за что не примут записку с именем не из святцев, поэтому, например, бедные грузины или болгары очень могут «пострадать».

Все это — из разряда традиций: такие правила не являются обязательными и жесткими, это не каноны.

— Святой, в честь которого крестят человека, какое отношение имеет к крещаемому?

— Считается, что это его небесный покровитель, к которому человек обращается в молитве; особенно близкий ему святой. И мне кажется, что жизнь этого святого каким-то образом может являться примером, каким-то указанием человеку в пути.

— Почему же именины называются Днем ангела, а не Днем святого?

— Потому что мы считаем наших небесных покровителей земными ангелами и небесными человеками. Они уже в Царствии Небесном пребывают, как ангелы, и служение их подобно ангельскому. Так что с ангелом-хранителем именины не связаны.

— Кстати, вспомнился еще один аргумент в пользу крещения детей в неверующих семьях: говорят, ангел-хранитель появляется у человека в момент этого Таинства, а, значит, будет его охранять всю жизнь. ..

— А бес будет его искушать… Евангелие говорит, что у каждого человека в мире есть ангел-хранитель — каждый человек в этом мире храним Богом, храним ангелами. Просто, я думаю, Крещение дает возможность особенно глубокого и серьезного общения человека и ангела; возможность ангелу вести человека ко спасению, оберегать его и наставлять. Человек становится способен к некоему духовному слышанию, духовному разговору со своим небесным покровителем. И заметьте, опять же, это не оберег, не заговор какой-то: «я крестился — теперь давай-ка охраняй меня». Это живые отношения. Человека и его ангела, человека и святого… Человека и Бога.

Фото: Юлии Маковейчук, Владимира Осинцева

Стоит ли торопиться крестить детей? | Общество

О массовом крещении младенцев

Одним из самых парадоксальных явлений нашего времени стало массовое, почти поголовное и даже насильное крещение младенцев. Ситуация очень напоминает прививки. Мало кто понимает, как они действуют и что представляют собой болезни, от которых вакцина защищает, но так или иначе детей обычно прививают, не спрашивая на то их одобрения.

Поголовность и даже насильность прививок оправдана убежденностью в защитном и положительном действии вакцинации. Жизнь показала, что она остановила эпидемии и вместе с антибиотиками снизила детскую смертность в сотни раз. В данном случае понятно, что своего рода насилие над детьми оправдано реальной опасностью заболеть и реальной защитой от болезни.

Хотелось бы сформулировать своего рода закон семейной жизни. Чем менее дееспособен ребенок и чем менее он может осознанно проявлять свою волю, тем большую ответственность несут родители. Сразу после рождения ответственность родителей абсолютна, степень свободы ребенка близка к нулю. Пока он не начинает самостоятельную жизнь. Тут уже степень ответственности родителей стремится к нулю.

Понимание этого закона важно, чтобы не впасть в крайность осуждения любого принуждения детей со стороны родителей. Чем меньше ребенок, тем больше прав у родителей обеспечить жизнь ребенка и воспитывать его так, как они считают нужным. Оговорюсь, что мы тут не рассматриваем случаи насилия над детьми.

Можно ли сказанное о прививках и допустимой мере принуждения применить к крещению? Думаю, нет. Парадоксальность повсеместных крещений заключается в том, что поголовность и своего рода насилие тут выступают атрибутами христианства. Но ведь оно может быть принято только свободно и ответственно. Прибавим к этому, что крещение не может быть гарантом безоблачного детства, да и родители не знают реальных духовных опасностей, от которых стоило бы защитить детей через это таинство.

Понятно, что главную роль тут играет народная традиция, замешанная на суеверии. Часто рассуждают так: наши предки детей крестили, вроде как народ у нас православный, крещу и я своего ребенка, авось хуже не станет или поможет от чего-нибудь. Самый распространенный мотив крещения — улучшение здоровья. По моему мнению, указанные причины недостаточны для оправдания насилия над детьми. Получается, что право на принуждение у родителей есть, но смысла в поголовном крещении нет, вернее, те смыслы, которыми руководствуются родители, не имеют к христианству никакого отношения.

О смысле и цели крещения

Самый простой и самый очевидный смысл крещения в том, что оно является вступлением в церковь. К купели приходит просто человек — уходит, крестившись, новый член церкви. Церковь в данном случае рассматривается как виноградная лоза, а человек — как веточка, которая в крещении прививается к корню, начинает питаться благодатными соками, расти и плодоносить. В крещении не констатируется членство, и тем более не покупается, а совершается таинственный мистический религиозный акт приращения человека к христианству.

Крещение также можно уподобить усыновлению, но не юридическому, а как бы природному.

Евангелие передает нам слова Христа: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет». Тут определена и цель и условие. Сначала вера во Христа Спасителя, признание необходимости спасения от греха, потом крещение, как свидетельство об этом, потом обретение спасения. Без уверенности в существовании Бога, без личного доверия Христу — Сыну Божьему, без стремления вступить с Ним в общение и быть верным Ему нет христианской веры. Иными словами, не признавая своих грехов, не осознавая себя погибающим без Христа, не желая спастись, невозможно приступить к крещению. Крещение — это акт личной веры, оно не может веру заменить или породить. Невозможно креститься по вере кого-то.

Осознание этого было настолько важно для первых христиан, что к крещению новообращенных готовили по многу месяцев, иногда до нескольких лет. Эта подготовка была основана на испытании веры человека и свидетельстве поручителей о серьезности намерения вступить в церковь. Целью подготовки было обучение основам вероучения и практическим навыкам христианской жизни, как то: молитва, исполнение нравственных заповедей, участие в общинной жизни через то или иное служение.

Крещение для христиан всегда было началом новой жизни. Апостол Павел в середине первого века писал в Рим братьям христианам удивительные слова. «Или вы забыли, что, когда мы крестились, чтобы соединиться с Христом Иисусом, мы тем самым разделили Его смерть: крещением — соучастием в смерти — мы погребли себя с Ним. И теперь, подобно Христу, воскресшему из мертвых величием Славы Отца, мы тоже сможем жить новой жизнью. И если мы умерли такой же смертью, как и Он, и тем соединились с Ним, то и воскреснем, подобно Ему. Мы знаем, что прежний человек в нас умер вместе с Ним на кресте, чтобы наша греховная сущность лишилась силы, чтобы мы перестали быть рабами греха. Ведь умерший освобождается от греха. Мы верим, что раз мы умерли с Христом, то и жить будем с Ним. Мы знаем, что Христос, воскресший из мертвых, уже не умрет, смерть над Ним уже не властна. Так пусть грех не царит в вашем смертном теле и не подчиняет вас его вожделениям. Отдайте себя — умерших и обретших жизнь — Богу и все свое существо Богу как орудие добра. Пусть не правит вами больше грех, потому что вы не во власти Закона, а во власти Божьей доброты».

О крещении детей и крестных родителях

Понятно, что младенцы, которых приносят крестить, личной веры не имеют. Они не в состоянии пройти никакую подготовку, никоим образом не могут не только исполнять заповеди Божьи, но даже понять их. Не получается ли, что допуская крещение маленьких детей, Православная церковь игнорирует собственное учение о смысле и цели крещения? Почему детей вообще крестят, не честнее было бы подождать взросления и дать возможность выбрать веру свободно и ответственно?

Если речь идет о семье нехристианской, то все сказанное верно и крещение детей невозможно. В случае совершения оно является профанацией и насилием над детьми.

Младенцев крестят не безусловно. Условий два. Первое — родители должны быть практикующими христианами; второе — они должны иметь твердое намерение воспитать своих детей в христианской вере. В данном случае исключается элемент насилия над детьми, поскольку ребенок воспринимает то, чем по-настоящему живет семья, воспринимает то, что дается ему без выбора. Сюда, кстати, кроме веры относятся и язык, и культура, и национальность, и различные местные традиции.

В данном случае все понятно и просто. Семья — это единство. Если родители живут христианской жизнью, ходят в храм, молятся, причащаются, то трудно себе представить их собственного ребенка, выпавшего из этой жизни. Дети живут тем, чем и их семья. Но если мы говорим о людях, лишь доверяющих Церкви, но не имеющих к ней отношения, то эта же логика говорит против крещения детей. Младенцев приобщают, вернее как бы «вбрасывают» в христианство, которое не имеет к семье никакого отношения. А это есть самое настоящее насилие и профанация.

Итак, если мы говорим о христианах, то если семья решит крестить ребенка — имеет право это сделать. Более того, церковная традиция приветствует такое решение. Если решено будет подождать до совершеннолетия, то и такое возможно.

Главное условие крещения детей — это воспитание их в христианской вере. Всем понятно, что веру нельзя насильно дать, ее можно лично и свободно взять. Веру и добро нельзя «вложить», никакие привычки, заученные правила, устрашения не могут превратить веру и добро в подлинную цель жизни. Цель христианского воспитания состоит в том, чтобы повзрослевший ребенок, когда перед ним встанет вопрос о смысле и необходимости веры, о добре и зле, смог подойти к решению осознанно, имея опыт христианской жизни, имея опыт общения с Богом. Вера и добро, по мнению христиан, должны стать собственной, внутренне дорогой, свободно возлюбленной темой жизни для ребенка.

В столь ответственном вопросе церковь ввела институт крестных родителей (восприемников), как бы поручителей за новокрещеного младенца. Смысл в том, чтобы кто-то стал дополнительным гарантом воспитания детей в христианстве. Понятно, что никто не может заменить семью, и при хороших обстоятельствах семье не нужна помощь. Но нужно быть готовым сделать все от взрослых зависящее, чтобы христианская жизнь ребенка не пострадала. Крестные — не просто друзья или родные, они, в идеале, те, кто готов заменить родителей, стать духовной опорой в жизни детей. Очень важно понимать, что вера и церковная жизнь восприемников (если она есть) никак не может заменить отсутствие веры у ребенка и его родителей. Не стоит обольщаться и думать, что при общей атомизации и разрозненности жизни кто-то может более или менее серьезно влиять на воспитание детей.

Серьезность церковного отношения к крестным отражена в известном правиле, что восприемники не могут вступать в брак с крестниками или их родителями. Суть этого закона в том, что крещение, вступление в церковь не моут стать поводом для выстраивания личных отношений. Правды ради надо уточнить, что этим церковное правило ограничивается и не имеет никакого отношения к взаимоотношению между крестными родителями, мужчиной и женщиной, ставшими восприемниками одного ребенка.

Смотрите также:

Когда нельзя крестить ребенка (детей)?

Многие молодые родители в силу своей неопытности задаются вопросом «Когда нельзя крестить ребенка?». Это можно объяснить тем, что в наше время  высоких технологий и поголовной занятости религиозность отошла на второй план. Люди реже ходят в церковь. Но многие из них остаются верны своим исповеданиям и хотят дать своему дитю все самое лучшее. Поэтому и возникают различные вопросы о том, что можно, а чего нельзя.

Для того, чтобы обряд крещения был соблюден правильно, необходимо знать его истинное назначение. Вместе с этим процессом происходит смывание первородного греха и человек становится абсолютно чистым. Только после крещения можно венчаться, крестить других детей, быть упомянутым в молитвах.

Самой важной деталью в процессе крещения является выбор крестных родителей. Здесь не нужно руководствоваться материальными интересами. Крестные мать и отец должны быть высокодуховными людьми, способными научить чадо уму и морали.

Нужно выбирать людей добрых и отзывчивых. Крестные не должны состоять в браке ни в настоящем, ни в прошлом, ни в будущем. Это можно объяснить тем, что духовная связь между ними является большей по своей силе, чем физическая. Восприемники должны быть православной веры и обязательно крещенными. Крестный отец выбирается старше 15 лет, а мать — старше 13. Крестной может быть даже беременная женщина. А вот женщина, родившая менее чем 40 дней перед обрядом, к крещению не допускается.

Родители должны быть ответственными. Им нужно заранее сходить в церковь и узнать у настоятеля, когда нельзя крестить ребенка. Кроме того, они должны исповедаться и заранее причастится, а после этого постится до самого таинства. В день совершения обряда им нельзя есть и заниматься сексом. Лучше выучить молитву «Символ веры», так как она много раз читается во время крещения. По традиции крестные отец и мать берут на себя все расходы, связанные с проведением обряда в церкви. Кроме того, на мать ложится обязанность купить малышу одежду, а на отца – купить крестик.

