Именины Роман по церковному календарю, день ангела Роман в 2021

NULL

Имя Роман почитается в православии 17 раз в 2021 году. День Ангела — одна из этих дат. Чтобы определить День Ангела Роман вашего знакомого, надо найти день памяти святого, следующий за датой его рождения.

Церковное имя:

Даты именин Роман в 2021 году по православному календарю

Святые с именем Роман в 2021 году почитаются 17 раза. Одна из этих дат — День Ангела человека, носяцего имя Роман.

Ближайшие именины

Что подарить на именины?

Ниже вы можете найти православные подарки для на именины (День Ангела). Наша церковная лавка Святцы открыта для Вас!

Мужские имена

Женские имена

Поиск по имени

Выберите ИмяАаронАбоАввакирАввакумАвгустаАвгустинАвдаАвделайАвдиесАвдиисусАвдийАвдикийАвдифаксАвдонАвельАвенирАверкийАвивАвимАвксентийАвксивийАвктАвраамАврамийАврикийАвтономАвудимАвундийАгавАгавваАгапийАгапионАгапитАгапияАгафангелАгафияАгафодорАгафоклияАгафонАгафоникАгафоникаАгафоподАгафопусАггейАглаидаАглаийАгнАгнияАгриппаАгриппинаАдамАдарнасеАдрианАетийАзаАзаданАзарияАзатАифалАкакийАкепсийАкепсимАкепсимаАкилаАкилинаАкиндинАксий (Астерий)АкутионАлбанАлевтинаАлександрАлександраАлексийАлимАлипийАллаАлонийАлфейАлфийАльвианАмандинАмвросийАммонАммонаАммонарияАммонафаАммонийАммунАмонАмонитАмосАмплийАмфианАмфилохийАнанияАнастасийАнастасияАнатолийАнатолияАнгелинаАнгелярАнгийАндрейАндроникАндропелагияАнектАнемподистАнианАникитаАнимаисаАнинАнисияАннаАнтилинАнтиохАнтипаАнтипатрАнтонийАнтонинАнтонинаАнувийАнфАнфимАнфирАнфисаАнфияАнфонАнфусаАпеллийАполлинарийАполлинарияАполлонАполлонийАполлосАпостолАпронианАпфияАргирАргираАрдалионАрефаАриаднаАрианАрийАрисАристархАристидАристионАристовулАристоклийАркадийАроносАрпилаАрсенийАрсенияАртемаАртемийАртемияАртемонАрхелайАрхелаяАрхилийАрхиппАрчилАсинкритАсирАскалонАскитреяАсклиадаАсклипиадАсклипиадаАсклипийАсклипиодотАсклипиодотаАстерийАстийАстионАсфеяАтталАттийАттикАфанасийАфанасияАфиногенАфинодорАфрАфраатАфриканАфродисийАффонийАхазАхаикАхилаАхиллаАхиллесАхиллийАхияАхметАцисклБиблиадаБидзинБландинаБогдан (см. Феодот)БоголепБонБорисБоянБранкоВавилаВадимВакхВалентВалентинВалентинаВалерианВалерийВалерияВаптосВарадатВаракВарахиилВарахийВарахисийВарварВарвараВарипсавВарлаамВарнаваВарсаваВарсимаВарсисВарсонофийВарсонофияВарулВарухВарфоломейВасилидВасилийВасилисаВасилискВасойВассВассаВассианВатаВауфаВафусийВахтисийВевеяВендимианВенедиктВенедимВенерийВениаминВераВеркВероникаВетранВианорВивианВикентийВикторВикторинВикторинаВикторияВилВириладВиринеяВисаВиссарионВитВиталийВитимийВифонийВладимирВладиславВласийВоифВонифатийВосваВриенаВсеволодВукашинВуколВячеславГаафаГаведдайГавинийГавриилГадГаианаГаианияГаийГайГалактионГалиГаликГалинаГалликанГамалиилГедеонГеласийГемеллГенефлийГеннадийГеновефаГеоргийГерасимГервасийГеркулинГерманГермогенГермогенаГеронтийГигантийГимнасийГлафираГлебГликерийГликерияГобронГолиндухаГоноратГораздГоргийГоргонийГоргонияГордианГордийГригорийГуделияГурийДавидДавиктДадаДалматДалматойДамараДамаскинДамианДанДанактДаниилДарияДасийДевораДенахисаДиадохДидимДийДикторинаДимДимитрианДимитрийДинараДиодорДиодотДиомидДионДионисийДиоскорДисанДисидерийДифилДовмонтДодоДоментианДометианДометийДомнДомнаДомникаДомнинДомнинаДонатДоримедонтДорофейДорофеяДосДосифейДосифеяДрагутинДраконаДросидаДукитийДуклидаДулаЕваЕвагрийЕвангелЕванфияЕварестЕввулЕввулаЕвгенийЕвгенияЕвграфЕвдемонЕвдокимЕвдокияЕвдоксийЕвдоксияЕвелпистЕвиласийЕвкарпийЕвклейЕвлалийЕвлалияЕвлампийЕвлампияЕвлогийЕвменийЕвникианЕвникияЕвноикЕводЕвплЕвпорЕвпраксияЕвпсихийЕвсевийЕвсевонЕвсигнийЕвстафийЕвстолияЕвстохийЕвстратийЕвсхимонЕвтихианЕвтихийЕвтихияЕвтропийЕвтропияЕвфалияЕвфимияЕвфрасийЕвфрасияЕвфросинЕвфросинияЕдесийЕзекияЕкатеринаЕкдикийЕкзуперанцийЕкзуперияЕксакустодианЕлеазарЕлевсиппЕлевферийЕлезвойЕленаЕлесаЕликонидаЕлимаЕлисаветаЕлисейЕлладийЕллийЕлпидийЕлпидифорЕмилианЕмилияЕннафаЕносЕнохЕпагафЕпафрасЕпафродитЕпенетЕпиктетЕпимахЕпиподийЕпистимияЕпифанийЕпихарияЕпполонийЕразмЕрастЕрмЕрмейЕрмийЕрмилЕрминингельдЕрмионияЕрмиппЕрмогенЕрмократЕрмолайЕросЕротиидаЕсияЕсперЕсфирьЕферийЕфивЕфимЕфремЗавулонЗакхейЗанифаЗахарияЗевинЗенонЗинаЗинаидаЗиновийЗиновияЗинонЗлатаЗоилЗоровавельЗосимаЗотикЗояИадорИаильИакинфИакисхолИаковИамвлихИаникитИаннуарийИарояИасонИафетИвистионИвхирионИгафраксИгнатийИгорьИегудиилИезекиильИераксИеремиилИеремийИеремияИерияИеронИеронимИерофейИерусалимаИессейИеффайИзяславИисусИларийИларионИларияИлианИлийИлиодорИлияИллирикИндикаИндисИннаИннокентийИоадИоакимИоаннИоаннаИоанникийИоанникияИоасафИовИовиллаИоильИонаИорданИосифИосияИотамИпатийИперехийИперихийИпомонаИпполитИраидаИраклемонИраклидИраклийИринаИринархИринейИринийИродионИронИсаакИсаакийИсаврИсаияИсеИсидорИсидораИсихийИскойИсмаилИссахарИстукарийИсхирионИувеналийИувентинИудаИудифьИулианИулийИулиттаИунияИустИустаИустинИустинаИустинианКаздояКайхосроКалисаКаллимахКаллиникКаллиникаКаллиопийКаллиопияКаллистКаллистаКаллистратКаллисфенияКалодотаКалуфКалюмниозКандидКанидКантидианКантидийКапикКапитолинаКапитонКарионКарпКартерийКасинияКассианКассияКастелКастинКасторКасторийКастрикийКастулКатерийКатунКвинтилианКелестинКелсийКенсоринКерканКеркираКесарийКесарьКетеваньКикилияКиндейКинтионКионКипрКиприанКиприанаКипринаКирКир-АннаКираКириакКириакияКириенаКирикКириллКириллаКиринКирионКирмидолКифаКлавдианКлавдийКлавдияКлеоникКлеопаКлеопатраКлиментКодратКоинтКомасийКоммодКондратКонкордийКонкордияКононКонстансКонстантинКонстанцийКоприйКоривКорнилийКорнутКоронатКосмаКрискентКрискентианКрискентияКриспКристинаКронидКронинКронионКсанфКсанфийКсанфиппаКсенияКсенофонтКуартКукшаКутонийКуфийЛаврЛаврентийЛазарьЛампадЛаодикийЛаргийЛарисаЛевЛевийЛевкийЛеонидЛеонидаЛеониллаЛеонтЛеонтийЛептинаЛиверийЛивияЛидияЛикарионЛимнийЛинЛисимахЛияЛоллийЛоллионЛонгинЛотЛуарсабЛукаЛукианЛукийЛукиллианЛукинаЛукияЛупЛуппЛюбовьЛюдинаЛюдмилаЛюциллаМаврМавраМаврикийМавсимаМагМагдалинаМагнМаиорМаирМакарийМакарияМакедонМакедонийМакедонияМакринаМакровийМаксианМаксимМаксимианМаксимилианМалМалахияМалфефаМалхМамантМамелхваМамикаМаммийМамфусаМанефаМануилМарМаргаритаМардарийМардонийМариавМариамМариамнаМарианМаринМаринаМариониллаМарияМаркМаркеллМаркеллаМаркеллинМаркеллинаМаркианМаркианаМаронМарсалийМартинМартинианМартирийМаруфМарфаМарциалМастридияМатвейМатойМатронаМатурМегефийМедимнМеладийМеланаМеланияМеласиппМелевсиппМелетийМелиссенМелитинаМелитонМелхиседекМемнонМеналапМенандрМенеяМенигнМеркурийМертийМесирМестМетрийМефодийМианМигдонийМилМилийМилицаМиллМимненосМинаМинеонМинодораМинсифейМираксМирианМиронМиропияМисаилМитридатМитродораМитрофанМихаилМихаилаМихейМнасенМодестМоикоМоисейМокийМолийМонагрейМосхианМстиславМстиславаМузаМукоМуринНавкратийНадеждаНазарийНанаНаркиссНарсаНаталийНаталияНаумНафанНафанаилНеадийНеанискНеархНектарийНемезийНеонНеониллаНеофитНеофитаНерангиосНердонНеставНесторНеффалимНикаНикандрНиканорНикитаНикифорНикодимНиколаНиколайНиконНикостратНиктополионНилНимфанНимфодораНинаНирейНирсаНисферойНитНифонтНойНонНоннаНунехияОлдаОлегОлимпОлимпиадаОлимпийОльгаОнисийОнисимОнисифорОнуфрийОптатОрОрентийОреозилаОрестОрионОропсОртисийОсияОстрихийПавелПавлаПавлинПавсикакийПавсилипПавсирийПаисийПактовийПаламонПалладийПалматПамваПамвонПамфалонПамфамирПамфилПанагиотПанкратийПансофийПансфенПантелеимонПантолеонПанфирийПанхарийПапаПапийПапилаПапилинПаппПаппийПарамонПараскеваПардПаригорийПарменПарменийПародПарсманПарфагапаПарфенийПасикратПассарионПатапийПатермуфийПатрикийПатрикияПатровПатроклПафнутийПахомийПелагияПелийПеонПергийПерегринПерпетуяПетрПетронийПетрониллаПетронияПиамаПигасийПиерийПименПиннаПиннуфрийПионийПиорПиррПистПитиримПитирунПлакиллаПлатонПлатонидаПлотинПолактияПолидорПолиевктПолиенПоликарпПоликсенияПолихронийПолувийПомпейПомпианПомпийПонтийПонтикПоплийПоплионПоплияПорфирийПотамияПотенцианаПотитПофинПрепедигнаПрилидианПримитивПрискПрискиллаПровПровийПрокессПроклПроклаПрокопийПрокулПроскудияПротПротасийПротерийПротионПротогенПротолеонПрохорПсойПудПуллийПульхерияПуплийРаавРавулаРажденРазумникРаисаРамазРафаилРафаилаРахильРеасРевеккаРевокатРигинРидораРиксРиммаРинРипсимияРодианРодионРодопианРоманРомилРостиславРувимРустикРуфРуфинРуфинаРуфьСавваСавватийСавелСаверийСавинСавинаСавинианСадокСаисСакердонСаламанСаломияСалонСамейСамонСампсонСамуилСанктСарапавонСарвилСарматСармеанСарраСасонийСатирСаторинСаторнийСаторнилСаторнинСатурСатурнинСветланаСвятославСевастианСевастианаСеверианСеверинСевирСевойСеияСекундСелафиилСелевкСелевкийСелинийСеннисСеннуфийСептеминСерапионСерафимСерафимаСерафионСергийСеридСивеифСивелСигицСидонияСикстСилаСиланСилуанСильванСильвестрСимСимеонСимонСимферусаСимфорианСимфронийСинесийСинклитикияСионийСираСисинийСисойСифСмарагдСнандулияСозонСозонтСократСоломонСоломонияСолохонСонирилСосаннаСосипатрСосипатраСоссийСосфенСофияСофонияСофронийСпевсиппСпиридонСтаматийСтахийСтефанСтефанидаСтилианСтиракийСтиракинСтратияСтратонСтратоникСтратоникаСтраторСудиславСуимвлСусаннаСухийТавифаТаврионТаисияТалалеТамараТарасийТарахТатианТатианаТатионТаттаТекусаТелесфорТелетийТеодолТерентийТертийТертуллинТивуртийТигрийТимолайТимонТимофейТираннТиричанТитТифойТихикТихонТранквиллинТриандафилТривимийТрифенаТрифиллийТрифонТроадийТрофимТурвонУалент (см. Валент)Уалентин (см. Валентин)Уалериан (см. Валериан)Уалерий (см. Валерий)УарУиркоУрванУриилУрпасианУрсикийФавийФавмасийФавстФавстаФавстианФаддейФаинаФалФалалейФалассийФантинФанурийФармуфийФарнакийФафуилФеагенФевронияФедимФедрФеионФеклаФеликиссимФеликсФелицитатаФемелийФемистоклейФеогенФеогнидФеогнийФеогностФеодорФеодораФеодоритФеодосийФеодосияФеодотФеодотаФеодотионФеодотияФеодохФеодулФеодулаФеодулияФеоидФеоклитаФеоктиристФеоктистФеоктистаФеолиптФеонаФеониллаФеопемптФеопистФеопистияФеопрепийФеосевийФеосевияФеостириктФеостихФеотекнФеотимФеотимаФеотихФеофанФеофанияФеофилФеофилаФеофилактФерапонтФервуфаФеринФермФеспесийФессалоникияФеяФиваФивеяФилагрийФиладельфФиларетФилеортФилетерФилийФиликФиликлФиликсФилимонФилиппФилиппикФилиппияФилитФилицатаФиллФилогонийФилоктимонФилологФилонФилонидФилониллаФилософФилофейФилофеяФилуменФинеесФирмФирминФирмосФирсФифаилФлавианФлавианаФлавийФлегонтФлорФлорентийФокаФомаФомаидаФорвинФортунатФостирийФотФотидаФотийФотинФотоФронтасийФронтинаФрументийФулвианФусикХалевХаралампийХариессаХарисаХарисимХаритаХаритинаХаритонХеримонХионияХрисанфХрисияХрисогонХрисотельХристодулХристодулаХристосХристофорХудионХусдазадШалваШиоШушаникаЭлизбарЮвеналий (см. Иувеналий)Юлиан (см. Иулиан)Юлий (см. Иулий)ЮлияЮния (см. Иуния)ЮрийЯздундокта (см. Снандулия)ЯрополкЯрослав Перейти