Все участвующие в церемонии должны надеть на себя нательные крестики. Он понадобится и малышу. Заранее нужно подготовить для ребенка новую чистую одежду, желательно белого цвета. Нужна также икона святого, имя которого он носит, и полотенце, чтоб при необходимости обтереть новорожденного. Не стоит забывать, что идя в церковь, следует одеваться скромно. В одежде не должны присутствовать вырезы, яркие расцветки и массивные украшения. Женщины одевают юбки ниже колен и покрывают голову. Яркий макияж также считается недопустимым. Мужчины должны снять головные уборы.

Не существует дней, когда нельзя крестить ребенка. Таинство можно проводить даже в пост и праздники. Делать это можно в любой православной церкви по желанию родителей. Во избежание непредвиденных ситуаций, лучше всего заранее договорится с настоятелем о времени крещения. Иначе может оказаться так, что желаемая дата уже будет расписана под венчания, отпевания или другие обряды.

Для удобства лучше выбирать небольшие храмы с меньшим скоплением народа. Это будет не так сильно пугать ребенка и он будет вести себя более спокойно. Но если, все же, ваш малыш при крещении будет кричать и плакать, то не огорчайтесь. По старым поверьям такое поведение сулит ему в дальнейшем здоровье и счастливую жизнь.

Если у вас возникают еще какие-либо вопросы по поводу таинства крещения, то в этом случае лучше всего обратится к духовному настоятелю или служителям церкви. Они подскажут вам как себя вести и что нужно делать. Кроме того у них вы можете узнать, что нужно иметь при себе, сколько времени будет проводиться обряд, а также договорится о фотосъемке.

Отпраздновать проведение обряда лучше всего в узком семейном кругу вместе с приглашенными кумовьями. Так поступать следует по той причине, что крещение является таинством и его не стоит омывать спиртным и отмечать шумными многолюдными застольями.

Крещение: мифы и правда, мнение священника — Люди

Крещение — одно из таинств православной Церкви. Оно совершается над человеком лишь однажды в жизни. С этим важным церковным обрядом связано много мифов и легенд. О самых распространенных из них, а также о том, в каком возрасте лучше крестить ребенка, сколько должно быть крестных, какую ответственность они несут и можно ли их менять, рассказал настоятель Никольского храма, священник Алексий Суриков.

Nomen est omen: священник о христианских именах и мифах об имянаречении>>

 — Все чаще мы слышим мнение, что детей не нужно крестить в младенчестве, в 18 лет они сами выберут себе религию. Так ли это на самом деле?

— Может и так, но я не могу себе представить, чтобы подобное обсуждалось в православных семьях. На примере прихода Никольского храма, где я служу, могу сказать, что количество семей, которые проходят огласительные беседы перед крещением ребенка, неуклонно растет.

 — Считается, если ребенок серьезно болен или находится в опасности, то нужно срочно крестить. Иногда в таком случае проводят упрощенный обряд крещения на дому. Если после этого ребенок выжил, нужно ли проводить обряд крещения по полному чину или достаточно провести недостающие обрядовые действия?

— Правильно считается. Если ребенок родился слабым и болезным, его крестят незамедлительно. В книге чинопоследований православных таинств и обрядов «Требник» есть последование «Молитва святых Крещений вкратце…». Крестить в таком случае может любой крещеный православный христианин, хоть мама, хоть медсестра в роддоме. А когда младенец выжил и окреп, то необходимо принести его в храм для того, чтобы завершить таинство Крещения.

Новое имя — новая жизнь: как подольчане изменили свою судьбу>>

©
 Pixabay.com

 — Можно ли передумать и раскреститься? И к чему это приведет?

— В одной из самых важных христианских молитв – «Символе веры» есть слова «Исповедую едино крещение…», поэтому, нет, раскреститься нельзя.

 — Действительно ли у крещаемого должно быть два крестных разного пола? Еще говорят, что они должны быть не женаты и в будущем не могут пожениться.

Священник об освящении машин и квартир: правда и вымысел

 — Древняя традиция восприемников подразумевает, что восприемник, он же крестный у человека один. У мальчиков восприемник — мужчина, у девочек – женщина. В традиции Русской православной Церкви чаще всего родители выбирают своему ребенку двух человек – крестного и крестную. Но это народная традиция, к канонам Церкви не относящаяся. Соответственно, мужем и женой такие крестные будут, но, повторю, с канонической точки зрения. А восприемник у человека один.

 — Сколько раз можно становиться крестным?

— В принципе, никаких указаний на этот счет нет. Вот, например, у грузинского патриарха Илия II более 27000 крестников.

 — Могут ли родители поменять крестных ребенку?

— Нет, как бы некоторым не хотелось, поменять крестных нельзя. Но если крестные совсем не уделяют внимания духовной жизни своих крестников, то никто не мешает найти более опытного в духовной жизни человека, который будет помогать ребенку возрастать в православной вере.

 — Должен ли крестный только молится за своих крестников? Водить их в церковь – тоже его обязанность или это задача родителей?

— Помогать духовному развитию ребенка, его становлению в православной вере – обязанность родителей. Задача крестных – присматривать за этим, побуждать к этому родителей. Но очень хорошо и достойно, когда крестные имеют возможность приводить своих крестников в храм для святого Причастия.

 — Некоторые уверяют, что если родители православные, но не крестили детей во младенчестве, а в юности те выбрали другую религию, то значит они не встретятся в загробной жизни. Так ли это?

— Так просто мечтать о том, где, кто и когда с кем встретиться…Но если рассуждать логически, то рай – это состояние богообщения, а какое может быть богообщение у людей, которые о Боге ничего не знают и не хотят знать?

Что скрывают Сьяновские пещеры: подземный храм и алтарь желаний>>

 — Могут ли родители обижаться, если крестные не дарят дорогие подарки их детям?

Эксперимент: как корреспондент «РИАМО в Подольске» проходила славянские обряды

— Обида – это грех. Тем более, что основная обязанность крестных заключается не в дарении подарков, а в их молитвах к Богу. Как говорится у апостола Петра, «испрошение у Бога доброй совести» для своих крестников.

 — Крестные могут понести наказание за грехи своих крестников?

— Если они не соучастники греха своих крестников, то нет.

 — Жена или муж крестного также являются крестным ребенку? Почему часто детей учат называть крестными семейную пару, хотя в реальности крестил его только кто-то один?

— Нет, муж или жена крестного не являются для ребенка крестным. Повторюсь, восприемник у человека один. Народные традиции к церковным канонам не имеют отношения, но ничего предосудительного в них нет.

 — Существует ли специальная молитва крестных за своих крестников?

— Да, есть прекрасная молитва крестных о своих крестниках. Ее составил преподобный Амвросий Оптинский. Ее можно найти в молитвословах и на православных порталах.  

Это совсем не сложно: просить помощи в духовной жизни для человека, за которого ты отвечаешь перед Богом.

Насколько вы суеверный человек? Тест>>

©
 Предоставлено настоятелем Никольского храма, священником Алексием Суриковым

 — Можно ли отказываться, если предлагают стать крестным?

Русский музей обрядов и быта: жизнь крестьян и славянские традиции

— Надо понимать, что крестным может быть только верующий православный христианин. Причем, не просто называющий себя верующим, а на самом деле таковым являющийся. Поэтому, если вас просят стать крестным, а вы себя не относите к числу воцерковленных православных верующих, то отказаться можно. Только нужно разъяснить родителям ребенка свою позицию и постараться не обидеть их своим отказом.

 — Кого ни в коем случае нельзя приглашать в крестные?

— Крестным не может быть не крещеный в православии человек.

 — Какую подготовку нужно пройти перед тем, как стать крестным?

— В Московской епархии перед крещением родителям и крестным обязательно нужно побывать на огласительных беседах, на которых им расскажут об основных понятиях православной веры и предстоящем таинстве. Также родителям и крестным неплохо перед крещением приступить к таинствам Покаяния и Причастия.     

Частые вопросы по поводу крестин.

Чтобы ответить на вопрос, можно ли крестить ребенка без крестных родителей, достаточно прочитать последование таинства Крещения, тогда для нас многое станет понятно. Последование составлено для взрослых, то есть в нем есть места, где крещаемый произносит молитвы, отвечает священнику на вопросы. В случае, когда мы крестим ребенка, за него отвечают и читают молитвы крестные родители. Поэтому очевидно, что таинство Крещения ребенка не может состояться без взрослых. А вот взрослый в состоянии сам исповедовать свою веру.

На вопрос, можно ли крестить ребенка без крестной матери, можно ответить так же, как и на вопрос, можно ли крестить ребенка без крестного отца. В случае, если не удалось найти человека, способного взять на себя обязанности крестной матери или отца, возможно совершить таинство крещения и без одного из родителей. Для девочки в этом случае будет важнее, если у нее будет крестная мама, для мальчика – крестный папа.

В данном случае, крещение совершить возможно только при следующих обстоятельствах:
Жизнь ребенка в опасности, он находится в тяжелом состоянии. В такой момент крещение может совершить священник или любой мирянин, поливая трижды на голову малыша святую воду и произнося слова: «Крещается раб (а) Божий (я) (имя) во имя Отца. Аминь. И Сына. Аминь. И Святаго Духа. Аминь». Если после крещения мирянином малыш выживет и поправится, то нужно обратиться в Церковь и довершить Таинство Крещения Миропомазанием.
В случае, если не нашлось для ребенка ни одного крестного, священник может взять на себя обязанности крестных родителей и произносить молитвы за ребенка самостоятельно. Если священнику знаком малыш, то он сможет заботиться о нем и наставлять в вере, если же нет, то он будет поминать крестника в молитве на каждом богослужении. Не все священники берут на себя такую ответственность, поэтому в разных храмах на вопрос, можно ли крестить ребенка без крестных, отвечают по-разному.
И все же, лучше постараться, чтобы у вашего ребенка было двое крестных родителей, так же, как и двое родных (см. Как выбрать крестных родителей). Ведь в дальнейшей жизни ему будет нужно видеть не только пример жизни своих родителей, но и других людей, которые посещают храм и стараются жить по Божиим заповедям.

Стать крестной матерью или крестным отцом можно для любого ребенка, если он, конечно, не является вашим собственным. Есть даже благочестивая традиция в православных семьях крестить детей друг у друга: так легче поддерживать связи и общаться с крестниками.

Конечно, люди, ставшие крестными родителями для одного ребенка, могут стать крестными и для другого, никаких препятствий для этого нет.

Желательно, чтобы малыша крестили в храме, ведь после крещения еще следует молитва о воцерковлении: мальчика вносят в алтарь, девочку кладут на солею, откуда ее принимает мама.
Бывают случаи, когда ребенок болен или поблизости нет храма, а везти ребенка далеко нет возможности. Можно пригласить священника на дом, тогда молитвы о воцерковлении священник прочитает, когда малыша уже принесут в храм. Приносить ребенка после крещения в храм и причащать – это обязанность крестных и родных родителей.

Да, если семья крестит двоих или более детей одновременно, можно попросить стать их крестными родителями одних и тех же людей. Так будет даже лучше, ведь у двоих детей одни родные родители, будут и одни крестные.

На этот вопрос ответить утвердительно нельзя. Существует такое понятие, как духовное родство крестных родителей между собой, оно невозможно при наличии супружеских отношений. Поэтому крестить ребенка мужу и жене нельзя.

Крестные родители должны иметь духовное родство между собой, поэтому даже, если пара живет в гражданском браке и они не зарегистрированы, как муж и жена, им нельзя быть крестными родителями ребенка.
Если молодые люди не имеют супружеских отношений, но намерены пожениться в будущем, они также не смогут стать крестными родителями одного ребенка.

Ребенка можно крестить любым родственникам, кроме родных матери, отца и родственников, являющихся супругами, так как супруги не могут быть крестными родителями.

Если у вас есть много крестников и вы знаете, что не сможете как следует заботиться о новом крестнике, находитесь в другом городе или другой стране, мало знакомы с семьей ребенка, лучше отказаться крестить малыша. Но если есть вероятность, что ребенок из-за вашего отказа вообще крещен не будет, лучше все-таки согласиться и просить у Бога помощи.

Если родители крестят нескольких своих детей, то будет очень желательно, чтобы крестными родителями были одни и те же люди. Тогда у детей будут одни крестные родители, так же, как и родные. Крестным же будет легче заботиться о воспитании всех детей вместе. Возможно крестить одновременно и несколько детей – не родных братьев или сестер.

Такие вопросы редко, но все же задают в Церкви. Само Таинство Крещения совершается над человеком только один раз. Ведь смысл этого таинства – принятие человеком православной веры и признание его членом Церкви. Но существует несколько случаев, когда такой вопрос может возникнуть:
Если дети не знают, были они крещены или нет. Такое бывает, если ребенок потерял родных родителей, или есть вероятность, что ребенка втайне окрестил кто-то из родственников. В таком случае необходимо обязательно сообщить об этом священнику, тогда таинство Крещения совершается по другому чину. Священник произносит слова: «Крещается (если не крещен(а)) раб(а) Божий(я) (имя) во имя Отца. Аминь. И Сына. Аминь. И Святаго Духа. Аминь».
Если ребенка в срочном порядке крестил мирянин. Такое крещение совершается в случае, если была опасность для жизни ребенка, но позже он выздоровел. Тогда нужно придти в Церковь и довершить таинство Крещения Миропомазанием.
Если ребенок был крещен в другой вере. Православной Церковью таинство Крещения в других конфессиях признается действительным в случаях, если таинство Крещения совершается по похожему чину и если в данной конфессии сохранился институт священства и апостольская преемственность в рукоположении священников. К таким конфессиям можно отнести только католичество и старообрядчество (но только то направление, где сохранилось священство). После крещения в католической вере нужно довершить таинство Крещения миропомазанием, так как в Католической Церкви миропомазание совершается отдельно от крещения в более позднем возрасте (около 15 лет).

В случае, если ребенок серьезно болен, то крещение его необходимо, оно может быть совершено даже в больнице или на дому. Если жизни малыша угрожает опасность, то, в крайнем случае, его даже может окрестить мирянин.

Крещение, как и любое таинство, – это священнодествие, в котором верующему под видимым образом сообщается невидимая благодать Божия. Совершение таинства Крещения предполагает физическое присутствие крещаемого, священника и крестных родителей. Таинство – это не просто молитва, совершение таинства заочно невозможно.

В Православной Церкви нет дней, когда крещение ребенка совершить нельзя. Крещение ребенка можно совершить в любой день, согласованный со священником и крестными. Обычно вопрос, можно ли крестить ребенка в пост, возникает в связи с тем, что таинство венчания в Церкви в пост не совершается. Пост – это время для покаяния и воздержания от скоромной пищи и супружеской близости, поэтому существуют ограничения для совершения венчания, но не крещения. Можно ли крестить ребенка в пост? Конечно, да, причем и в любой день поста, и в праздники, и накануне постных дней и праздников.

Во всех храмах, городских и сельских, совершается воскресное богослужение. Поэтому чаще всего крещение совершается в субботу: после крещения можно участвовать в богослужении и причастить ребенка на следующий день в воскресенье.

В Древней Церкви из-за распространения большого количества ересей совершению крещения предшествовал длительный период наставления в вере, длился он до 3 лет. А крещение оглашенные (обучаемые) принимали на Крещение Господне (тогда этот праздник называли Просвещением) и в Великую Субботу перед Пасхой. Совершение Крещения в эти дни было большим праздником в Церкви. Если вы примете решение крестить ребенка на Богоявление (Крещение Господне), то не только не нарушите канонов Церкви, но и последуете древней христианской традиции.

Дни очищения женщины в Церкви называются нечистотой, с этими днями связано много ограничений для женщин в Ветхом Завете. Сегодня женщине в нечистоте не подобает прикасаться к святыням (иконам, кресту), принимать таинства. Поэтому при выборе дня крещения ребенка желательно учитывать это обстоятельство. Тем не менее, крещение совершается над ребенком, а не над его крестной или родной мамой, женщина в нечистоте при необходимости может присутствовать на таинстве, но не должна прикасаться к святыням.

Существует поверье, что малыша следует крестить под другим именем, и никто не должен знать его имени в крещении, так как иначе энергетика ребенка будет испорчена. Все это слухи, не имеющие ничего общего со Священным Писанием и Священным Преданием. Ребенка можно окрестить другим именем, но чаще всего это делается, если настоящего имени ребенка нет в списке имен православных святых (см. Выбор имени по святцам).

Ребенок, особенно новорожденный младенец, ничего о своей вере сказать не может, не может ответить на вопрос священника, отрекается ли он от сатаны и сочетается ли со Христом, не может понять смысла происходящего Таинства. Однако оставлять его вне Церкви до того, как он станет взрослым, нельзя, поскольку лишь в Церкви есть благодать, необходимая для его правильного возрастания, для сохранения его телесного и духовного здоровья. Поэтому Церковь совершает Таинство Крещения над младенцем и сама принимает на себя обязательство воспитывать его в православной вере. Церковь состоит из людей. Свое обязательство правильно воспитывать крещеного ребенка она осуществляет через тех, кого называет восприемниками или крестными родителями.
Главным критерием выбора крестного или крестной должно стать то, сможет ли этот человек впоследствии помогать в добром, христианском воспитании воспринятого от купели, а не только в практических обстоятельствах, а также степень знакомства и просто приязненность отношений.
Забота о расширении круга людей, которые будут серьезно помогать родившемуся чаду, делала нежелательным приглашение в качестве кума и кумы ближайших физических родственников. Считалось, что они и так, в силу природного родства, будут помогать ребенку. По этой же причине старались не допускать того, чтобы у братьев и сестер был один и тот же крестный. Поэтому родные бабушки и дедушки, братья и сестры, дяди и тети становились восприемниками только в крайнем случае.
Сейчас, собравшись крестить ребенка, молодые родители часто не задумываются о том, кого выбрать крестными. Они не ожидают от крестных своего ребенка серьезного участия в его воспитании и приглашают быть восприемниками людей, которые в силу своей неукорененности в церковной жизни не могут выполнить обязанностей крестных родителей. Бывает и так, что крестными становятся люди, которые совсем не ведают о том, что им выпала действительно большая честь. Чаще всего почетное право быть крестными предоставляется близким друзьям или родственникам, которые, выполнив нехитрые действия во время совершения Таинства и откушав всевозможных яств за праздничным столом, редко вспоминают о своих обязанностях, напрочь забывая иногда и о самих крестниках.
Однако, приглашая крестных, нужно знать, что Крещение по учению Церкви – это второе рождение, то есть “рождение от воды и Духа” (Ин. 3:5), о котором как о необходимом условии спасения говорил Иисус Христос. Если физическое рождение является вхождением человека в мир, то Крещение становится вхождением в Церковь. И принимают младенца в его духовном рождении восприемники – новые родители, поручители перед Богом за веру принятого ими нового члена Церкви. Таким образом, восприемниками могут быть только православные, искренне верующие взрослые люди, способные научить крестника основам веры (не могут быть крестными несовершеннолетние и душевнобольные). Но не надо пугаться, если, соглашаясь стать крестным, вы не в полной мере соответствуете этим высоким требованиям. Это событие может стать замечательным поводом для самообразования.
Церковь считает духовное родство столь же реальным, сколь и родство природное. Поэтому во взаимоотношениях духовных родственников существуют такие же особенности, как и в отношении родственников природных. В настоящее время Русская Православная Церковь в вопросе о браках духовных родственников придерживается только 63-го правила VI Вселенского собора: невозможны браки между восприемниками и их крестниками, восприемниками и физическими родителями крестника и восприемников между собой. При этом мужу и жене разрешается быть восприемниками разных детей в одной и той же семье. Брат и сестра, отец и дочь, мать и сын могут быть крестными одного и того же ребенка.
Беременность крестной матери является вполне допустимым состоянием для участия в Таинстве Крещения.

<

Обязательства, которые принимают на себя перед Богом восприемники, очень серьезны. Поэтому крестные родители должны понимать, какую ответственность они на себя берут. Крестные обязаны научить своих крестников прибегать к спасительным Таинствам Церкви, главным образом Исповеди и Причащения, дать им знание о смысле богослужения, особенностях церковного календаря, о благодатной силе чудотворных икон и других святынь. Крестные должны приучать воспринятых ими от купели посещать церковные службы, поститься и соблюдать другие положения Церковного устава. Но главное – крестные должны всегда молиться о своем крестнике.
В обязанности их входит и забота о защите своих крестников от всевозможных соблазнов и искушений, которые особенно опасны в детском и юношеском возрасте. Крестные, зная способности и особенности характера воспринятых ими от купели, могут помочь им определить их жизненную стезю, дать совет в выборе образования и подходящей профессии. Немаловажен и совет в выборе супруга; по обычаю Русской Церкви именно крестные родители готовят свадьбу для своего крестника. И вообще, в тех случаях, когда физические родители не имеют возможности материально обеспечить своих детей, эту обязанность принимают на себя в первую очередь не бабушки и дедушки или другие родственники, а крестные родители.
Легкомысленное отношение к обязанностям крестного является тяжким грехом, поскольку от этого зависит судьба крестника. Поэтому не стоит бездумно соглашаться на приглашение стать восприемником, особенно если один крестник уже есть. Отказ идти в кумовья также не следует воспринимать как обиду или пренебрежение.

В этом случае необходимость в крестном возрастает, и его ответственность только усиливается. Ведь иначе каким образом ребенок сможет прийти в Церковь?
Однако, исполняя долг восприемника, не следует упрекать родителей в их легкомыслии и маловерии. Терпение, снисходительность, любовь и непрерывный труд духовного воспитания ребенка могут оказаться неопровержимым доказательством истинности Православия и для его родителей.

Церковные правила предусматривают наличие одного восприемника (крестного) при совершении Таинства Крещения. Для крещаемого мальчика – это восприемник (крестный отец), для девочки – восприемница (крестная мать).
Но поскольку обязанности крестных многочисленны (так, в особых случаях крестные заменяют физических родителей своего крестника), а ответственность перед Богом за судьбу крестника очень велика, в Русской Православной Церкви сложилась традиция приглашать двух восприемников – крестного отца и крестную мать. Никаких других крестных, кроме этих двух, быть не может.

Подготовка к Таинству Крещения предполагает изучение Евангелия, основ православного вероучения, основных правил христианского благочестия. Пост, исповедь и Причастие перед Крещением для крестных не являются формально обязательными. Верующий человек должен придерживаться этих правил постоянно. Было бы хорошо, если бы во время крещения хотя бы один из крестных смог бы прочесть Символ веры.

Для крещения понадобится крестильный набор (его вам порекомендуют в свечной лавке). Главным образом это крещальный крестик и крещальная рубашечка (чепчик приносить не надо). Затем понадобится полотенце или простынка – чтобы завернуть ребенка после купели. По установившейся традиции для мальчика крестик покупает крестный отец, для девочки – крестная мать. Простынку и полотенце принято приносить крестной матери. Но не будет ошибкой, если все необходимое купит кто-то один.

Церковная традиция не знает “заочно назначаемых” крестных. Сам смысл восприемничества показывает, что крестные должны присутствовать при Крещении ребенка и, разумеется, давать свое согласие на это почетное звание. Крещение вообще без восприемников совершается только в особых обстоятельствах, например, когда жизни ребенка угрожает серьезная опасность.

Таинство Крещения делает человека частицей Таинственного Тела Христова, членом Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви. Такой Церковью, основанной апостолами и сохранившей в неповрежденном состоянии догматическое учение Вселенских Соборов, является только Православная Церковь. В Таинстве Крещения восприемники выступают поручителями веры своего крестника и принимают перед Богом обязанность воспитывать его в православной вере.
Разумеется, человек, не принадлежащий к Православной Церкви, таких обязанностей выполнить не может.

При Крещении крещаемый вступает в духовное родство со своим восприемником, который и становится его крестным отцом или крестной матерью. Это духовное родство (1-й степени) признается канонами более важным, чем родство по плоти (53 правило VI Вселенского Собора), и принципиально несовместимо с ним.
Родители, в том числе и усыновившие ребенка, ни в коем случае не могут быть восприемниками собственных детей: ни оба вместе, ни каждый в отдельности, иначе между родителями образовалась бы такая близкая степень родства, которая делала бы непозволительным продолжение их брачного сожительства.

Как определить день именин – этим вопросом задается каждый человек, хоть раз подумавший о смысле своего имени.

День именин – это не праздник имени – это день памяти святого, в честь которого человек был назван. Как известно, на Руси имя ребенку давалось по святцам – церковному календарю – и родители молитвенно надеялись, что жизнь ребенок проживет достойно имени того святого, который стал покровителем младенца. За годы атеизма в России смысл традиции забылся – теперь человеку сначала дают имя, а затем он, уже вырастая, ищет церковный календарь, чтобы узнать, когда же день его памяти, когда праздновать именины. Слово именины происходит от слова “Тезоименитство”, “Тезоименитый святой” – от этого же слова произошло современное “тезка”. То есть именины – праздник святого, носящего то же имя.