Молитвы к Роман

Тропарь священноисповеднику Роману Медведю

Кронштадтскаго пастыря чадо духовное,| флота Черноморскаго окормителя,| московския паствы похвалу и радование,| исповедника православныя веры непоколебимаго,| сохраньшаго в страданиих своих| Безценный Бисер – Христа,| приидите, вернии,| светло прославим священноисповедника Романа и воспоим ему:|| моли, пастырю добрый, Христа Бога спастися душам нашим.

Тропарь мученика благоверного князя Романа, Рязанского

Мученьми странноужасными
и доблестию терпения
всех преудивил еси, княже Романе:
честных бо членов твоих по составом резание
и всего телесе твоего раздробление
претерпел еси за веру Христову.
Темже и возшел еси к Престолу Царя Христа Бога
и явился еси новый предстатель Церкве Рязанский.
Молися убо ко Господу,
да мир и благоденствие дарует граду нашему,
и испроси у Него милость и спасение
чтущим священную память твою, многострадальна.

Кондак мученика благоверного князя Романа, Рязанского

Оклеветанный пред ханом в хулении зловерия его,
дерзновенно предстал еси судищу нечестивому;
убоявся же Страшнаго Суда Христова,
ханское повеление и страх поплевал еси, святый Романе.
Телом, яко розга, режемый,
в страданиих уподобился еси Иакову Персянину
и явился еси великомученик изрядный,
столп и утверждение Церкви Рязанстей,
заступник и воевода Российский преславный.

Молитва святому благоверному князю Роману Рязанскому

Святый славный великомучениче, благоверный княже Романе, покровителю и заступниче области Рязанския! Веруем и уповаем, яко страдании и богоугодною жизнию твоею стяжал еси велию милость и дерзновение у Господа Бога и не забыл еси достояния твоего земнаго, отечества нашего, в немже обуреваемы мы, раби твои, многими напастьми вражиими и страстьми житейскими. Темже молим тя: молитвами и предстательством твоим умоли Господа Бога, да избавит нас от всяких бед и от всех врагов, видимых и невидимых. О великий угодниче Божий! Вздохни о нас грешных ко Господу Богу, да простит нам вся согрешения наша, да ниспослет нам благодать Всесвятаго Духа, да престанем от всякаго сквернодейства и прочее время живота нашего во всяком благочестии и чистоте поживем и, тако благоугодивше Господу, сподобимся жизни вечноблаженныя, поюще и воспевающе превеликое милосердие Божие и твое милостивое предстательство за нас у Престола Божия во веки веков. Аминь.

Тропарь преподобнаго Романа Сладкопевца

В тебе, отче, известно спасеся еже по образу:
приим бо крест, последовал еси Христу
и, действуя, учил еси презирати убо плоть, преходит бо,
прилежати же о души вещи безсмертней.
Темже и со Ангелы срадуется, преподобне Романе, дух твой.

Кондак преподобнаго Романа Сладкопевца

Божественными добродетельми духа
измлада украсився, Романе премудре,
Церкви Христове пречестное украшение был еси:
пением бо прекрасным украсив ю, блаженне.
Тем молим тя: подаждь желающим Божественнаго дарования твоего,
яко да вопием ти:
радуйся, отче преблаженне, красото церковная.

Молитва преподобному Роману Сладкопевцу

Преподобне отче Романе! Воззри на нас милостивно и к земли приверженных возведи к высоте небесней. Ты горе на небеси, мы на земли низу, удалены от тебе, не толико местом, елико грехми своими и беззаконии, но к тебе прибегаем и взываем: настави нас ходити путем твоим, вразуми и руководствуй. Вся твоя святая жизнь бысть зерцалом всякия добродетели. Не престани, угодниче Божий, о нас вопия ко Господу. Испроси предстательством своим у Всемилостиваго Бога нашего мир Церкви Его, под знамением креста воинствующей, согласие в вере и единомудрие, суемудрия же и расколов истребление, утверждение во благих делех, больным исцеление, печальным утешение, обиженным заступление, бедствующим помощь. Не посрами нас, к тебе с верою притекающих. Вси православнии христиане, твоими чудесы исполненнии и милостями облагодетельствованнии, исповедуют тя быти своего покровителя и заступника. Яви древния милости твоя, и ихже отцем всепомоществовал еси, не отрини и нас, чад их, стопами их к тебе шествующих. Предстояще всечестней иконе твоей, яко тебе живу сущу, припадаем и молимся: приими моления наша и вознеси их на жертвенник благоутробия Божия, да приимем тобою благодать и благовременную в нуждех наших помощь. Укрепи наше малодушие и утверди нас в вере, да несомненно уповаем получити вся благая от благосердия Владыки молитвами твоими. О, превеликий угодниче Божий! Всем нам, с верою притекающим к тебе, помози предстательством твоим ко Господу, и всех нас управи в мире и покаянии скончати живот наш и преселитися со упованием в блаженныя недра Авраамова, идеже ты радостно во трудех и подвизех ныне почиваеши, прославляя со всеми святыми Бога, в Троице славимаго, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Тропарь благоверного князя Романа Угличского

От младенства явился еси,
правоверный княже Романе,
избран от Бога
благочестия столп необорим,
веру непорочну соблюл еси,
молитвами и милостынею и постом Богу угодил еси;
темже и по смерти явися светлость жития твоего,
исцелявши бо недуги немощствующих,
верою притекающих ко святому твоему гробу.
Сего ради вопием ти:
радуйся, угодниче Божий Романе,
града Углеча похвало и утверждение.

Ин тропарь благоверного князя Романа Угличского

Измлада явился еси, Богомудре,
княже Романе всеблаженне,
Божественный сосуд избран Богови,
и ныне точиши нам многая исцеления,
и вся недуги потоплявши,
и спаси град свой Углеч,
и всех верных сохраняй от невидимых и видимых враг,
верою, молим, блаженне княже Романе,
моли Христа Бога спастися душам нашим.

Ин тропарь благоверного князя Романа Угличского

Явися, яко звезда пресветлая,
благоверный княже Романе,
в Богом порученном ти граде Углече,
в животе своем просветився
воздержанием и всенощным стоянием,
постом, и молитвою, и слезами,
моляся ко Всемилостивому Спасу за град свой
и за вся страны Русския земли,
и по преставлении твоем источаеши исцеления неоскудно
приходящим с верою,
тем же вопием ти:
моли Христа Бога
спастися душам нашим.

Кондак благоверного князя Романа Угличского

Яко многосветлая звезда,
всепразднственная память твоя возсия днесь, благоверный княже Романе,
созывающи к похвалению люди твоя,
песньми славословити честное житие твое
и верно торжествовати святое твое успение,
в немже молися, святе, ко Христу Богу нашему,
еже избавитися нам от всех наветов вражиих,
да вси зовем ти:
радуйся, Романе пребогате, новый Российский чудотворче.

Ин кондак благоверного князя Романа Угличского

Скончав добрый подвиг,
и веру соблюде в сердцы своем,
и венец нетленный от Бога приял еси,
блаженный княже Романе,
и славе Его сподобился еси,
и Престолу предстал еси Спасову.
Молися Господеви спасти град Углеч и вся грады
от нашествия иноплеменных, и междоусобныя брани, и поганых,
и твое честное преставление почитающим
грехов оставление даровати
чтущим любовию святую память твою.

Ин кондак благоверного князя Романа Угличского

Красоту мира сего, княжение и славу
яко временно помышляя,
и сего ради благочестно в мире пожил еси,
блаженне княже Романе,
милостынею и молитвами Богу угодив,
и по преставлении своем чудес дар приим от Христа Бога,
и светильник явися пресветлый,
просвещая своими чудесы, приходящим к тебе с верою здравие подавши и от бед избавлявши.
Тем же Христова Церковь песньми славит тя,
благочестивый княже Романе,
граду своему Углечу великий поборниче.

Именины Романа по церковному календарю

«Спаси, Господи!». Спасибо, что посетили наш сайт, перед тем как начать изучать информацию, просим подписаться на наше православное сообщество в Инстаграм  Господи, Спаси и Сохрани † —  https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ .  В сообществе больше 60 000 подписчиков.

Нас, единомышленников, много и мы быстро растем, выкладываем молитвы, высказывания святых, молитвенные просьбы, своевременно выкладывам полезную информацию о праздниках и православных событиях… Подписывайтесь. Ангела Хранителя Вам!

Роман — это мужское имя, которое в переводе с латинского означает римлянин. Роман с детства растет веселым и задорным мальчишкой. Он вежливый, обходительный. Обладает остроумием и добротой. Он любит путешествовать.  У Романа настолько добрая душа, что он один из немногих людей, который может посочувствовать. Он всегда готов прийти на помощь тем, кто нуждается.

Характер именинника

Роман является болезненным ребенком. Он часто подвергается различным заболеваниям до совершеннолетия.  Из-за этого он привыкает к одиночеству и требует постоянной родительской опеки. Из-за невозможности частого общения со сверстниками, он испытывает трудности в в общении с товарищами в подростковом возрасте.

Выбрав себе невесту, Роман начинает за ней долго ухаживать. Но втихаря он проверяет всю ее «родословную». Для супружеской жизни Роман выбирает себе девушку не только по красоте, но и по умению девушки вести хозяйственные дела.

Мужчина с таким именем серьезный и очень любознательный. Он обаятельный и рассудительный. Нужно отметить, что как личность Роман полностью раскрывается только к 30 годам. Только с этого возраста он становится самостоятельным, трудолюбивым и волевым.

День ангела Романа по церковному календарю

Дата, когда отмечают День Ангела Романа уточняется по православному календарю. Таких почитаемых дней может быть несколько. Но выбирается и отмечается день, который находится ближе всего ко дню рождения ребенка. Нужно отметить, что в такой день нужно не только готовить угощения для гостей, но и обязательно посетить храм и почитать молитву перед ликом святого с именем Роман.

В былые времена на День Ангела было принято печь пироги и угощать ими всех знакомых. И только к вечеру устраивали гулянья. Сегодня такая традиция утрачена. И как правило отмечают только день рождения.

Именины Романа по церковному календарю отмечаются в такие даты:

Пусть хранит Вас Господь!

значение имени, происхождение, характер и судьба

Происхождение имени Роман

Согласно основной версии, оно произошло от латинского romanus и переводится как «римский», «из Рима», «римлянин».

Некоторые исследователи считают, что имя имеет древнегреческие корни и означает «сильный», «крепкий». Также существует версия, что Роман является производной формой от Ромула и Рема, благодаря соединению которых было образовано название города Рим.

Это имя пришедшее в русский язык из Византии (Восточно-римской империи) вместе с принятием христианства на Руси.

Рома Билык (Рома Зверь)

Формы и варианты имени Роман

Сокращенное имя

Рома, Ромка, Ромыч.

Уменьшительно-ласкательные имена

Ромочка, Ромушка, Ромчик, Ромаха, Романя, Ромася, Ромуля, Романка, Ромаша, Ромашка.

Перевод имени на другие языки

на английском — Roman
на арабском — رومان‎‎
на белорусском — Раман
на болгарском — Роман
на венгерском — Román
на греческом — Ρωμανός
на иврите — רומן
на испанском — Romanos
на итальянском — Romano
на китайском — 罗曼
на корейском — 소설
на латыни — Romanus
на немецком — Roman
на польском — Roman
на румынском — Roman
на украинском — Роман
на французском — Romain
на чешском — Roman
на японском — ロマン

Отчество для Романа

Предпочтительные отчества

Алексеевич, Владимирович, Юрьевич, Евгеньевич, Дмитриевич.

Отчество детей

Романовна и Романович. Иногда в народе Романович сокращается до Романыч.

Характер и судьба Романа

Характер

Роман – самостоятельный, трудолюбивый мужчина. Он никогда не поддается чужому влиянию. Тайна имени заключается в его коммуникабельности, независимости и любви к свободе.

Умеет располагать к себе людей, обладает хорошей интуицией, позволяющей легко распознать обман или избежать неприятных ситуаций. Роман – вежливый, обходительный человек, любит путешествия в компании друзей, склонен сопереживать другим людям и оказывать посильную помощь.

Злопамятен, не забывает обид, нанесенных ему ранее. Отомстить может изощренным способом, умеет искусно руководить интригами, умело сбивая с толку противника.

Бизнес и карьера

Деньги являются для Романа отличным стимулом развивать и совершенствовать бизнес. Труд, который высоко оплачивается, приносит ему удовольствие.

Именно в собственном деле он сможет реализовать свои лидерские качества.

Мужчина с этим именем добивается успеха в профессиях, предполагающих общение с людьми.

Семья

Обладатель этого имени независимый и полигамный, он желает разнообразия везде и во всём. Супруга Романа должна быть очень терпеливой и не амбициозной женщиной, иначе их совместное проживание и отношения могут закончиться очень быстро.

В супружеских отношениях Роман является лидером, его указаниям обязаны беспрекословно подчиняться все домочадцы.

Роман — далеко не идеальный семьянин, но когда в его семье появляются дети, он начинает пересматривать свои семейные ценности. Он становится заботливым папой и хозяйственным супругом, с которым женщина будет чувствовать себя как за каменной стеной.

Совместимость Романа с женскими именами

Совместимые имена

Антонина, Анастасия, Ада, Дора, Елена, Лина, Марианна, Фрида.

Несовместимые имена

Виктория, Владислава, Регина, Флора, Нинель, Серафима.

Роман в религии

Имя по церковному

Имя Роман по церковному (в православной вере) остается неизменным. Имя при крещении можно не менять и использовать его в церковных таинствах (причастии и исповеди).

День ангела (именины) и святые покровители

Имя Роман несколько раз в году отмечает именины:

18 января, 11 и 16 февраля, 2, 12 и 29 марта, 5 и 15 мая, 1 и 13 июня, 1, 6, 11, 15 и 23 августа, 24 сентября, 8 и 14 октября, 13 ноября, 1 и 10 декабря.

Астрология Романа

Астрология имени

День недели: суббота
Число имени: 1
Время года: зима
Знак зодиака: Водолей, Телец
Цвет имени: лиловый
Планета: Сатурн
Тотемное животное: бабочка-парусник

Значение имени по буквам

Р – постоянное напряжение, эмоциональность, самоуверенность, догматичность.
О – эмоциональность, таинственные волнения.
М – трудолюбие и педантичность, заботливость, застенчивость.
А – сила и власть.
Н – энергия и творческие амбиции, интерес к здоровью, острый ум.

Популярность имени Роман

Популярность имени среди новорожденных в Москве

Согласно порталу открытых данных правительства Москвы data.mos.ru в период 2015-2019 год именем Роман назвали 6596 мальчиков (15-е место).

Кол-во новорожденных с именем Роман

→ Рейтинг имен новорожденных в Москве.

Известные люди

Роман Абрамович

Российский предприниматель и государственный деятель.

Роман Абрамович

Роман Жуков

Советский и российский музыкант, певец и композитор, экс-участник группы «Мираж».

Роман Трахтенберг

Российский шоумен, актёр, теле- и радиоведущий, режиссёр, литератор, кандидат культурологии.

Роман Симаков

Российский боксёр, чемпион Азии по версии WBC. Мастер спорта России по боксу.

Роман Курцын

Российский актёр театра и кино, каскадёРоман

Роман Юнусов

Российский юморист и актёр, резидент Comedy Club.