Нередко родители заранее выбирают для ребенка имя, имея особую любовь к тому или другому святому, тогда день Ангела уже не связан с днем рождения.

Имя святого, чья память следует за Вашим днем рождения определяется по святцам, например по православному календарю. Как правило, днем именин является следующий за днем рождения день памяти святого, чье имя носит христианин. Так например, у Анны, родившейся 20 ноября, день Ангела придется на 3 декабря – следующий за днем рождения день, когда вспоминается св. Анна, и ее святой будет св. мц. Анна Персидская.

Следует помнить такой нюанс: в 2000 году на Архиерейском соборе были прославлены новомученики и исповедники Российские: если вы крестились до 2000 года, то Ваш святой выбирается из святых прославленных до 2000 года. Например, если Ваше имя Екатерина, и Вас крестили до прославления новомучеников, то ваша святая – св. великомученица Екатерина, если Вы крестились после Собора, то можете выбрать святую Екатерину, чья дата памяти ближе к Вашему дню рождения.

Если имени, которым вас назвали, нет в святцах, то при крещении выбирается имя, наиболее близкое по звучанию. Например, Дина – Евдокия, Лилия – Лия, Анжелика – Ангелина, Жанна – Иоанна, Милана – Милица. По традиции, Алиса получает в крещении имя Александры, в честь св. страстотерпицы Александры Феодоровны Романовой, до принятия православия носившей имя Алиса. Некоторые имена в церковной традиции имеют иное звучание, например, Светлана  – это Фотиния (от греческого photos – свет), а Виктория – Ника, оба имени в латинском и греческом означают “победу”.

В день Ангела православные стараются исповедоваться и причаститься Святых Христовых Таин. Если день ангела приходится на постный день или пост, то празднование и застолья как правило переносятся на непостные дни. В непостные дни многие зовут гостей, чтобы разделить с родственниками и друзьями светлую радость праздника.

Когда нельзя крестить ребенка — в каком случае вам могут отказать

Семейная пара решившая, что их малыш готов к таинству крещения, должна знать, когда нельзя крестить ребенка. Подобный обряд особенный и очень важно, чтобы всего было проведено правильно.

Когда нельзя крестить — приметы

В наше время люди верят в самые разнообразные приметы. Конечно же есть немало суеверий, которые рассказывают, когда можно крестить детей и когда нельзя.

Если перед ритуалом проводились похороны — это плохой знак. В жизни ребёнка возможны неприятности.

Примета гласит, если братья и сестры в одной семье будут крещены в одном одеянии, то они будут очень тесно связаны между собой. Есть и плохая  расшифровка этой приметы. Сильная связь может приносить негатив, например, если заболеет один, недуг одолеет и остальных, если один попадет в неприятности, то они ждут и других детей.

Считается, что нельзя продолжать обряд, если церковнослужитель допустил ошибку во время церемонии. Почему-то сложилось мнение, что это негативно сложится на жизни маленького человечка и лучше повторить ритуал в другое время.

Кто не может быть крестными

В церкви по определенным причинам могут отказаться крестить малыша. Конечно, у каждого храма могут быть свои правила, но отказать в проведении ритуала вам могут в том случае, если крестными выбраны несовершеннолетние дети.

То есть если крестный или крестная не достигли возраста 18 лет, это говорит о том, что такой человек вряд ли может осознать всю тяжесть ответственности, которую он берёт на себя. В этом случае церковнослужитель может сомневаться в том, что такой человек будет добросовестно исполнять свои обязанности, сможет вести маленького человека по жизни, объяснить ему религиозные каноны, нормы морали.

Однако в некоторых случаях подобное правило может нарушаться. Иногда разрешается быть крестными людям, которым 17 лет, но в течение нескольких месяцев должно исполниться 18.

Может быть также другая ситуация, когда наставник, даже не достигнувший совершеннолетия, является добропорядочным христианином, прекрасно понимает все каноны религии, соблюдает их, знает писание, прекрасно разбирается в обязанностях крёстного.

Если священнослужитель видит, что будущий наставник морально готов взять на себя такую ответственность, то он может сделать исключение.

Когда могут отказать в проведении обряда

Затруднительно покрестить ребёнка в определённые дни. Это не связано с какими-то глобальными запретами существующими в христианстве, но может быть связано с правилами существующими в отдельной церкви.

Например, запрет может касаться проведения крестин в праздники (такие как: Пасха, Троица, Рождество). Отказать в проведении обряда могут в том случае, если график священнослужителя четко распланирован и на проведение обряда крещения в этот день нет времени.

Отказать могут если у крестной критические дни. Если у этой женщины сбился цикл и она не могла предугадать, что в этот день у неё пойдут месячные, на такую ситуацию запрет не распространяется. Но если женщина уверена, что в эту дату у неё будут критические дни, то день проведения обряда придётся перенести.

Кроме этого нельзя крестить ребенка, если на обряде в церкви хочет присутствовать мать, но с момента рождения не прошло еще 40 дней. Считается, что в этот период времени женщина еще не чистая и вход в храм ей закрыт.

Помните, пока ребенок мал, он не имеет собственной веры, именно поэтому он нуждается в крестных. В некоторых источниках указывается, что необходимость в подобных наставниках отпадает, если человек уже достиг двенадцатилетнего возраста, в других источниках указан возраст — 18 лет.

Ребенка нельзя крестить, если один из претендентов на роль крестного иноверец, приверженец оккультных взглядов, человек, занимающиеся магией, отрицающий каноны церкви. Согласно правилам подобный наставник не сможет научить своего подопечного всему, что должен знать православный верующий человек.

Не проводится обряд в том случае, если он уже ранее проводился. Например, священнослужители приводят в пример такую: ситуацию мать православная, отец — католик. Ребенка уже крестили в католических традициях, но теперь мать хочет покрестить его по православным канонам. Это делать запрещено (речь идет не о смене религии, а о крещении в качестве православного и католика одновременно).

Такие простые правила помогут вам провести обряд крещения максимально правильно. Запомните, когда нельзя крестить малыша, из-за чего вам могут отказать в проведении обряда и подойдите максимально серьезно к подобному таинству.

веских причин не крестить ребенка?

«Мы не хотим навязывать ей нашу религию. Мы позволим ей решить, во что она хочет верить ». Многие пасторы знают, какое разочарование вызывают эти слова. «Мы просто не думаем, что должны крестить нашего ребенка». Есть много причин, по которым люди избегают крещения младенцев. Но из всех причин эта стала для меня самой тревожной.

Теперь, прежде чем я изложу причины такого утверждения и рискуя потратить ваше драгоценное время на богословский блог, я думаю, что было бы разумно сразу отказаться от аргумента, который предполагает отсутствие библейского основания для крестить младенца.

Я убедился, что для того, чтобы прийти к выводу, что крещение младенцев противоречит Библии, нужно сделать дополнения к Писанию. Я знаю, я знаю, что аргумент обычно идет в обратном направлении: «В Библии нет доказательств или четких указаний о крещении младенцев, поэтому это означало бы выйти за рамки текста Слова Божьего». Я слышал это снова и снова. Но так же легко привести противоположный аргумент, поскольку в Библии нет доказательств или четких указаний против крещения младенцев.Итак, это аргумент из тишины. Фактически, чтобы отрицать крещение младенцев, вы должны добавить в текст свое богословие с некоторыми обязательными уточнениями, например:

(ПРИМЕЧАНИЕ: богословские уточнения выделены жирным шрифтом и не являются частью текста…)

Перейти а потому и подготавливайте учеников все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам… кроме младенцев, конечно. И вот, Я с вами всегда, до скончания веков »( Матф.28: 19-20).

И Петр сказал им: «Покайтесь и креститесь каждый из вас, кроме младенцев ваших, во имя Иисуса Христа для прощения ваших грехов, и вы получите дар Святого Духа. Ибо обещание для для вас и для детей ваших, кроме, конечно, младенцев, и для всех дальних, всех, кого Господь Бог наш призывает к Себе »( Деяния 2: 38-39).

Для всех вас, сколько крестились во Христа, облеклись во Христа. Нет ни еврея, ни грека, нет ни раба, ни свободного, нет ни мужчины, ни женщины, потому что вы все одно во Христе Иисусе … ну, кроме младенцев, их еще нет один с нами, потому что мы все знаем, что вам не следует крестить их. (Гал. 3: 27-28).

И этот список можно продолжить. Вы простите шутку, хотя я должен сказать, что эти отрывки заслуживают смерти каждый раз, когда я слышу их проповедь в церквях, которые отрицают крещение младенцев. Полагаю, тексту никогда не разрешается говорить сам за себя о крещении.

Но, по крайней мере, те церкви, которые отрицают крещение младенцев, пытаются делать это на основании Священного Писания. Хотя я не согласен с выводами многих «кредо-баптистов» (то есть церквей, которые верят, что крещение — это всего лишь исповедание христианина, а не обетование Иисуса), я должен, по крайней мере, уважать тот факт, что они стремятся вывести свои вера из Священного Писания.

У меня другое беспокойство по поводу родителей, которые решили не крестить своих детей по причине, указанной в начале этого блога: они не хотят навязывать свою религию своим детям, чтобы дети могли решить, во что верить для них самих. Но чего боятся эти родители? Что они не хотят навязывать? Это Бог? Когда дело доходит до дела, скорее всего, это все. Но что такого в «своей» религии, которую они боятся навязать? Почему бы нам не дать нашим детям обещание прощения, вечной жизни и Отца Небесного, который благосклонен к ним? Почему бы нам не захотеть, чтобы обетования креста и пустой гробницы были воплощены в жизнь наших прекрасных духовно мертвых младенцев?

Поделитесь своим ребенком с Богом

Интересно, нет ли, помимо ложной веры и непонимания, двух более глубоких причин, которые мешают родителям крестить своих детей.Во-первых, как я предположил минуту назад, возможно, проблема в Самом Боге. Интересно, а разве родители не очень-то хотят делиться своими детьми с Богом? Как христиане, мы верим, что наши дети — это дар от Бога (Псалом 127). Мы ставим на них свое имя, когда подписываем свидетельство о рождении и отдаем им свою жизнь. Но крестить их означает, что Кто-то более великий возложит на них Свое имя и даст им дары, превышающие наши возможности. Затем Он расскажет нам, как их вырастить, чему их научить, чему — или я должен сказать Кому — верить.Возможно, что-то глубоко внутри нас, старых родителей Каина и Авеля, скажем так, просто не желает отказываться от власти над нашими детьми. Мы бы предпочли, чтобы они относились к нам с большим уважением. Итак, мы играем в Бога и говорим им: «У вас есть выбор с вашей верой, и вы поблагодарите меня позже, когда поймете, какую свободу я вам дал». Возможно, проблема в том, что мы не хотим быть родителями, мы хотим быть богом!

Младенцы нуждаются в крещении по той же причине, по которой все христиане должны получить отпущение грехов: все мы рождены для этого разрушенного грехом зрелища жизни и вносим в него свой вклад.

Но это подводит меня ко второму пункту. Я, конечно, открыт для аргумента, что последний абзац — не что иное, как мои собственные теологические предположения (хотя, держу пари, в нем есть доля правды… вот почему я его написал!). Однако я действительно думаю, что родители действительно пытаются сохранить своих детей свободными, но не от Бога милосердия, а от церкви, с которой их связывает крещение. Родители, как и многие из нас, боятся связывать наших детей с группой людей, которые просто не могут перестать судить остальной мир.Слишком часто церковь представляет собой здание суда, призванное судить культуру, а не кладезь надежды для грешников, живущих прощением и милосердным словом Христа. Мы все хотим, чтобы наши дети были милосердными и добрыми, но более того, мы знаем, что к ним нужно относиться с милосердием и добротой. Меня беспокоит то, что я не уверен, что родители в нашей культуре действительно верят, что церковь — это место, где можно найти подобные вещи.

Почему ученики всегда держат младенцев подальше?

Младенцы нуждаются в крещении по той же причине, по которой все христиане должны получить отпущение грехов: все мы рождены для этого разрушенного грехом зрелища жизни и вносим в него свой вклад.Все мы нуждаемся в том, чтобы наши грехи заглушались ежедневно, в той же мере, в какой нам нужно ежедневно воскресать к жизни с помощью крещеного слова прощения. Возможно, нам нужно восстановить простое видение Мартином Лютера, а точнее Нового Завета, о церкви как о том месте, где Иисус «каждый день щедро прощает все мои грехи и грехи всех верующих». (Малый катехизис, объяснение третьей статьи символа веры) Возможно, если бы мы спустились с наших моральных высоких лошадей и оставили свою политическую кафедру и вместо этого отстаивали кровавые обещания нашего Господа прощения грешным родителям и младенцам, у нас были бы легче убедить родителей, что крещение — хорошая новость для их ребенка; что Бог, отдающий Себя младенцу в крещении, есть Бог доброты и милосердия!