Если вам понравилась эта статья или вы хотите сделать замечание – пишите комментарии. Ваше мнение важно для нас!

Рейтинг автора

Автор статьи

Учитель русского языка, г. Донецк

Написано статей

Загрузка…

Именины Романа по церковному календарю христиан

Церковное имя: Роман

Значение имени: римлянин, римский (Читать полное значение имени Роман)

Ближайшие именины Романа: 15 Ноября

Именины

Романа в 2021 по церковному календарю

• 15 Мая

  Борис (в крещении Роман), страстотерпец, князь

• 13 Июня

  Роман Никомидийский, мученик

• 1 Августа

  Роман Олегович, Рязанский, мученик, князь

• 3 Августа

  Роман Медведь, исповедник, протоиерей

• 6 Августа

  Борис (в крещении Роман), страстотерпец, князь

• 14 Октября

  Роман Сладкопевец, Константинопольский, диакон

• 1 Декабря

  Роман Кесарийский, Антиохийский, священномученик, диакон

• 10 Декабря

  Роман Антиохийский (Сирийский), отшельник

По многочисленным просьбам подписчиков мы подготовили точный гороскоп-приложение для мобильного телефона. Прогнозы будут приходить для вашего знака зодиака каждое утро — пропустить невозможно!

Скачайте бесплатно: Гороскоп на каждый день 2020 (доступно на Android)

Церковная форма имени

Слово, по одной из версий, появилось в латыни. В переводе означает Рим, звучит как Рома. Либо по имени римской богини, которой поклонялись жители священной империи. Другая точка зрения – греческое происхождение. Толкуется как «обладающий силой, крепкий».

На Руси возникло вместе с православием, первоначально носителями были исключительно знатные особы. По традиции в день именин посещался Божий храм, творилась молитва перед святым Романом, затем созывались гости к угощению. Могли и просто потчевать пирогами всех соседей, прохожих, детей. К вечеру шли на улицу с песнями.

Характеристика мужчины с именем Роман

С юных лет мальчик растет болезненным. Не справляется с учебной программой из-за пропусков. Обожает перемены во всем, устает от обыденности, монотонности. Спешит стать взрослым, может быстро завершить образование. Предпочитает страусиную политику в решении проблем, прячется от них. В трудной ситуации может терять контроль, опустить руки.

Разговорчив, коммуникабелен. При обилии приятелей мало настоящих друзей. Роман не будет излишне напрягаться из-за денег. Его часто преследуют финансовые неудачи, встречи с нечистыми на руку людьми, которые вредят ему, но парень почти всегда возрождается из пепла.

В любви непостоянен. Быстро вспыхивает и так же мгновенно может остыть. Дамам его компания нравится. Ищет свою единственную, если посчитает, что нашел, тут же женится. Как семьянин, полностью справляется со своей ролью. Стремится в ней к лидерству.

История святых

В церковном календаре встречается не один святой Роман. Их несколько, у каждого своя нелегкая судьба, которая демонстрирует преданность христианкой вере.

Роман Сладкопевец

В V в г. Емесе родился греческий мальчик, будущий святой. Выучившись, стал диаконом в Бейруте. Позже служил клириком в константинопольском храме Св. Софии. За искреннюю веру был приближен патриархом Евфимием. Это не пришлось по душе другим служителям, которые стали вредить ему. Роман не обладал сильным голосом, хорошим слухом, а его недруги вытолкнули на амвон во время службы и принудили петь.

На предрождественском богослужении присутствовал сам император и много вельмож. Голос святого дрожал, было непонятно, что он поет. Роман испытал чувство стыда перед всеми. Вернувшись в свое жилище, предался молитве пред иконой Божией Матери. Было ему явление Пресвятой Девы. Подала Мария свиток, указала, чтобы обиженный сжевал его. После этой ночи Роман обрел не только чудный голос, но и дар поэта.

Окрыленный, составил знаменитый кондак праздника Рождества Христова. Он с успехом спел свой гимн на следующий день. Получил благодарность от высоких особ и прозвание от народа Сладкопевец. Написал более 1000 молитв.

Св. благоверный князь Роман Олегович

Во времена Золотой Орды защищал веру и Отечество. В боях с Батыем пали на поле брани оба деда святого князя. Всегда вставал православный правитель на сторону своих подданных, выступал против сборщиков податей, не давал им разорять людей. Слуги хана Менгу Тимура донесли ему на Романа Олеговича. Князя призвали на беседу к татарам (1270 г). Ему было предложено выбирать: смерть лютую или их веру. Князь остался христианином до конца, назвав веру хана ложной. За это был растерзан, разрублен по частям, обезглавлен. Стали почитать мученика Романа Рязанского сразу после случившегося.

По традиции ежегодно на его родине проводят крестный ход, служится молебен, а в 1861 г. произошло освящение храма.

Именины Романа — день Ангела Романа

В детстве Роман очень болезненный мальчик, он часто пропускает школьные занятия, из-за чего отстает в учебе. Не любит серых будней и обыденности, ему всегда необходимо что-либо менять. Часто бросает учебу и вступает во взрослую жизнь. Роман предпочитает обходить проблемы и препятствия стороной, нежели их решать. В случае какой-либо жизненной трудности, он просто опускает руки и предпочитает абстрагироваться от данной ситуации.

Рома довольно общителен, любит подолгу поговорить. У него много хороших знакомых, но их нельзя назвать хорошими друзьями. С последними у него всегда проблемы. Роман мало заботится о деньгах, часто делает глупости в финансовых делах и ввязывается во множество афер, терпит финансовые потери, но все же удивительным образом «встает на ноги».

Также Роман очень влюбчив. Порой ему достаточно увидеть девушку один раз, чтобы понять, что он уже влюблен. Но разлюбить Рома может также быстро, как и полюбить. У него всегда много женщин, среди которых он ищет свой идеал. Когда его находит, то сразу женится. Когда в семье у него появляются дети, он становится прекрасным отцом и преданным мужем. Помогает жене по хозяйству, но предпочитает быть главой семьи.

Судьба: Основные черты характера: сильная воля, большое трудолюбие, высокий интеллект и привлекательность. Роман так рассудителен, так загадочен, терпелив, что порой он кажется большим занудой.

Святые: Роман Сладкопевец (именины 14 октября), Роман Сирийский (именины 10 декабря).

День Ангела Романа

Из латинского языка – римский, римлянин. Рим – по-латыни Рома, отсюда и Романия – Румыния. По другой версии (из древнегреческого языка) – крепкий, сильный. Возможно, происходит от женской формы имени Рома – богини Рима, очень почитаемой в Римской империи. В ее честь выпускались монеты, проводились торжественные и пышные ежегодные праздники. В святцах можно встретить много святых с этим именем. Это можно объяснить прежде всего тем, что христианство возникло и развивалось именно в Римской империи. На Русь это имя пришло из Византии, в XII веке им часто называли русских князей. Символ личности – «Тот, кто держит воды земные».

Роман Именины по Церковному Календарю

• 18 Января – Роман, прмч.; Роман, сщмч.
• 11 Февраля – Роман Самосатский, мч.
• 16 Февраля – Роман Угличский, князь
• 2 Марта – Роман, прп.
• 29 Марта – Роман Парийский, мч.
• 15 Мая – Борис (в крещении Роман), страстотерпец, князь
• 5 Июня – Роман Угличский, князь
• 13 Июня – Роман Никомидийский, мч.
• 1 Августа – Роман Олегович, Рязанский, мч., князь
• 3 Августа – Роман Медведь, исповедник, протоиерей /новомуч./
• 6 Августа – Борис (в крещении Роман), страстотерпец, князь
• 11 Августа – Роман Киржачский, прп.
• 15 Августа – Роман
• 23 Августа – Роман Римский, мч.
• 8 Сентября – Роман (Медведь), исп., прот. /новомуч./
• 16 Сентября – Роман (Марченко), сщмч., иерей /новомуч./
• 24 Сентября – Роман, мч.
• 8 Октября – Роман, мч.
• 14 Октября – Роман Сладкопевец, Константинопольский, диакон. [творец канонов]
• 13 Ноября – Роман
• 1 Декабря – Роман Кесарийский, Антиохийский, сщмч., диакон
• 10 Декабря – Роман Антиохийский (Сирийский), отшельник. [чудотворец]

Именины

Гороскоп на Сегодня

День Ангела Романа: по церковному календарю

Для мужчин с именем Роман дата дня ангела выбирается самостоятельно. Это связано с тем, что почитаемых дней несколько, а выбор должен пасть на расположенный максимально близко к дню рождения именинника.

• 18.01 – прмч. Роман.
• 11.02. – муч. Роман Самосатский.
• 16.02. – кн. Роман Угличский.
• 02.03. – прп. Роман.
• 29.03. – муч. Роман Парийский.
• 15.05. – страстотерпец Роман (кн. Борис).
• 05.06. – кн. Роман Угличский.
• 13.06. – муч. Роман Никомидийский.
• 01.08. – мч. князь Рязанский Роман Олегович.
• 03.08. – нмуч. Роман Медведь.
• 06.08. – кн. Борис (Роман).
• 11.08. – прп. Роман Киржачский.
• 15.08. – Роман
• 23.08 – мч. Роман Римский.
• 08.09. – новом. прот. Роман
• 16.09. – новом. Роман (Марченко).
• 24.09. — 08.10. – Роман, мч.
• 14.10. – Роман Сладкопевец.
• 13.11. – Роман
• 01.12– сщмч. Роман Кесарийский.
• 10.12. – чудотворец Роман Антиохийский

Церковная форма имени

Слово, по одной из версий, появилось в латыни. В переводе означает Рим, звучит, как Рома. Либо по имени римской богини, которой поклонялись жители Священной империи. Другая точка зрения – греческое происхождение. Толкуется, как обладающий силой, крепкий.

На Руси возникло вместе с православием, первоначально носителями были исключительно знатные особы. По традиции в день именин посещался Божий храм, творилась молитва перед святым Романом, затем созывались гости к угощению. Могли и просто потчевать пирогами всех соседей, прохожих, детей. К вечеру шли на улицу с песнями.

Характеристика мужчины с именем Роман

С юных лет мальчик растет болезненным. Не справляется с учебной программой из-за пропусков. Обожает перемены во всем, устает от обыденности, монотонности. Спешить стать взрослым, может быстро завершить свое образование. Предпочитает страусиную политику в решение проблем, прячется от них. В трудной ситуации может терять контроль, опустить руки.