У родителей нет веских причин избегать крестить своих детей.Итак, давайте молиться, чтобы как церковь мы не давали им ничего!

«Спросите священника: почему нельзя крестить младенцев не практикующих родителей?»

В: Моя большая проблема — это право крестить ребенка, рожденного в ситуации, когда он / она может воспитываться или не воспитываться в вере. Мне сказали, что должна быть какая-то гарантия того, что ребенок будет воспитан в вере, прежде чем может произойти крещение. Однако меня учили, что все мы рождены с первородным грехом и что цель крещения — стереть этот грех.Кажется, что ребенок имеет право креститься, даже если его родители не придерживаются католической веры. У меня трое правнуков, которым не разрешают креститься, хотя их не практикующие родители не возражают против этого. Для меня это неправильно, и тем не менее Церковь занимает такую ​​позицию. Если дети никогда не крестятся, я не думаю, что Иисус возьмет на них ответственность. Я всегда молюсь, чтобы Святой Дух коснулся их когда-нибудь и чтобы они нашли нашего Господа и последовали за ним.Может быть, это все, что я могу сделать, но мне кажется неправильным отказывать им в этом таинстве. Спасибо, что выслушали меня. —

р.

Ответил о. Эдвард Макилмэйл, LC

A: Это понятно и похвально, что вы беспокоитесь о правнуках.

Однако церковные правила не следует рассматривать как наказание для самых маленьких. Отнюдь не.

Церковь имеет в виду следующее: она не хочет, чтобы непрактикующие родители думали о крещении как о простом обычае без каких-либо обязательств.Крестить ребенка, но не научить его вере — это серьезная медвежья услуга. Это могло оставить у ребенка искаженное представление о крещении и ценности католической веры, как если бы они были культурными причудами, не влияющими на его нравственную жизнь. (Крещение, однако, разрешено, если младенцу угрожает смерть.)

Церковь надеется, что ее нормы крещения могут стать тревожным сигналом для родителей — сигналом о том, что им нужно серьезно относиться к своей вере и передать ее своим детям.Ведь когда-нибудь родителям придется ответить перед Богом за то, насколько хорошо (или плохо) они выполнили свой долг по обучению своих детей вере.

Если Церковь разрешила крещение без каких-либо дополнительных требований к родителям, значение причастия могло быть быстро потеряно.

Вы правы насчет милосердия Иисуса: Он обязательно примет это во внимание, если дети пойдут по жизни без катехизации и у них не будет веской причины для крещения. Наш Господь не будет требовать от таких детей того же стандарта, что и крещеных и прошедших катехизацию членов Церкви.

Похоже, вы уже делаете правильные вещи, молясь за этих родителей и детей. Ваши молитвы и пример, безусловно, могут повлиять на самых маленьких быстрее, чем вы ожидаете. А кто знает? — может быть, через несколько лет они будут просить крещения.

Это момент, чтобы глубже извлечь из колодца вашей веры. Церковь как хранитель таинств не пытается никому ни в чем отказывать, а, скорее, призывает родителей-католиков выполнять свою миссию по воспитанию детей в вере.

Возможно, это момент, чтобы усилить вашу преданность Пресвятой Деве Марии. Ее заступничество может тронуть сердца. Надеюсь, что-то из этого поможет. Положитесь на мои молитвы за вас и ваших близких.

Узнайте больше с Ask a Priest

Есть вопросы? Нужен ответ?

Сегодняшний светский мир все время бросает в нас кривые мячи. AskACatholicPriest — это функция вопросов и ответов, которую может использовать каждый. Просто введите свой вопрос или отправьте электронное письмо на адрес AskAPriest @ rcspirituality.org, и вы получите личный ответ от одного из наших священников в RCSpirituality. Вы можете спросить о чем угодно — о литургии, молитве, моральных вопросах, текущих событиях … Наша цель — просто предоставить надежный форум для надежного католического руководства и информации. Так что задавайте свой вопрос…

Почему не все церкви крестят младенцев? — Баптистская церковь Благодати

2. Крещение, как выражение веры, убеждает верующего в жизненных истинах.

Церкви также во многом согласны с тем, что означает крещение.Когда апостол Павел обратился, свидетельствовавший ему человек побуждал его ответить такими словами: «А теперь почему вы ждете? Встань, крестись и омой грехи твои, призывая имя Его » (Деяния 22:16). Внешнее омовение водой символизирует внутреннее очищение от греха.

Здесь также изображена наша смерть для греха и возрождение для новой жизни с Богом. В Послании к Римлянам 6: 3-4 говорится: : «Разве вы не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Поэтому мы были погребены с Ним через крещение в смерть, чтобы, подобно тому как Христос воскрес из мертвых славой Отца, мы могли ходить в обновленной жизни. Крещение провозглашает, что наказание за грех уплачено и сила греха сломлена. Это важные заверения для верующего. И церкви, по большей части, согласны с тем, что именно этому учит Библия.

3. Крещение в надежде на веру обещает неверующим то, что для них неверно.

Церкви, крестящие младенцев, утверждают, что младенцам нельзя отказывать в чем-то столь важном. Римско-католический катехизис, например, учит, что отказ от крещения ребенка вскоре после рождения «лишит ребенка бесценной благодати стать чадом Божьим» (Катехизис Католической церкви № 1250).В том же разделе они учат, что «дети также нуждаются в новом рождении в крещении, чтобы быть освобожденными от власти тьмы и приведенными в царство свободы детей Божьих». Конечно, есть надежда, что ребенок в конце концов обретет веру в Иисуса Христа. Но в то же время они выражают веру в то, что одного крещения достаточно, чтобы сделать младенца «дитем Божьим», «освобожденным от власти тьмы».

Церкви, которые не крестят младенцев, возражают по двум причинам.Во-первых, в Писании нельзя увидеть ни крещения младенцев, ни его обоснование. Но во-вторых, крестить младенца или кого-либо еще, кто не верит в Иисуса, означает сказать о них неправду. Крещение без веры не делает человека чадом Божьим. Крещение без веры не очищает человеческие грехи и не делает их новым творением. Он обещает неверующим то, что для них неверно, потому что, пока они лично не покаются и не поверит в Иисуса, они все еще будут нуждаться в спасении.

Крестить человека без веры — все равно что дать больному иголку без всякого лекарства. Больному человеку опасно думать, что он уже получил лекарство. Это дает им уверенность, когда им нужно услышать благую весть и быть приглашенным к вере.

В своем пастырском служении я регулярно встречаю людей, которые думают, что они «приняли христианство», потому что крестились в детстве. «Я сделал это. У меня это не сработало «. Я встречал других людей, которые верят, что они дитя Божье, потому что крестились в младенчестве.Но когда я спрашивал об их вере в Иисуса Христа или понимании Евангелия, этого не было. У них была игла, но в ней не было лекарства. Я молюсь за всех людей, чтобы они получили исцеление, и это исцеление приходит только через веру в Иисуса.

Пусть Бог направляет всех нас, когда мы стремимся понять Его Слово.

В благоговении перед Ним,

Павел

Урок 35: Почему мы не крестим младенцев (Бытие 17 и другие Священные Писания)

Поскольку в нашем изучении Книги Бытия мы дошли до 17 главы, которая является одной из из основных Священных Писаний Ветхого Завета, используемых в аргументе в пользу крещения младенцев, и поскольку у нас есть люди, которые посещают нашу церковь из разных конфессий, и поскольку у нас сегодня крещение, я подумал, что было бы полезно объяснить, почему мы не крестим младенцев, но крестить погружением в воду только тех, кто исповедует веру в Иисуса Христа.

Немногие темы вызывают у христиан больше споров, чем крещение. Квакеры его вообще не практикуют. Лютеране, епископалы, Православные церкви и Римско-католическая церковь официально считают крещение прямым средством возрождения (нового рождения). Поскольку эти церкви крестят младенцев, они верят, что эти младенцы спасаются через крещение. Например, в брошюре «Зачем крестить детей?» Лютеранский богослов Джон Теодор Мюллер пишет: «… Святое крещение — это омовение возрождения и обновления Святым Духом, посредством которого происходит новое рождение »(стр. 10-11, издательство Concordia). Пресвитериане крестят младенцев, но большинство из них не говорят, что крещеные младенцы спасаются. Они рассматривают это как введение детей в сообщество завета и как знак и печать нового рождения, в которое, как ожидается, ребенок войдет в будущем, когда вырастет в этом сообществе.

Прежде всего скажу, что многие из моих любимых теологов придерживались крещения младенцев.Все они были людьми, чья ученость и благочестие намного превосходили мои собственные. Я во многом согласен, например, с тем, что Жан Кальвин пишет о значении и значении крещения ( Institutes, , IV: XV и XVI). Но когда он применяет это к младенцам, я думаю, что он совершенно несовместим с самим собой и с Писанием. Хотя я категорически не согласен с крещением младенцев, я считаю, что мы должны проявить милосердие и согласиться не соглашаться с теми, кто придерживается этой точки зрения. Но если кто-нибудь учит, что новое рождение передается через водное крещение, будь то младенцы или взрослые, он преподает серьезную ересь по этому важному пункту учения.Писание ясно говорит, что новое рождение происходит только через веру в Иисуса Христа (Иоанна 3: 1-16).

Во-первых, я хочу четко изложить аргументы в пользу крещения младенцев; затем я хочу представить, почему мы не крестим младенцев, и показать, что Писание учит о значении крещения. Нашим авторитетом в этом важном вопросе является Священное Писание, а не церковная традиция.

Почему в некоторых церквях крестят младенцев:

Главный аргумент в пользу крещения младенцев — это связь между обрезанием в Ветхом Завете и крещением в Новом, особенно в контексте сообщества завета.Иногда это подтверждается примером Ноя, вся семья которого вошла в ковчег и таким образом была спасена от потопа. Первое послание Петра 3: 20-21 связывает Ноев потоп с крещением. Также в 1 Коринфянам 10: 1-2 Павел заявляет, что весь Израиль крестился в Моисея в облаке и в море. Поскольку это включало детей, утверждается, что они являются надлежащими субъектами крещения. Но главный аргумент — это преемственность между обрезанием в сообществе завета при Ветхом Завете и крещением с нами, живущими под Новым Заветом.

В Бытие 17: 7 Бог ясно дает понять Аврааму, что Он устанавливает Свой завет как с ним, так и с его потомками («семенем») после него как вечный завет. В стихе 12 Господь предписывает обрезать всех мужчин восьмидневного возраста. Необрезанный мужчина должен быть отрезан от своего народа, потому что он нарушил завет Бога (17:14). Таким образом, знамение завета было заповедано совершать младенцам. В случае с Авраамом он уже поверил в Бога, когда было совершено знамение; но в случае с Исааком это было сделано до того, как он стал достаточно взрослым, чтобы поверить в Божье обетование, чтобы поверить в него позже.

В Новом Завете апостол Павел заявляет (Кол. 2: 11-12): «И в Нем вы были обрезаны безруким обрезанием при удалении плоти через обрезание Христа; будучи погребенными с Ним в крещении, в котором вы также воскресли с Ним через веру в дело Бога, Который воскресил Его из мертвых ». Таким образом, он связывает обрезание с крещением и, как утверждается, утверждает, что крещение заменило обрезание как знак завета.

Также утверждается, что домашние крещения, записанные в Новом Завете (Деяния 16:15, 33; 1 Кор. 1:16), несомненно, включали младенцев. В 1 Коринфянам 7:14 Павел называет детей «святыми» или «освященными» в браке, в котором один из партнеров является верующим, что означает, что они являются частью народа завета с Богом, предположительно через крещение. Отцы церкви второго и третьего веков отстаивали крещение младенцев как апостольскую традицию. Поскольку это в первую очередь знак завета, а не знак веры со стороны того, кто его принимает, утверждается, что мы должны крестить наших младенцев в общине веры, где они будут представлены другим средствам благодати.Это основные аргументы в пользу крещения младенцев, настолько справедливо, насколько я могу их сформулировать в отведенное мне время.

Почему мы не крестим младенцев:

Мы не крестим младенцев, потому что крещение — это публичное исповедание веры в послушание Христу.

Ясное учение Священного Писания состоит в том, что все, кто веруют в Иисуса как Спасителя и Господа, должны креститься в послушании Ему. Порядок в Новом Завете: всегда: Проповедь Евангелия; вера в Евангелие; затем крещение. Ни разу не было примера крещения, предшествующего вере, как нормы, которой необходимо следовать. И нет примеров или заповедей относительно крещения младенцев или еще неверующих детей верующих родителей. Рассмотрим следующие стихи из Деяний, отмечая сначала порядок веры, а затем крещения:

2:41: … те, кто принял его слово, крестились; …

8:12: Но когда они поверили Филиппу, проповедующему благую весть о Царстве Божьем и имени Иисуса Христа, они крестились, как мужчины, так и женщины.

8: 36-38: И, идя дорогой, дошли до воды; и евнух сказал: «Смотрите! Воды! Что мешает мне креститься? » [И Филипп сказал: «Если ты веришь всем своим сердцем, ты можешь». И он ответил и сказал: «Я верю, что Иисус Христос есть Сын Божий».] И он приказал колеснице остановиться; и они оба сошли в воду, Филипп и евнух; и он крестил его.

В то время как стих 37 [в скобках] не имеет сильной текстовой поддержки в самых ранних греческих рукописях, его включение в более поздние рукописи показывает, что церковь считала необходимым условием для крещения.

10:44, 46b, 47, 48a: Пока Петр все еще говорил эти слова [Евангелие], Святой Дух сошел на всех, кто слушал проповедь … Тогда Петр ответил: «Конечно, никто не может отказаться. воду для крещения тех, кто принял Святого Духа так же, как и мы, не так ли? » И он приказал им креститься во имя Иисуса Христа.

16: 30-34: [тюремщик из Филипп спрашивает Павла и Силу] «Господа, что мне делать, чтобы спастись?» И они сказали: «Веруйте в Господа Иисуса, и спасетесь вы и ваша семья.И они проповедовали ему слово Господне вместе со всеми, кто был в его доме. И он взял их в тот самый час ночи и промыл их раны, и немедленно крестился он и все его домочадцы. И он привел их в свой дом, и поставил перед ними пищу, и очень обрадовался, уверовав в Бога со всем своим домом.

Если в ту ночь крестились какие-то дети, то из текста ясно, что они уверовали. Здесь нет ни капли поддержки крещения младенцев.

18: 8: И Крисп, начальник синагоги, уверовал в Господа всем своим домом, и многие из коринфян, когда они слышали, верили и крестились.

Таким образом, обильное свидетельство Нового Завета состоит в том, что вера в Господа Иисуса Христа предшествует крещению.

Как насчет аргумента о том, что крещение младенцев является знаком Нового Завета, так же как обрезание было знаком Авраамова завета (на основании Кол. 2: 11-12)? Хотя между этими двумя знаками есть некоторые параллели, есть много различий. Знак обрезания был дан физическим потомкам Авраама мужского пола в соответствии с конкретным повелением Бога.Но Новый Завет ясно показывает, что спасено не физическое семя Авраама, а духовное семя (Рим. 4:16; 9: 8; Гал. 3: 7). Просто нет приказа совершать крещение физического семени христиан, мужчин или женщин. Если крещение — это совершение обрезания, то точно так же, как обрезание было совершено физическим потомкам Авраама в эпоху прообраза, так крещение должно быть совершено и духовным потомкам Авраама в эпоху свершения, а именно верующим.Но Иисус ясно дал понять, что знамением Нового Завета является Вечеря Господня, а не крещение («Эта чаша есть Новый Завет в Моей Крови …» (1 Кор. 11:25).

Также обратите внимание, что во 2-й главе Колоссянам Павел говорит о крещении верующих. Он конкретно заявляет, что крещение представляет собой воскресение из духовной смерти через веру в дело Божье. Параллель между крещением и обрезанием касается образа смерти для плоти или старой жизни, чтобы мы могли жить святой жизнью во Христе.Павел берет духовное значение обрезания и применяет его духовно к верующим, а не физически к крещению детей верующих.

В 1 Петра 3: 20-21 Петр поясняет, что он имеет в виду не физический акт крещения, а то, что он символизирует, а именно: взывает к Богу о чистой совести, чего не делают крещеные младенцы. ! В 1 Коринфянам 10: 1-2 Павел применяет духовный опыт Израиля к церкви. Подобно тому, как не все, кто прошел через «крещение» в Красном море, были правы перед Богом в своих сердцах, о чем свидетельствует их неверие и безнравственность, так и не все, кто исповедуют веру во Христа через крещение, обязательно возродятся.Если коринфяне думают, что они могут утверждать, что их исповедание веры в крещении сделало их правильными перед Богом, но продолжают свою нечестивую жизнь, они сильно обманываются. Текст никоим образом не поддерживает крещение младенцев; его просто нет.

Помимо этого, мы можем утверждать, что крещение младенцев потенциально вредно. Если взрослый ошибочно полагает (а это было бы легче всего сделать, если бы он воспитывался в соответствии с этим учением), что, поскольку он был крещен в младенчестве, он обладает спасением и является членом церкви Христовой, то он, к сожалению, обманут в самом важном. выпуск всех, спасение вечное! В физическом акте крещения нет благодати, кроме веры крестящегося.Рассчитывать на крещение, будь то младенец или взрослый, как основание для того, чтобы стоять перед Богом, — значит полагаться на ложную надежду. Только личная вера в распятого и воскресшего Спасителя спасает человека от греха и ада. А крестить младенца — значит лишить человека очень значимого духовного опыта, а именно публичного исповедания Христа в послушании Его повелению после того, как человек пришел к спасительной вере.

Значение крещения:

Крещение — это публичное исповедание веры во Христа, совершенное в послушании Его повелению, и как таковое является иллюстрацией того, что означает спасение.Крещение важно, потому что Христос заповедал это как часть Великого Поручения: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28:19). Если мы пренебрегаем крещением, мы не слушаемся нашего Господа. Поскольку истинная вера всегда выражается в послушании, те, кто уверовали во Христа и были должным образом наставлены о крещении, будут подчиняться Христу, приняв крещение.

1) Крещение — это место, где верующий публично исповедует Иисуса Христа как Спасителя и Господа и отождествляет себя со Христом и Его церковью. Говоря о нашей необходимости следовать за Ним, Иисус сказал: «Если кто хочет пойти за Мною, пусть отвергнет себя, возьмет свой крест и последует за Мною… Ибо всякий, кто стыдится Меня и Моих слов в это прелюбодейное и грешное поколение, Сын Человеческий, также будет стыдиться Его, когда Он придет во славе Своего Отца со святыми ангелами »(Марка 8:34, 38). Идти вперед или проходить по проходу — это не библейский способ изначально публично исповедовать Христа; это вошло в церковь через человека сомнительного богословия и методологии, а именно Чарльза Финни.Крещение — это библейский способ исповедовать веру во Христа.

Слово «крещение» является транслитерацией греческого слова baptisma и некоторых связанных с ним слов, которые имеют значение окунания или погружения. Поскольку погруженный объект полностью отождествился с веществом, в которое он был помещен, идея идентификации i катион является центральной для значения крещения. Крещение Иисуса Иоанном публично опознало Безгрешного с грешниками в ожидании Его смерти и воскресения как их носителя греха.Для нас крещение символизирует наше отождествление с Христом в Его смерти, погребении и воскресении; наше отождествление с церковью Христа; и наше очищение от греха.

2) Крещение символизирует полное отождествление со Христом в Его смерти, погребении и воскресении. Это мысль Павла в Послании к Римлянам 6: 3-4: «Или вы не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Поэтому мы были погребены с Ним через крещение в смерть, чтобы, как Христос воскрес из мертвых славой Отца, так и мы могли ходить в обновленной жизни.”

Технически мы «крестились во Христа» через крещение Святым Духом. Это работа, посредством которой Святой Дух помещает человека «во Христа» в момент спасения. Итак, в Послании к Римлянам 6 Павел говорит не о водном крещении, а о том, что оно изображает, а именно о крещении Святым Духом. В тот момент, когда мы уверовали, мы полностью отождествились со Христом. Его смерть стала нашей смертью, Его погребение — нашим погребением, Его воскресение — нашим воскресением. Погружение под воду символизирует смерть для нашего старого образа жизни; выход из воды символизирует начало новой жизни, прожитой для Бога в силе воскресения Христа (см. также Кол.2: 11-12).

3) Крещение символизирует нашу идентификацию с церковью Христа. В 1 Коринфянам 12:13 Павел заявляет: «Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все мы напоены одним Духом». Здесь, как и в 6-й главе Послания к Римлянам, основное внимание уделяется крещению Святым Духом, когда Он помещает верующего во Христа в момент спасения. Мы становимся членами Его тела, церкви. Водное крещение символизирует нашу идентификацию с церковью, которая имела место духовно в момент спасения.В акте крещения человек публично отождествляет себя с другими христианами. Он говорит: «Теперь я один из них».

В нашей культуре с религиозной терпимостью водное крещение не слишком опасно. Но в странах, где христиан преследуют, крещение отделяет истинных верующих от фальшивых. Крещением вы открываете себя для гонений. Но даже если мы не рискуем подвергнуться преследованиям, крещение должно представлять собой смелую публичную идентификацию с церковью.

4) Крещение символизирует очищение от греха. Об этом говорится в 1 Петра 3: 18-21 и нескольких других местах Писания. Очищение — это, безусловно, главный символ воды. Но не погружение в воду (или окропление, обливание) очищает сердце. Питер очень ясно дает это понять. Вода может удалить грязь только с плоти. Кровь Христа удаляет скверну из наших сердец, потому что без пролития крови нет прощения грехов (Евр. 9:22).

Поскольку крещение совершается водой, а вода символизирует очищение, она часто упоминается в тесной связи со спасением.В Титу 3: 5 Павел говорит о том, что Бог спасает нас «омовением возрождения и обновления Духом Святым». Но в непосредственно предшествующих словах он говорит, что Бог спас нас «не на основании дел, которые мы сделали по правде». Крещение никого не спасет.

Неопровержимое свидетельство Писания состоит в том, что спасение дается по благодати только через веру (Еф. 2: 8-9). И к римлянам, и к галатам подробно рассматривается тема, что мы оправданы (объявлены Богом праведными) через веру в Иисуса Христа, а не какими-либо делами праведности.Многие места Писания подтверждают то, что сказал Иисус: «… Кто слышит слово Мое и верит Пославшему Меня, имеет жизнь вечную, и не приходит на суд, но перешел из смерти в жизнь» (Иоанна 5:24) . Он сказал умирающему разбойнику на кресте, который с верой взывал к Нему, что он будет с Ним в тот же день в раю (Луки 23: 39-43). Очевидно, мужчина не был крещен.

В то же время Писание ясно показывает, что подлинная спасительная вера приводит к послушанию (Еф. 2:10; 2 Фес. 1: 8, «повинуйтесь Евангелию»).Таким образом, каждый истинный верующий, который должным образом обучен и имеет возможность, будет крещен в послушании Господу Иисусу Христу. Но крещение — это результат спасения, а не средство к нему.

Погружение, опрыскивание и заливка — это три основных режима. Некоторые, практикующие погружение, делают это три раза вперед (по одному на каждого члена троицы). Я не верю, что способ крещения должен вызывать разногласия.

Но погружение — это значение греческого слова; он лучше всего представляет библейские истины, символизируемые крещением; и этот метод использовался в ранней церкви.Погружение лучше всего представляет истину полного отождествления с Христом, символизируемого крещением. Когда верующий входит в воду, он изображает смерть (разлуку) с его старым образом жизни. Когда он выходит из воды, это говорит о том, что теперь он воскрес для обновленной жизни во Христе. Погружение также представляет собой полное очищение от греха. Хотя это должно быть сделано во имя Отца, Сына и Святого Духа (Матф. 28:19), нет никаких указаний на то, что это требует трех отдельных погружений.Один раз лучше символизирует тот факт, что мы помещены во Христа раз и навсегда Святым Духом.

Вывод

Когда Кортес высадился в Вера-Крус в 1519 году, чтобы начать завоевание Мексики силами всего 700 человек, он намеренно поджег свой флот из 11 кораблей. Его люди на берегу наблюдали, как их единственное средство отступления уходило на дно Мексиканского залива. Не имея возможности отступить, можно было двигаться только в одном направлении — вперед в глубь Мексики, чтобы встретить все, что могло встретиться на их пути.