Разговорчив, коммуникабелен. При обилии приятелей, мало настоящих друзей. Роман не будет излишне напрягаться из-за денег. Его часто преследуют финансовые неудачи, встречи с нечистыми на руку людьми, которые вредят ему, но парень почти всегда возрождается из пепла.

В любви непостоянен. Быстро вспыхивает, и также мгновенно может остыть. Дамам его компания нравится. Ищет свою единственную, если посчитает, что нашел, тут же женится. Как семьянин полностью справляется со своей ролью. Стремиться в ней к лидерству.

История Святых

В церковном календаре встречается не один святой Роман. Их несколько, у каждого своя нелегкая судьба, которая демонстрирует преданность христианкой вере.

Роман Сладкопевец

В V в г. Емесе родился греческий мальчик, будущий святой. Выучившись, стал диаконом в Бейруте. Позже служит клириком в константинопольском храме Св. Софии.

За искреннюю веру был приближен патриархом Евфимием. Это не пришлось по душе другим служителям, которые стали вредить ему.

Роман не обладал сильным голосом, хорошим слухом, а его недруги вытолкнули на амвон во время службы и принудили петь.

На предрождественском богослужении присутствовал сам император и много вельмож. Голос святого дрожал, было непонятно, что он поет. Роман испытал чувства стыда перед всеми.

Вернувшись в свое жилище, предался молитве пред иконой Божией Матери. Было ему явление Пресвятой Девы. Подала Мария свиток, указала, чтобы обиженный сжевал его.

После этой ночи, Роман обрел не только чудный голос, но и дар поэта.

Окрыленный, составил знаменитый кондак праздника Рождества Христова. Он с успехом спел свой гимн на следующий день. Получил благодарность от высоких особ и прозвание от народа, Сладкопевец. Написал более 1000 молитв.

Св благоверный князь Роман Олегович

Во времена Золотой Орды защищал веру и Отечество. В боях с Батыем пали на поле брани оба деда святого князя. Всегда вставал православный правитель на сторону своих подданных, выступал против сборщиков податей, не давал им разорять людей.

Слуги хана Менгу Тимура донесли ему на Романа Олеговича. Князя призвали на беседу к татарам (1270 г). Ему было предложено выбирать: смерть лютую или их веру. Князь остался христианином до конца, назвав веру хана ложной. За это был растерзан, разрублен по частям, обезглавлен.

Стали почитать мученика Романа Рязанского сразу после случившегося.

По традиции ежегодно на его родине проводят крестный ход, служится молебен, а в 1861 г. произошло освящение храма.

Источник: https://digivi-cctv.ru/molitvy/imeniny-romana-po-cerkovnomu-kalendarju-hristian

Именины Романа, День ангела Романа

Когда по церковному календарю именины Романа: 1 декабря – Роман Кесарийский, диакон, священномученик; 14 октября – Роман Сладкопевец, Константинопольский, диакон, творец канонов; 10 декабря – Роман Сирийский, отшельник.

Характеристика именинника Романа:

Из латинского языка – римский, римлянин. Рим – по-латыни Рома, отсюда и Романия – Румыния. По другой версии (из древнегреческого языка) – крепкий, сильный.

Возможно, происходит от женской формы имени Рома – богини Рима, очень почитаемой в Римской империи. В ее честь выпускались монеты, проводились торжественные и пышные ежегодные праздники.

Символ личности – «Тот, кто держит воды земные». Именины Романа три раза в году.

Основные черты характера: сильная воля, большое трудолюбие, высокий интеллект, мощная сексуальность. Роман так рассудителен, так загадочен, терпелив, что порой он кажется большим занудой. Очевидно, так оно и есть. Ведь Роман никогда, ничего и никому не прощает. Он помнит не только большие обиды, но и самые маленькие.

Внешне спокоен, но под этим спокойствием – такой вулкан! В любую минуту он может взорваться и сотворить вторую Помпею в своей семье, похоронить под обломками все лучшее, что в ней было Вы думаете, что Роман будет сожалеть о содеянном? Не дождетесь! Его будет трясти, но не от горя – от радости. Он как вампир пьет энергию разрушения. Пьер Руже, французский исследователь имен, отождествляет Романа с демоном. Ведь реакция его на горе других всегда такая бурная, что всех приводит в замешательство.

Поздравление с именинами Романа:

Не забывайте отмечать именины Романа и поздравлять Романа с днем ангела.

Мы, Роман, тебе желаем

Радость и любовь найти.

Мудр, силён (мы это знаем)

И всегда ты впереди.

Пусть печали и невзгоды

Не собьют тебя с пути,

Пусть проходят мимо годы,

Ну, а ты вперёд иди.

Будь таким же добрым, щедрым,

Будь всегда, как огонёк.

Будь всегда готов к победам,

Ведь победа — твой конёк!

*****

Тебе с крещенья Ангел дан,

Чтоб он спасал тебя, Роман.

В день православных именин

Поздравить мы тебя хотим.

В общенье будь, как прежде, легок,

В делах — умел, изящен, ловок,

Но в бесконечных разговорах

Не застревай на глупых спорах.

А коли влюбчивость не спрячешь,

Так заведи роман… с удачей —

И счастлив будешь, и любим,

И вечно Ангелом храним!

*****

Сегодня именины у Романа

Мы вместе, рядом. Беды — ерунда

И даже если есть на сердце рана

Ты помни — мы с тобою навсегда

Поможем делом, словом или деньгами

Не важно все. Ты главное учти.

Все доказать готовы мы делами

И дружеские не прервать пути!

Источник: https://www.astromeridian.ru/imya/imeniny_Romana.html

Именины Романа | Именины

Когда именины у Романа по церковному календарю 2015? Такой вопрос имеет не единственный правильный ответ. День ангела Романа, который отмечается 1 декабря, принят в честь диакона Романа – мученика, пострадавшего за непоколебимую веру в Христа.

Христианин Роман, обличавший язычников, был убит в Сирии в 297 году. Его именины отмечаются 11 февраля. В святцах православия отмечается еще не один Роман чья жизнь была посвящена становлению христианства.

В их честь день ангела Романа по церковному календарю в течение года празднуется 21 раз.

Список всех именин у Романа по церковному календарю можно посмотреть ниже

• 18 января – празднуются именины Романа преподобномученика из Карпенсии
• 11 февраля —  отмечается день Романа Самосатского, мученика
• 16 февраля – Романа Угличского, князя
• 2 марта – будет день имени Романа преподобного
• 29 марта – день Романа Пираийского, мученика
• 15 мая – Бориса (крещенного Романа) страстотерпца, князя (перенесение мощей)
• 13 июня – можно отметить день именин Романа Никомидийского, мученика
• 1 августа – Романа Олеговича, Рязанского, князя, мученика
• 3 августа — Романа Медведя, исповедника протоиерея
• 6 августа – именины страстотерпца князя  Бориса (в крещении Романа)
• 11 августа – день имени преподобного Романа Киржачского
• 15 августа – именины праведного Романа
• 23 августа – Романа Римского, мученика
• 8 сентября – исповедника и протоиерея Романа Медведя
• 16 сентября – священномученика иерея Романа Марченко
• 24 сентября – мученика Романа
• 8 октября – мученика Романа
• 14 октября – диакона Константинопольского, Романа Сладкопевца
• 13 ноября – день праведного Романа
• 1 декабря – именины у Романа Кесарийского, Антиохийского диакона, священномученика
• 10 декабря – Отшельника Романа Антиохийского (сирийского) чудотворца

Вот такой список дат, когда будут отчесать день ангела Романа.

Имя Рома берет свое начало от латинского слова Roma означающего римлянин.

В детстве Роман маленький, хорошенький мальчик, избалованный любовью бабушки и мамы. Однако он подвержен большому числу болезней. Из-за чего привыкнув к одиночеству и постоянной опеке со стороны родителей, он начинает ощущать определенные трудности в общении со сверстниками. Умеет увлекаться понравившимся занятием. Правда, такое увлечение достаточно быстро проходит.

Повзрослев Роман меняется. Он превращается в волевого, трудолюбивого, самостоятельного человека, тяжело подвергающегося чьему либо влиянию. Он достаточно самоуверен.

Считая, что его знания и умения должны хорошо оплачиваться, он соглашается только на работу с хорошим вознаграждением. Своему делу отдается полностью, он трудолюбив и терпелив.

Обладает определенными наклонностями к искусству в частности  к театру. Обладает прекрасной интуицией.

За понравившейся ему девушкой может ухаживать достаточно длительное время, определяя ее хозяйственные качества, а в тайне собирая информацию о ее родословной (с целью иметь здоровых детей). Однако обычно его дети в детстве болезненны так же как был и он сам.

Он может стать страстным и изобретательным любовником. Стремясь оставаться свободным, он не склонен обременять себя моральными нормами. В семье он лидер. Заботлив, хозяйственен. Очень любит своих детей. Из-за его непостоянства брак может распасться в первые годы, но с годами будет только крепнуть.

Подходит работа связанная с людьми. Может проявить себя как хороший офицер.

Источник: http://imeniny.com/imeniny-romana/

Именины Роман, день ангела Роман

Святые с именем Роман :

Источник: https://www.millionpodarkov.ru/imeniny/roman.htm

Именины Романа

Святые с именем Роман в 2018 году почитаются 22 раза. Одна из этих дат – День Ангела человека, носящего имя Роман.

Источник: https://my-calend.ru/name-days/roman

Именины Романа, и что означает имя по церковному календарю

По православному календарю именины Романа приходятся на 22 дня. Необходимо выбрать дату, которая находится ближе всего ко дню рождения малыша. После крещения у ребёнка появится ангел-хранитель. Он будет сопровождать его всю жизнь, оберегать и защищать. В свой день имени Роман должен обязательно посетить храм, помолиться перед ликом святого.

Происхождение имени

В переводе с латинского Рома переводится как «римский». По другой версии имя пришло из древнегреческого языка, означает «сильный», «крепкий».

Рассматривают вариант происхождения и от почитаемой в Римской империи богини Римы. В честь её производились монеты, организовывались ежегодно пышные и торжественные мероприятия.

На территорию Руси церковное имя Роман пришло из Византии. В XII веке так называли русских князей при крещении.

День ангела Романа

Именины по церковному календарю приходятся на несколько дат. Все указанные святые в истории православия отличались истинной верой в Бога.

Качества маленького мальчика

Роман в детстве часто болеет. По этой причине он привыкает к одиночеству. Ему требуется постоянная родительская опека. В подростковом возрасте испытывает проблемы в общении со сверстниками, хотя ему очень нравится подолгу разговаривать. Мальчик предпочитает обходить проблемы. При столкновении с трудностями Рома опускает руки и абстрагируется от сложной ситуации.

Черты характера мужчины

Как личность раскрывается лишь к 30 годам. Роман способен к самоорганизации, обладает логикой и даром убеждения. Мужчина самоуверенный, объективный, чужому влиянию не поддаётся. Из него вырастает отличный политик, справедливый судья, достойный сотрудник правоохранительных органов.

Источник: https://magiya.guru/imeniny/imeninyi-romana

Значение имени Роман

Мужское имя Роман произошло от латинского слова “романус”, означающего “римлянин”, “римский”. Оно известно во многих европейских странах, но популярным не является, в то время как в России оно наоборот получило довольно широкое распространение.

Характеристика имени Роман

Имя Роман наделяет своего обладателя серьёзным, гордым и несколько самоуверенным нравом. Он очень спокойный и рассудительный, поэтому для многих людей из своего окружения его мнение является авторитетным. В детском возрасте Роман проявляет большую любознательность.

Он хорошо учится, всегда находит общий язык с детьми и взрослыми, очень организованный, хоть и темпераментный. С возрастом обладатель этого имени начинает прятать свои чувства и становится скрытным, не пускающим в свой внутренний мир даже самых близких людей. Взрослый Роман — натура очень увлекающаяся.

В его голове всегда роятся тысячи идей, и когда он отдаётся их реализации, лучше его не трогать. Работа вообще играет в жизни обладателя этого имени важную роль. Он стремится к тому, чтобы сделать свою жизнь многогранной, любит чувствовать себя независимым, поэтому даже не стоит пытаться переубедить его или навязать ему своё мнение.

В общении с друзьями он простой и интересный, так как обычно Романы — люди с высоким уровнем умственного развития. Но при этом многие люди считают обладателей этого имени слишком упрямыми, занудными и дотошными.

Совместимость со знаками Зодиака

Имя Роман подойдёт мальчику, родившемуся под зодиакальным знаком Стрельца, то есть с 23 ноября по 22 декабря.

Очень подвижный и увлекающийся Стрелец похож на обладателя этого имени некоторой бесшабашностью и стремлением постоянно пробовать в жизни что-то новое.

Под влиянием этого знака Роман станет более дружелюбным, болтливым, открытым, весёлым и щедрым, полюбит скорость, спорт, риск и путешествия.

Плюсы и минусы имени Роман

Какие же плюсы и минусы можно отметить в имени Роман? Это сильное, громкое и привычное для нашей страны имя в последнее десятилетие утратило свою популярность, но зато теперь не является заеложенным.

Хорошо, что оно благозвучно сочетается с русскими фамилиями и отчествами, а ещё имеет множество вариантов сокращений и уменьшений, например, Рома, Романчик, Ромашка, Ромася, Ромчик, Ромочка.

А вот характер Романа можно назвать как положительной, так отрицательной стороной этого имени, так как он хоть и личность самобытная, но ему часто не хватает чувства ответственности и уважительного отношения к людям.

Здоровье

Здоровье у Романа хорошее, хотя в детстве он довольно часто болеет. Взрослый обладатель этого имени намного крепче, но его может беспокоить желудок и другие органы пищеварения.

Любовь и семейные отношения

В семейных отношениях Роман проявляет себя хорошо. Он хозяйственный, весёлый, но любит чувствовать себя независимым, трудно переносит контроль со стороны жены. Самым большим недостатком обладателя этого имени является некоторая безответственность и невнимательность к жене и детям. В семье он предпочитает быть лидером, не терпит, когда ему мешают работать или перечат.

Профессиональная сфера

В профессиональной сфере Роману интересна хорошо оплачиваемая работа, связанная с наукой или общением с людьми. Например, из него получится отличный инженер, архитектор, конструктор, геодезист, торговец, работник банка, менеджер, научный сотрудник.

Именины

Именины по православному календарю Роман отмечает множество раз в году, например, 18 января, 11 февраля, 12 марта, 5 мая, 1 августа, 24 сентября, 8 октября, 13 ноября, 1 декабря.

Источник: https://beremennost.net/content/roman

Именины Романа. Даты именин по православному календарю : Labuda.blog

Именины Романа | Именины

Когда именины у Романа по церковному календарю 2020? Такой вопрос имеет не единственный правильный ответ. День ангела Романа, который отмечается 1 декабря, принят в честь диакона Романа – мученика, пострадавшего за непоколебимую веру в Христа.

Христианин Роман, обличавший язычников, был убит в Сирии в 297 году. Его именины отмечаются 11 февраля. В святцах православия отмечается еще не один Роман чья жизнь была посвящена становлению христианства.

В их честь день ангела Романа по церковному календарю в течение года празднуется 21 раз.

Список всех именин у Романа по церковному календарю можно посмотреть ниже

• 18 января – празднуются именины Романа преподобномученика из Карпенсии
• 11 февраля — отмечается день Романа Самосатского, мученика
• 16 февраля – Романа Угличского, князя
• 2 марта – будет день имени Романа преподобного
• 29 марта – день Романа Пираийского, мученика
• 15 мая – Бориса (крещенного Романа) страстотерпца, князя (перенесение мощей)
• 13 июня – можно отметить день именин Романа Никомидийского, мученика
• 1 августа – Романа Олеговича, Рязанского, князя, мученика
• 3 августа — Романа Медведя, исповедника протоиерея
• 6 августа – именины страстотерпца князя Бориса (в крещении Романа)
• 11 августа – день имени преподобного Романа Киржачского
• 15 августа – именины праведного Романа
• 23 августа – Романа Римского, мученика
• 8 сентября – исповедника и протоиерея Романа Медведя
• 16 сентября – священномученика иерея Романа Марченко
• 24 сентября – мученика Романа
• 8 октября – мученика Романа
• 14 октября – диакона Константинопольского, Романа Сладкопевца
• 13 ноября – день праведного Романа
• 1 декабря – именины у Романа Кесарийского, Антиохийского диакона, священномученика
• 10 декабря – Отшельника Романа Антиохийского (сирийского) чудотворца

Вот такой список дат, когда будут отчесать день ангела Романа.

Имя Рома берет свое начало от латинского слова Roma означающего римлянин.

В детстве Роман маленький, хорошенький мальчик, избалованный любовью бабушки и мамы. Однако он подвержен большому числу болезней. Из-за чего привыкнув к одиночеству и постоянной опеке со стороны родителей, он начинает ощущать определенные трудности в общении со сверстниками. Умеет увлекаться понравившимся занятием. Правда, такое увлечение достаточно быстро проходит.

Повзрослев Роман меняется. Он превращается в волевого, трудолюбивого, самостоятельного человека, тяжело подвергающегося чьему либо влиянию. Он достаточно самоуверен.

Считая, что его знания и умения должны хорошо оплачиваться, он соглашается только на работу с хорошим вознаграждением. Своему делу отдается полностью, он трудолюбив и терпелив.

Обладает определенными наклонностями к искусству в частности к театру. Обладает прекрасной интуицией.

За понравившейся ему девушкой может ухаживать достаточно длительное время, определяя ее хозяйственные качества, а в тайне собирая информацию о ее родословной (с целью иметь здоровых детей). Однако обычно его дети в детстве болезненны так же как был и он сам.

Он может стать страстным и изобретательным любовником. Стремясь оставаться свободным, он не склонен обременять себя моральными нормами. В семье он лидер. Заботлив, хозяйственен. Очень любит своих детей. Из-за его непостоянства брак может распасться в первые годы, но с годами будет только крепнуть.

Подходит работа связанная с людьми. Может проявить себя как хороший офицер.

Источник: https://imeniny.com/imeniny-romana/

Празднование именин

В день своих именин рекомендуется посетить храм, исповедоваться и причаститься. Если планируется праздничный обед, то он должен быть не шумным, а тихим и скромным.

Если день именин совпадет с постом, то стол должен быть постным, а если выпадает День ангела на Великий пост, то с будней переносится на один из выходных дней.

Если вы хотите вручить имениннику подарок, то уместно будет преподнести икону святого, например, Роману – святого, которого он чествует в этот день, духовную литературу — житие святого или молитвослов, с молитвой святому Роману, свечи или сосуд для святой воды.

Обращайтесь за помощью к своим святым, прося их о заступничестве, и почитайте их не только в день именин.

Именины Роман, день ангела Роман

Святые с именем Роман :

Источник: https://www.millionpodarkov.ru/imeniny/roman.htm

История Святых

В церковном календаре встречается не один святой Роман. Их несколько, у каждого своя нелегкая судьба, которая демонстрирует преданность христианкой вере.

Роман Сладкопевец

В V в г. Емесе родился греческий мальчик, будущий святой. Выучившись, стал диаконом в Бейруте. Позже служит клириком в константинопольском храме Св. Софии. За искреннюю веру был приближен патриархом Евфимием. Это не пришлось по душе другим служителям, которые стали вредить ему. Роман не обладал сильным голосом, хорошим слухом, а его недруги вытолкнули на амвон во время службы и принудили петь.

На предрождественском богослужении присутствовал сам император и много вельмож. Голос святого дрожал, было непонятно, что он поет. Роман испытал чувства стыда перед всеми. Вернувшись в свое жилище, предался молитве пред иконой Божией Матери. Было ему явление Пресвятой Девы. Подала Мария свиток, указала, чтобы обиженный сжевал его. После этой ночи, Роман обрел не только чудный голос, но и дар поэта.

Окрыленный, составил знаменитый кондак праздника Рождества Христова. Он с успехом спел свой гимн на следующий день. Получил благодарность от высоких особ и прозвание от народа, Сладкопевец. Написал более 1000 молитв.

Св благоверный князь Роман Олегович

Во времена Золотой Орды защищал веру и Отечество. В боях с Батыем пали на поле брани оба деда святого князя. Всегда вставал православный правитель на сторону своих подданных, выступал против сборщиков податей, не давал им разорять людей. Слуги хана Менгу Тимура донесли ему на Романа Олеговича. Князя призвали на беседу к татарам (1270 г). Ему было предложено выбирать: смерть лютую или их веру. Князь остался христианином до конца, назвав веру хана ложной. За это был растерзан, разрублен по частям, обезглавлен. Стали почитать мученика Романа Рязанского сразу после случившегося.