Некоторые из вас, возможно, уповали на Христа, но вы оставляете свой корабль на якоре в гавани на случай, если вы решите отступить. Крещение должно быть поджогом корабля. Это наглядное напоминание о том, что вы оставили старую жизнь и теперь полны решимости идти вперед со Христом. Если вы знаете Христа как своего Спасителя, но никогда не крестились, я призываю вас сделать это как можно скорее как признание своей веры в послушание повелению Христа.

Если вы никогда не верили в Христа как Спасителя, я надеюсь, что вы не подумаете, что если вы крестились или креститесь, это приведет вас на небеса.Вечная жизнь — это бесплатный дар, который Бог предлагает вам на основании смерти Христа за вас. Вы можете получить его только по вере в обещание Бога во Христе.

Вопросы для обсуждения

1. Должно ли крещение верующих быть требованием для членства в церкви? Почему, почему нет?
2. Следует ли перекрещивать человека, крестившегося в младенчестве, когда он приходит к вере во Христа? Какие отрывки из Священного Писания применимы?
3. Как наше отношение к крещению должно влиять на нашу повседневную жизнь?
4. Как долго человек должен ждать, чтобы креститься после исповедания веры во Христа?

Авторские права 1996 г., Стивен Дж.Коул, все права защищены.

Если не указано иное, все цитаты из Священного Писания взяты из Новой американской стандартной Библии, © The Lockman Foundation

Три причины не крестить детей младшего возраста »Вещи выше нас

В статье «Христианство сегодня» в 2014 году подчеркивается растущая тенденция крещения детей в возрасте 5 лет и младше в рамках программы SBC. Судя по моим личным наблюдениям и обсуждениям с другими южными баптистами, у меня нет оснований полагать, что в 2018 году эта практика замедлится.В этом посте я надеюсь помочь нам обуздать эту тенденцию, даже если это означает отказ от получения сертификата по почте от деноминационных организаций.

Прежде всего, позвольте внести ясность. Могут ли маленькие дети прийти к вере во Христа? Абсолютно! Этот пост не о том, можно ли спасти 4-летнего ребенка. Речь идет о том, должны ли мы крестить маленьких детей, исповедующих веру во Христа. Мой аргумент отрицательный. Вот 3 причины, почему:

Я не хочу сказать, что это окончательный аргумент.Но если бы Писание показало нам пример или повелело крестить маленьких детей, тогда спор был бы окончен, и мы были бы вынуждены крестить и позволить Господу разобраться с этим позже.

Вместо этого у нас есть четкое указание, что крещение предназначено для верующих (Деян. 2:41) и тех, кто может обратиться к Богу за чистой совестью (1 Петра 3:21). Мы справедливо говорим, что младенцы не могут этого сделать, но слишком часто баптисты готовы погрузить четырехлетнего ребенка в воду просто потому, что она ответила «да» на правильные вопросы.Это неправильное понимание крещения верующего.

Один из моих собственных детей смог сформулировать несколько очень хороших ответов на вопросы о спасении в возрасте 3 лет. Мог ли он действительно быть обращенным в таком юном возрасте? Что ж, требуется одно и то же чудо возрождения, независимо от того, 3 ему или 93 года, но суть в том, как я мог знать? И это проблема, когда речь идет о крещении маленьких детей. Как церковь мы призваны крестить истинных верующих.

Дети хотят подражать своим родителям.Если папа любит охоту, футбол или Иисуса, ребенок, естественно, тоже будет склонен к этим вещам. Вот почему 8-летний ребенок, который говорит, что любит Иисуса, может быть не готов к воде крещения. Любят ли они Иисуса или просто пытаются подражать своим родителям? Дети впечатлительны и часто говорят все, что нужно, чтобы понравиться взрослым. Помня об этом, не спешите допускать их к водам крещения только потому, что они ответили «да» на правильные вопросы. Продолжайте с ними диалог.Ищите фрукты. Мы хотим видеть плод Духа в чьей-то жизни (Галатам 5:22), а не просто изменение в поведении.

На самом деле очень легко заставить ребенка повторять молитву грешника. Проблема в том, что тысячи (миллионы?) Сделали это в молодом возрасте и позже отошли от веры. Другие действительно были обращены позже в жизни и должны были быть «перекрещены» (хотя идея о том, что баптисты «перекрещивают» неверно. Их первое «крещение» не было библейским крещением).

В своей книге Не мешайте им Джастин Питерс пишет:

Даже случайному наблюдателю должно быть очевидно, что большинство детей, крестящихся в евангельских церквях, не вырастают, чтобы вести жизнь, соизмеримую с их детским исповеданием веры.Некоторые могут поддерживать причинно-следственную связь с «христианством» и церковью, но их жизнь не сильно отличается от их неспасенных сверстников. (стр.66)

Я знаю, что это острые слова Джастина, но подумайте, сколько детей крестится каждый год по сравнению с постоянным ухудшением статуса нашего общества в целом. Если все эти дети были действительно обращены, почему общество в целом продолжает расти в своей ненависти к Богу?

Если мы крестим детей слишком рано, мы ставим на них печать, которую, возможно, не запечатлел Святой Дух.Выйдя в этот мир позже, многие могут по-прежнему считать свое крещение действительным, даже если они влюблены в настоящий мир. Это дает им ложное чувство уверенности и проливает их кровь на наши руки. Если мы любим своих детей и внуков, тогда мы должны проявлять благоразумие и ждать, пока они не смогут дать заслуживающих доверия исповедания веры. Надежная профессия — это не только правильные ответы, но и способность продемонстрировать перемены в жизни. Маленьким детям довольно сложно продемонстрировать, просто ли они изменяют свое поведение или действительно ли они родились свыше.Опять же, это следует понимать в контексте, когда ложные обращения преследуют церковь.

Если мы любим Христа, любим Его церковь и любим детей, тогда мы не должны сбивать их с толку или навязывать им ложное чувство безопасности. Click To Tweet

Итак, как нам справиться с обращением в детстве? Мы поощряем это! Мы призываем детей, как только они поймут, покаяться и уверовать в Евангелие. Мы молимся с ними, читаем с ними Библию, катехизируем. Но мы не допускаем их к водам крещения, пока не поймем, любят они Христа или нет.Честно говоря, это очень сложно сделать, если им 7 лет. Таким образом, это не означает, что четырехлетний ребенок не может действительно родиться свыше. Но это означает, что у нас нет реального способа подтвердить это, пока они не станут немного старше.

Исторически сложилось так, что многие церкви дожидались совершеннолетия, чтобы крестить. Сегодня есть солидные баптистские церкви, которые все еще придерживаются этой практики. Я не защищаю это как таковое, но я прошу вас быть более разборчивыми в этом вопросе. Если мы серьезно относимся к возрождению членства в церкви, нам нужно с осторожностью крестить детей слишком рано.У меня нет волшебного «возраста», о котором я думаю, но дети дошкольного возраста определенно немного преждевременны. Если мы продолжим эту тенденцию, мы можем стать пресвитерианами.

Однако, опять же, следует проявлять осторожность. Если вы крестились в молодом возрасте, я вовсе не говорю, что ваше крещение незаконно! Но я говорю, что на каждое законное крещение маленького ребенка приходится 10 или более незаконнорожденных. Откуда мне знать? Что ж, только в SBC около 1/3 людей в наших списках действительно значимо вовлечены в местную церковь.Большинство из оставшихся 2/3 крестились в молодом возрасте, но теперь покинули церковь, тем самым показывая, что их исповедание веры и последующее крещение недействительны (1 Иоанна 3:14).

Следовательно, если мы любим Христа, любим Его церковь и любим детей, тогда мы не должны сбивать их с толку или навязывать им ложное чувство безопасности.

Недавно я услышал о солидной церкви, которая крестила 9-летнего ребенка. Она и ее семья встретились с пасторами церкви, и они пришли к выводу, что она истинно верующая.Это было после совета, обсуждения и наблюдения. Слава Богу! Вот почему мы не устанавливаем «возрастные ограничения» и должны рассматривать каждый сценарий индивидуально. Я всего лишь попытался дать некоторые общие рекомендации, над которыми стоит подумать.

Я не говорю, что церковь находится в «грехе» из-за слишком раннего крещения, но они могут быть . Если мотивация для раннего крещения состоит в том, чтобы просто увеличить статистику за год, тогда это грех. Или, если раннее крещение происходит из-за полного отсутствия заботы о проявлении проницательности в обращении, тогда это тоже грех.Если мы заботимся о том, чтобы быть баптистской церковью, то позвольте нам заботиться о самом слове, которое используется в нашем имени, то есть о крещении. Это важно. Давайте же будем усердно обдумывать эти вопросы с точки зрения Библии, когда мы стремимся сделать Христа известным среди народов! Богу слава.

Неправильно крестить своих детей?

Прежде чем углубляться в подробности, зададим несколько очевидных вопросов. Что англиканцы учат о крещении младенцев? Что баптисты верят в крещение? Что означает слово крещение? Есть ли в Библии записи о крещении детей? В этой статье будут рассмотрены эти вопросы и ряд серьезных разногласий по этому поводу.

КРЕЩЕНИЕ МЛАДЕНЦЕВ — ТРАДИЦИЯ ИЛИ ИСТИНА?

Англиканцы принадлежат к англиканской церкви, которая использует важный исторический документ под названием «39 религиозных статей». Эти статьи были задуманы в 1562 году, а затем перепечатаны королем Карлом I с королевской декларацией, предписывающей всем членам церкви соблюдать их. Статья 27 Тридцати девяти статей гласит;

«Крещение детей младшего возраста… должно быть сохранено в Церкви, как наиболее соответствующее установлению Христа.’

Многие англиканские педобаптисты-реформаторы (те, кто практикуют крещение младенцев) также считают, что теперь крещение заменяет обрезание в Новом Завете. Они оправдывают это такими отрывками, как Колоссянам 2: 10-12:

«И вы полны в Нем, Который есть глава всякого княжества и власти. В Нем вы также были обрезаны обрезанием без рук, сняв тело грехов плоти, обрезанием Христа , погребены с Ним в крещении , в котором вы также были воскрешены с Ним через веру в дело Бога, воскресившего Его из мертвых.’

Короче говоря, обрезание было первоначально дано как знак завета обетования для еврейского народа и применялось к младенцам (Быт. 17: 9-12). Это должно было показать, что они были частью сообщества веры. Точно так же многие англиканцы считают, что крещение младенцев показывает, что дети теперь включены в церковную семью из-за веры их родителей.

СПАСЯТСЯ ДЕТИ КРЕЩЕНИЕМ?

Некоторые англиканцы-традиционалисты могут утверждать, что младенцев спасает крещение.Другие считают, что это просто отправная точка, которая позже подтверждается верой в зрелость.

Но подумайте об этом высказывании из «Книги общей молитвы» в C of E, которое читается вслух во время публичного крещения младенцев:

«Всемогущий и бессмертный Бог, помощь всем нуждающимся, помощник всем бегущим». Тебе о помощи, жизни верующих и воскресении мертвых: Мы призываем тебя к этому Младенцу, чтобы он, придя на твое святое Крещение, мог получить прощение своих грехов духовным возрождением . ’

КРЕСТИТЕЛИ НА КРЕЩЕНИЕ

Основные доктрины баптистской церкви о крещении можно резюмировать следующим образом:

1. Крещение — это первый акт послушания Господу (Матфея 3: 13-15)
2. Крещение — это физическое изображение духовной истины (Римлянам 6: 1-7)
3. Крещение — это церемония начала нашего ученичества Христу (Деяния 19: 3-5, 1 Кор 1: 12-15).
4. Только те, кто доверились Иисусу Христу как Господу и Спасителю, могут креститься.(Деяния 8: 26-39)
5. Крещение должно быть полным погружением в воду

Следует отметить, что многие англиканцы согласятся с этими пунктами, когда речь идет о крещении взрослых.

ГДЕ ОНИ СЛОВАЮТСЯ

Одна очевидная проблема с крещением младенцев состоит в том, что слово крещение на самом деле означает погружение. Это не означает орошение (распространенный метод, используемый для младенцев). В Книге общих молитв также упоминается погружение, но баптисты утверждают, что крещение всегда должно происходить полным погружением без исключения.

Более того, нигде в Ветхом или Новом Завете Библия прямо не упоминает о крещении младенцев, а только взрослых верующих, которые поверили в Христа.

Однако англиканцы утверждают, что такие отрывки, как Деяния 16: 30-34 (AV), неявно заявляют, что детей также следует крестить.

«И, выведя их, сказал: господа! Что мне делать, чтобы спастись? И они сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься, и дом твой .И они проповедовали ему слово Господне и все, кто был в его доме. И, взяв их в тот час ночи, он омыл раны их; и крестился, он и все его, сразу. ‘

Большой спор вокруг этого отрывка касается фразы: ‘ и ты будешь спасен, и твой дом ‘. Некоторые англиканцы предполагают, что обетование спасения было применено к дому этого человека после того, как он поверил в Иисуса. В стихе 33 говорится, что все в его доме крестились, включая детей.Но было ли у него такое? Это сложный вопрос для обеих сторон.

Более того, в чем заключалась природа обещания? Было ли это обусловлено верой тех, кто был в доме этого мужчины, или нет?

Еще один спорный вопрос заключается в том, относится ли 2-е послание к Колоссянам к духовному крещению, то есть «рождению свыше». См. (1 Коринфянам 12:13, Рим 6: 3-5). Это трудный момент, поскольку альтернатива предполагает, что мы каким-то образом спасаемся через водное крещение (или возрождение через крещение).

ВЫБЕРИТЕ СТОРОНУ

Итак, как видите, вокруг этой темы существует много споров. Возможно, главная разделительная линия касается средств спасения. Но «разве нельзя крестить детей?» То, как вы ответите на этот вопрос, во многом будет зависеть от того, с какой стороны забора вы упадете.

Как вы думаете, на какую сторону вы падаете? ВЫ думаете, что крестить детей неправильно?

Поделитесь своими комментариями ниже:

Адам Бреннан — цифровой продюсер в Premier

ССЫЛКИ

https: // www.churchofengland.org/prayer-worship/worship/book-of-common-prayer/articles-of-religion.aspx

https://www.churchofengland.org/prayer-worship/worship/book-of-common-prayer /public-baptism-of-infants.aspx

См. вопрос 74 в Гейдельбергском катехизисе:

http://www.heidelberg-catechism.com/pdf/lords-days/Heidelberg-Catechism.pdf

Essential Baptist Doctrine любезно предоставлен « Crossroads Baptist Church — Discipleship 1 Course»

βάπτισμα «baptisma — immersion, submersion» (Strongs G908)

Любовь и логика крещения младенцев

Когда на свет появляется новорожденный, вся семья радуется.Но радуются не только отец и мать, но и вся большая семья. От бабушек и дедушек до тётей и дядюшек, двоюродных братьев и сестер. Всем очень хочется погрузить ребенка в традиции семьи, ввести маленького ребенка в любовь, которую семья разделяет друг с другом.

То же самое происходит, когда кто-то возрождается в жизни Церкви. Как христиане, мы все «рождены свыше» через крещение, и у нас есть еще большая семья, ожидающая нас с распростертыми объятиями, главой которой является не кто иной, как сам наш Господь Иисус.Однако Иисус очень ясно дал понять, что он пришел не только для евреев, но и для всех людей.

К сожалению, есть такие, которые не позволяют определенной группе людей наслаждаться близостью этой семьи. Эта группа людей — дети, в особенности младенцы. Однако из слов нашего Господа ясно, что мы должны позволять маленьким детям приходить к Нему. Если мы будем принимать детей в свои семьи путем естественного рождения, почему так много людей не решаются принять своих детей в семью Церкви через духовное возрождение?

По ошибочным причинам существует множество различных христианских сект, которые воздерживаются от крещения своих детей.Корень этой проблемы — неправильное понимание спасительной природы крещения. Но не только католики, православные, лютеране и другие христианские религии смотрят с подозрением на то, что они крестят младенцев своими христианскими братьями, но также яростно осуждают светскую культуру, которая рассматривает крещение младенцев как принуждение к своей религии. на ребенка до достижения разумного возраста. Утверждается, что, поскольку у ребенка нет веры (а это утверждают как нехристиане, так и христиане, выступающие против крещения младенцев), они не могут креститься.

Такой анализ ситуации не может быть дальше от истины, поскольку не может быть крещения младенцев без веры. Как такое может быть? Давайте посмотрим, чему учит Церковь и чему учит о крещении младенцев с апостольских времен.

Инструкция о крещении младенцев

Священная конгрегация доктрины веры «Наставление о крещении младенцев» (IIB) делает следующие наблюдения. Это наблюдения, с которыми должны быть хорошо знакомы все христиане:

«И на Востоке, и на Западе крестить младенцев считают правилом с незапамятных времен.Ориген, а позже и св. Августин считали это «преданием, полученным от апостолов». См. Ориген, , в романистике , V, 9; PG 14, 1047; ср. Святой Августин, De Genesi ad litteram , X, 23, 39: PL 34, 426… Фактически, три отрывка из Деяний Апостолов (16:15, 16:33, 18: 8) говорят о крещении. всего домохозяйства или семьи » (МИБ 4).

Мы также видим, что крещение само по себе оказывает реальное влияние на человека, принимающего его с верой:

«Нет сомнений в том, что проповедь апостолов обычно была адресована взрослым, и первыми крестились люди, обратившиеся в христианскую веру… Однако, как упоминалось выше, практика крещения детей основана на древней традиции. происходящие от апостолов, важность которых нельзя игнорировать; кроме того, крещение никогда не совершается без веры: в случае младенцев это вера Церкви.

«Более того, в соответствии с учением Тридентского Собора о таинствах, крещение — это не только знак веры, но и причина веры. Она производит в крещеных «внутреннее просветление», и поэтому византийская литургия правильно называет ее таинством просветления или просто просветлением, что означает, что принятая вера пронизывает душу и заставляет завесу слепоты опускаться перед яркостью. Христа » (IIB 18) .

Это последнее предложение является перефразированием 2 Коринфянам 3: 15-16, где апостол Павел говорит нам, что:

^« Да, и по сей день всякий раз, когда читают Моисея, над их умами лежит пелена; но когда человек обращается к Господу, покрывало снимается ».

Сохранено Грейс

Если младенцы тоже люди, тогда ничто не мешает этому ребенку получить благодать Божью. Мы должны помнить, что крещение — это не просто какое-то «таинство», в котором мы только промокнем.Таинства — это вливание Божьей благодати в нашу жизнь, и, поскольку Бог сотворил сотворенное, Он соизволил использовать сотворенную материю (такую ​​как воду и мир), чтобы передать нам Свою благодать. Вот почему Святой Петр может четко сказать:

«Крещение, которое соответствует этому [эпизоду с Ноем], теперь спасает вас… (1 Петра 3:21)».

Христианина спасает не вера; это благодать! Можно сказать, что мы спасены одной благодатью , а не одной верой. Если бы мы были спасены только верой, тогда я мог бы понять, почему определенные группы христиан и секуляристов имели бы право думать, что крестить младенцев неправильно.Но, как мы видим из Священного Писания и Предания, мы действительно спасены по Божьей благодати. Именно через нашу веру и дела мы сотрудничаем с той благодатью, которую Он дает нам, и в первый раз, когда мы получаем это вливание благодати, это «возрождение» происходит в таинстве крещения. Душераздирающе, как можно отказать ребенку в таком чудесном подарке. Непонимание происходит из-за недостаточного знания того, как Старый Закон соотносится с Новым Законом Христа, а на чисто светском уровне непонимание также происходит из отрицания метафизического и сверхъестественного.

Во-первых, нам стоит взглянуть на рассказ о крещении апостола Павла в его Послании к Колоссянам. Святой Павел называет крещение «обрезанием Христа», а также «обрезанием без рук». Как и все библейские прообразы, ветхозаветный крещение дополняется чем-то большим в Новом Завете. Обрезание в иудейской религиозной традиции было одним из видов водного крещения, которое, как мы видим, было установлено Христом в Евангелиях. Когда младенцам делали обрезание? Когда им исполнилось восемь дней, и в этот момент на них было «знамение завета».Они вступили в завет, который Бог заключил с Авраамом.

Божья благодать или период разума?

Конечно, Иисус принес себя в жертву на Кресте за всех нас, поэтому заключил новый завет своей кровью. Как мы сегодня можем участвовать в этом завете? Крещение. Мы не вступаем в новый завет посредством заявления веры или устного объявления Иисуса нашим Господом и Спасителем. Мы спасены через крещение. Если мы признаем себе, что еврейские дети могли стать частью Ветхого Завета через обрезание, как мы можем не признать, что дети стали частью Нового Завета через «обрезание без рук»? Если мы не принимаем этих маленьких детей и младенцев, то мы фактически сделали Ветхий Завет менее ограничивающим и более всеобъемлющим, чем Новый Завет, что абсурдно, поскольку именно Новый Завет приводит к осуществлению Ветхого Завета.Иисус желает, чтобы все люди были спасены, а не только те, кто достигли возраста разума.

Во-вторых, многие люди (включая христиан всех деноминаций) по сути своей материалисты. То есть реальностью следует считать только то, что можно увидеть перед собой. Но только потому, что есть некоторые вещи, которые не могут быть восприняты нашими пятью чувствами, это не означает, что такие вещи (например, благодать, небеса, Бог и т. Д.) Не существуют. Вот почему крещение младенцев так расходится с мировым мнением.Если какой-либо родитель пытается воспитать ребенка в своей вере, он часто рассматривается как «промывающий мозги» ребенку. Но этот язык загружен. Если мы собираемся сказать, что родители «принуждают» ребенка исповедовать определенную религию, то мы также должны признать, что родители заставляют детей делать множество других вещей. Наверное, самая глупая вещь, которую я слышу от многих родителей моего поколения, — это то, что они не будут воспитывать своих детей ни в какой религии и позволят им решать. Замените слово «религия» на любое другое слово, а затем скажите мне, является ли этот человек ответственным родителем.

Я говорю своим детям, что им есть и что надевать, потому что я знаю, что им объективно хорошо. Если я позволю им надеть купальники и шлепанцы в зимний день, или если я разрешаю своим детям есть мороженое при каждом приеме пищи, потому что это то, чего они хотят, то я не обеспечу их хорошими жизненными практиками на будущее. в жизни. Возможно, когда моему ребенку исполнится тридцать, он захочет есть мороженое при каждом приеме пищи, и я не смогу его остановить. Но мы руководим ими в детстве, потому что мы лучше знаем и знаем, к чему приведет такая нездоровая практика.

Вера в грядущую жизнь

Точно так же мы знаем, что хорошо для наших детей духовно. Поскольку духовные реальности так же верны, как и физические, родители должны быть готовы вести своих детей к Истине, Пути и Жизни. Первый шаг в этом? Крещение. Как я спрашивал раньше, как я мог отказать своим детям в даре спасения, особенно если бы я знал истину: крещение спасает. Сознательно отказывать в этой благодати от моего ребенка, когда я знаю, что это устранит первородный грех и включит моего ребенка в Церковь, сделав его или ее сыном или дочерью Бога, значило бы предать сами обязанности родителя ради благополучия их ребенок.

Иногда мы забываем, что нас ждет грядущий мир. И иногда мы забываем, что Иисус Христос дал очень конкретные повеления о том, как нам войти в этот мир. «Аминь, аминь, говорю вам, никто не может войти в Царствие Божие, не родившись от воды и Духа (Иоанна 3: 5)». Многие из наших друзей-некатоликов не поймут этого по разным причинам, указанным выше. Но мы должны твердо свидетельствовать о вере, переданной нам от Иисуса и апостолов. Крещение младенцев — прекрасное свидетельство нашей веры в духовные реальности.Поскольку мы верим в эту сверхъестественную благодать, данную нам Богом в таинствах, мы, безусловно, хотим, чтобы наши дети также принимали участие в этих благодати. Вот ответ, который мы должны дать нашим друзьям-некатоликам. Мы всем сердцем верим в грядущую жизнь, и, поскольку мы верим, мы хотим быть уверены, что наши дети будут с нами, когда наступит этот день.

Вам также может понравиться:

Принадлежность: Крещение в семье Божьей

Крещение и супергерои

Запечатанные Духом: Опора на благодать крещения и конфирмации

О Николасе ЛаБанке

Николас — католик-колыбель лет 20, который носит много шляп (муж, отец, торговец, катехизатор по религиозному образованию, выпускник гуманитарного колледжа и др.)) и надеется дать уникальный взгляд на жизнь в Церкви как тысячелетия. Среди его любимых святых — его покровитель Святой Николай, Святой Игнатий Лойола, Святой Фома Аквинский, Святой Иоанн Мария Вианней и Святой Афанасий Александрийский. В настоящее время он пишет для ежемесячного журнала епархии Джолиет «Христос — наша надежда».

.