По традиции ежегодно на его родине проводят крестный ход, служится молебен, а в 1861 г. произошло освящение храма.

19 ноября 2020 в 15:24

Именины Романа

Святые с именем Роман в 2020 году почитаются 22 раза. Одна из этих дат – День Ангела человека, носящего имя Роман.

Источник: https://my-calend.ru/name-days/roman

Именины Романа, и что означает имя по церковному календарю

По православному календарю именины Романа приходятся на 22 дня. Необходимо выбрать дату, которая находится ближе всего ко дню рождения малыша. После крещения у ребёнка появится ангел-хранитель. Он будет сопровождать его всю жизнь, оберегать и защищать. В свой день имени Роман должен обязательно посетить храм, помолиться перед ликом святого.

Происхождение имени

В переводе с латинского Рома переводится как «римский». По другой версии имя пришло из древнегреческого языка, означает «сильный», «крепкий».

Рассматривают вариант происхождения и от почитаемой в Римской империи богини Римы. В честь её производились монеты, организовывались ежегодно пышные и торжественные мероприятия.

На территорию Руси церковное имя Роман пришло из Византии. В XII веке так называли русских князей при крещении.

День ангела Романа

Именины по церковному календарю приходятся на несколько дат. Все указанные святые в истории православия отличались истинной верой в Бога.

Качества маленького мальчика

Роман в детстве часто болеет. По этой причине он привыкает к одиночеству. Ему требуется постоянная родительская опека. В подростковом возрасте испытывает проблемы в общении со сверстниками, хотя ему очень нравится подолгу разговаривать. Мальчик предпочитает обходить проблемы. При столкновении с трудностями Рома опускает руки и абстрагируется от сложной ситуации.

Черты характера мужчины

Как личность раскрывается лишь к 30 годам. Роман способен к самоорганизации, обладает логикой и даром убеждения. Мужчина самоуверенный, объективный, чужому влиянию не поддаётся. Из него вырастает отличный политик, справедливый судья, достойный сотрудник правоохранительных органов.

Источник: https://magiya.guru/imeniny/imeninyi-romana

Характер именинника

Роман является болезненным ребенком. Он часто подвергается различным заболеваниям до совершеннолетия. Из-за этого он привыкает к одиночеству и требует постоянной родительской опеки. Из-за невозможности частого общения со сверстниками, он испытывает трудности в в общении с товарищами в подростковом возрасте.

Выбрав себе невесту, Роман начинает за ней долго ухаживать. Но втихаря он проверяет всю ее «родословную». Для супружеской жизни Роман выбирает себе девушку не только по красоте, но и по умению девушки вести хозяйственные дела.

Мужчина с таким именем серьезный и очень любознательный. Он обаятельный и рассудительный. Нужно отметить, что как личность Роман полностью раскрывается только к 30 годам. Только с этого возраста он становится самостоятельным, трудолюбивым и волевым.

Значение имени Роман

Мужское имя Роман произошло от латинского слова “романус”, означающего “римлянин”, “римский”. Оно известно во многих европейских странах, но популярным не является, в то время как в России оно наоборот получило довольно широкое распространение.

Характеристика имени Роман

Имя Роман наделяет своего обладателя серьёзным, гордым и несколько самоуверенным нравом. Он очень спокойный и рассудительный, поэтому для многих людей из своего окружения его мнение является авторитетным. В детском возрасте Роман проявляет большую любознательность.

Он хорошо учится, всегда находит общий язык с детьми и взрослыми, очень организованный, хоть и темпераментный. С возрастом обладатель этого имени начинает прятать свои чувства и становится скрытным, не пускающим в свой внутренний мир даже самых близких людей. Взрослый Роман — натура очень увлекающаяся.

В его голове всегда роятся тысячи идей, и когда он отдаётся их реализации, лучше его не трогать. Работа вообще играет в жизни обладателя этого имени важную роль. Он стремится к тому, чтобы сделать свою жизнь многогранной, любит чувствовать себя независимым, поэтому даже не стоит пытаться переубедить его или навязать ему своё мнение.

В общении с друзьями он простой и интересный, так как обычно Романы — люди с высоким уровнем умственного развития. Но при этом многие люди считают обладателей этого имени слишком упрямыми, занудными и дотошными.

Совместимость со знаками Зодиака

Имя Роман подойдёт мальчику, родившемуся под зодиакальным знаком Стрельца, то есть с 23 ноября по 22 декабря.

Очень подвижный и увлекающийся Стрелец похож на обладателя этого имени некоторой бесшабашностью и стремлением постоянно пробовать в жизни что-то новое.

Под влиянием этого знака Роман станет более дружелюбным, болтливым, открытым, весёлым и щедрым, полюбит скорость, спорт, риск и путешествия.

Плюсы и минусы имени Роман

Какие же плюсы и минусы можно отметить в имени Роман? Это сильное, громкое и привычное для нашей страны имя в последнее десятилетие утратило свою популярность, но зато теперь не является заеложенным.

Хорошо, что оно благозвучно сочетается с русскими фамилиями и отчествами, а ещё имеет множество вариантов сокращений и уменьшений, например, Рома, Романчик, Ромашка, Ромася, Ромчик, Ромочка.

А вот характер Романа можно назвать как положительной, так отрицательной стороной этого имени, так как он хоть и личность самобытная, но ему часто не хватает чувства ответственности и уважительного отношения к людям.

Здоровье

Здоровье у Романа хорошее, хотя в детстве он довольно часто болеет. Взрослый обладатель этого имени намного крепче, но его может беспокоить желудок и другие органы пищеварения.

Любовь и семейные отношения

В семейных отношениях Роман проявляет себя хорошо. Он хозяйственный, весёлый, но любит чувствовать себя независимым, трудно переносит контроль со стороны жены. Самым большим недостатком обладателя этого имени является некоторая безответственность и невнимательность к жене и детям. В семье он предпочитает быть лидером, не терпит, когда ему мешают работать или перечат.

Профессиональная сфера

В профессиональной сфере Роману интересна хорошо оплачиваемая работа, связанная с наукой или общением с людьми. Например, из него получится отличный инженер, архитектор, конструктор, геодезист, торговец, работник банка, менеджер, научный сотрудник.

Церковь и писатель-фантаст: с 30 марта 1957 г.

Когда «Церковь и писатель-фантаст» появился в America 30 марта 1957 г., уроженке Джорджии Флэннери О’Коннор только что исполнилось 32 года. ее роман «Мудрая кровь» (1952) и ее рассказы, некоторые из которых были опубликованы в Harper’s Bazaar, The Kenyon Review, The Sewanee Review и Shenandoah (в конечном итоге опубликованы в A Good Man Is Hard to Find and Other Stories [1955]) , получила признание на национальном уровне, хотя не все критики могли определить ее гений с какой-либо точностью.Грэнвилл Хикс, например, писал в «Новом лидере хорошего человека трудно найти», что «мисс О’Коннор считает человеческую жизнь подлой и жестокой и делает это суждение с ортодоксальной христианской точки зрения. Но это не так. должны поверить в первородный грех, чтобы на него повлияли истории ».

Неудивительно, что после того, как один из ее друзей-священников, Джеймс МакКаун, SJ, порекомендовал ее Гарольду Гардинеру, SJ, литературному редактору America , О’Коннор представила эссе, разъясняющее ее взгляды на отношения якобы католического писателя-беллетриста к догматам католической церкви.Ее напряженная проза, чувствительная как к тайне Божьего присутствия в мире, так и к обязательствам писателя перед его или ее задачей, утверждает, что вера писателя не без нужды ограничивает писателя, но обеспечивает «дополнительное измерение» творческой работе. , о чем следует судить «по правдивости и целостности представленных природных событий». В своем эссе О’Коннор тщательно измерила свои аргументы и свою прозу, и понятно, что она была расстроена тем, что отец Гардинер изменил один из ее абзацев, который мы вставили в текст ниже в скобках.Мы публикуем этот первоначальный абзац с запоздалыми извинениями.

Патрик Х. Самвей

На вопрос о том, какое влияние католическая догма оказывает на писателя-беллетриста, который является католиком, не всегда можно ответить, указав на присутствие среди нас Грэма Грина. Следует думать не только о дарах, которые закончились в колее или близки к ней, но и о дарах, которые заблудились и так и не появились. Некоторое время назад редакторы ежеквартального журнала Four Quarters, издаваемого факультетом колледжа Ла Саль в Филадельфии, напечатали симпозиум на тему смерти католических писателей среди выпускников католических колледжей.В ответ появились письма писателей и критиков, католиков и некатоликов.

Эта переписка варьировалась от заявления Филипа Вайли о том, что «католику, если он набожен, т. Е. Продан авторитетом своей церкви, тоже промывают мозги, осознает он это или нет» (и, следовательно, не имеет свобода, необходимая для того, чтобы быть первоклассным писателем) к часто повторяемому объяснению, что католик в этой стране страдает узкой эстетикой и культурной изолированностью.У некоторых положение среди католиков было не хуже, чем среди других групп, ведь всегда было трудно найти творческие умы; некоторые считали время ответственным.

Преподаватели колледжа должны рассматривать это как образовательную проблему; писатель-католик сочтет это личным. Является ли он выпускником католического колледжа или нет, если он принимает Церковь такой, какой она считает себя, писатель должен решить, что она требует от него и ограничивает ли она его свободу. Поскольку материал и метод художественной литературы таковы, проблема может показаться писателю более серьезным, чем любому другому.

Для писателя-беллетриста все имеет свою точку проверки — глаз, орган, который в конечном итоге включает в себя всю личность и столько мира, сколько можно в нее вложить. Msgr. Романо Гуардини писал, что корни глаза находятся в сердце. В любом случае, для католика эти корни уходят далеко в те глубины тайны, на которые делится современный мир: одна его часть пытается устранить тайну, а другая часть пытается заново открыть ее в дисциплинах, менее требовательных к личным потребностям, чем религия.

Мистер Уайли утверждает, что католический писатель, поскольку он верит в определенные определенные тайны, не может по природе вещей видеть прямо; и это утверждение, по сути, не очень отличается от утверждения католиков, которые заявляют, что все, что католический писатель может видеть, есть определенные вещи, которые он не должен видеть, прямо или иначе. Это католики, ставшие жертвами местнической эстетики и культурной замкнутости, и интересно обнаружить, что они разделяют, хотя бы на долю секунды, интеллектуальное ложе мистера Ф.Вайли.

Обычно, и не в последнюю очередь католики, полагают, что католик, который пишет художественную литературу, стремится использовать ее, чтобы доказать истинность своей веры или, по крайней мере, доказать существование сверхъестественного. Может быть. Никто не может быть уверен в его мотивах, кроме тех случаев, когда они предполагаются в его законченной работе, но когда законченная работа предполагает, что соответствующие действия были мошеннически манипулированы, упущены из виду или задушены, какие бы цели писатель ни начинал, уже потерпели поражение.Писатель-фантаст обнаружит, если он вообще что-нибудь обнаружит, так это то, что он сам не может двигать или формировать реальность в интересах абстрактной истины. Писатель учится, возможно, быстрее, чем читатель, быть смиренным перед лицом того, что есть. Что это все, к чему он имеет? бетон — его среда; и в конце концов он поймет, что художественная литература может выйти за пределы своих ограничений, только оставаясь в них.

Тайна жизни

Генри Джеймс сказал, что мораль художественного произведения зависит от количества «чувственной жизни», которая в нем заключена.Католический писатель, поскольку он имеет разум Церкви, будет ощущать жизнь с точки зрения центральной христианской тайны; что, несмотря на весь ужас, Бог нашел, что за нее стоит умереть.

Для современного ума, представленного мистером Уайли, это искаженное видение, которое «мало или не имеет никакого отношения к истине, как она известна сегодня». Католик, который не пишет для ограниченного круга собратьев-католиков, по всей вероятности, будет считать, что, поскольку это его видение, он пишет для враждебной аудитории, и он будет более чем когда-либо обеспокоен тем, чтобы его работа встала на ноги. и быть целостным, самодостаточным и неприступным по своему усмотрению.Когда мне говорили, что, поскольку я католик, я не могу быть художником, мне приходилось с сожалением отвечать, что, поскольку я католик, я не могу позволить себе быть меньше художника.

Ограничения, которые любой писатель налагает на свою работу, вырастут из потребностей, которые заложены в самом материале, и они, как правило, будут более строгими, чем те, которые может наложить религия. Отчасти сложность проблемы для католического писателя-беллетриста будет заключаться в наличии благодати, которая проявляется в природе, и для него важно, чтобы его вера не отделялась от его драматического чувства и от его видения того, что есть.Однако в наши дни никто не беспокоится о том, чтобы это стало отстраненным, чем те католики, которые требуют, чтобы писатель на естественном уровне ограничивал то, что он позволяет себе видеть.

Природа и благодать в художественной литературе

Если бы среднестатистического католического читателя можно было проследить через болота писем в редакцию и другие места, где он на мгновение обнаруживает себя, он был бы чем-то вроде манихея. . Максимально разделяя природу и благодать, он свел свою концепцию сверхъестественного к благочестивому клише и стал способен распознавать природу в литературе только в двух формах: сентиментальной и непристойной.Казалось бы, он предпочитает первое, в то время как он больше авторитетен во втором, но сходство между ними обычно ускользает от него. Он забывает, что сентиментальность — это излишество, искажение чувств, обычно в сторону чрезмерного упора на невиновность; и эта невинность, всякий раз, когда она преувеличивается в обычных человеческих условиях, имеет тенденцию по некоему естественному закону стать своей противоположностью.

Мы потеряли невинность в падении наших прародителей, и наше возвращение к ней происходит через искупление, которое было вызвано смертью Христа и нашим медленным участием в ней.Сентиментальность — это пропуск этого процесса в его конкретной реальности и раннее достижение имитационного состояния невиновности, что убедительно свидетельствует о его противоположности. С другой стороны, порнография по сути своей сентиментальна, поскольку не учитывает связь секса с его тяжелыми целями, отделяет его от смысла жизни и делает его просто опытом ради самого себя.

Было высказано много обоснованных претензий к религиозной литературе по поводу того, что она стремится преуменьшать важность и достоинство жизни здесь и сейчас в пользу жизни в загробном мире или в пользу чудесных проявлений благодати.Когда художественная литература создается в соответствии с ее природой, она должна укреплять наше чувство сверхъестественного, опираясь на конкретную наблюдаемую реальность. Если писатель использует свои глаза в реальной безопасности своей веры, он будет вынужден использовать их честно, и его чувство таинственности и его принятие этого возрастут. Взгляд на худшее будет для него не более чем актом доверия Богу; но то, что для писателя одно, может быть другим для читателя. То, что ведет писателя к его спасению, может ввести читателя в грех, и писатель-католик, который смотрит на эту возможность, смотрит прямо в лицо Медузе и превращается в камень.

К настоящему времени любой, кто столкнулся с проблемой, получил совет Мориака: «очистите источник». И вместе с этим он осознал, что, пытаясь это сделать, он должен продолжать писать. Он также узнает об источниках, которые, условно говоря, кажутся вполне чистыми, но из которых могут исходить произведения, которые вызывают скандал. Он может чувствовать, что возмущать ученых так же греховно, как и невежественных. В конце концов, ему придется либо прекратить писать, либо ограничиться проблемами, свойственными тому, что он создает.Именно тот человек, который не может следовать ни по одному из этих направлений, становится жертвой не догм церкви, а ложного понимания их требований.

[Защита душ от опасной литературы принадлежит церкви. Всякая художественная литература, даже если она удовлетворяет требованиям искусства, не окажется подходящей для всеобщего потребления, и если в каком-то случае церковь сочтет нужным запретить верующим читать произведение без разрешения, автора, если он католик, будет благодарен за то, что церковь готова оказать ему эту услугу.Это означает, что он может ограничиться требованиями искусства.]

Автор, конечно, должен осознавать, что его функция, равно как и функция церкви, — защищать души от опасной литературы. Но, стремясь соответствовать законным требованиям своей колеи, он будет знать, что не вся художественная литература окажется подходящей для всех. Если в некоторых случаях Церковь сочтет нужным запретить верующим читать произведение без разрешения, католический автор будет благодарен за то, что его отозвали к чувству ответственности.

Казалось бы, факт в том, что для многих писателей легче взять на себя всеобщую ответственность за души, чем создавать произведение искусства, и считается, что лучше спасти мир, чем спасти произведение. Этот взгляд, вероятно, обязан как романтизму, так и благочестию, но писатель не будет склонен принимать его до тех пор, пока он не будет навязан ему жалким образованием или если письмо не является его призванием в первую очередь. То, что это навязано ему общей атмосферой католического благочестия в этой стране, трудно отрицать, и даже если эта атмосфера не может нести ответственность за каждого таланта, убитого на этом пути, она, по крайней мере, достаточно общая, чтобы придать уверенности. Мистеру.Концепция Вайли о том, что вера в догмы делает с творческим умом.

Дополнительное измерение

Вера в фиксированную догму не может исправить то, что происходит в жизни, или ослепить верующего. Это, конечно, добавит к наблюдениям автора измерение, которое многие не могут признать по совести; но пока то, что они могут признать, присутствует в работе, они не могут утверждать, что художнику было отказано в какой-либо свободе. Отнятое измерение — это одно; добавленное измерение — это еще одно, и католический писатель и читатель должны помнить, что реальность добавленного измерения будет оцениваться в художественном произведении по правдивости и целостности буквального уровня представленных природных событий.Если католический писатель надеется раскрыть тайны, ему придется сделать это, правдиво описывая то, что он видит с того места, где находится. От него нельзя требовать чисто утвердительного видения без ограничения его свободы наблюдать за тем, что человек сделал с вещами Бога.

Если мы намерены поощрять католических писателей-беллетристов, мы должны убедить тех, кто приходит, что Церковь не ограничивает их свободу быть художниками, а обеспечивает ее (ограничения искусства — другое дело). Чтобы убедить их в этом, возможно, больше, чем что-либо еще, требуется группа читателей-католиков, способных распознавать что-то в художественной литературе, помимо отрывков, которые они считают непристойными.

Требуется понимание

Принято считать, что любой, кто умеет читать телефонную книгу, может прочитать рассказ или роман, и более чем обычно можно встретить среди католиков такое отношение, что, поскольку мы обладаем истиной в Чёрч, мы можем использовать эту истину непосредственно как инструмент суждения о любой дисциплине в любое время, не обращая внимания на природу самой дисциплины. Читателей-католиков постоянно оскорбляют и возмущают романы, для чтения которых у них нет основного оборудования, и зачастую это произведения, проникнутые христианским духом.

Когда вера человека слаба, а не когда она сильна, он будет бояться честного вымышленного изображения жизни, и когда есть тенденция разделять духовное на части и делать его постоянным в определенном типе жизни. только чувство сверхъестественного постепенно утрачивается. Художественная литература, созданная по ее собственным законам, является противоядием от такой тенденции, поскольку она обновляет наши знания о том, что мы живем в тайне, из которой мы черпаем наши абстракции. Католический писатель-фантаст, как писатель-фантаст, сначала будет искать волю Бога в законах и ограничениях своего искусства и будет надеяться, что, если он будет подчиняться им, к его творчеству будут добавлены другие благословения.Самым счастливым из них (и того, чего он сейчас меньше всего ожидает?) Будет довольный католический читатель.

Черная церковь Генри Луи Гейтса-младшего: 9781984880338

Хвала

«Широкий тур по религии черных. . . . Черная церковь — амбициозная книга, которая предлагает содержательное и важное интеллектуальное путешествие через века ». — Нью-Йорк Ревью оф Букс

«Гейтс-младший возвышенно пробуждает силу поклонения для создания как религиозной, так и политической солидарности.Опираясь на тщательные архивные исследования, а также на содержательные интервью с разнообразной группой религиозных лидеров, Гейтс глубоко погружается в историю Черной церкви в Америке. . . . [Эта] увлекательная книга является мощным напоминанием о том, что наши действия влияют на сообщества, в которых мы живем ». — BookPage

«Яркий, резкий. . . Книга представляет собой богатую проповедь с тщательным изложением. . . почти невозможно не топнуть ногами и не крикнуть: «Аминь!». . . Чудо, свежая, яркая история об исключительно мощном учреждении, находящемся в самом сердце Американского эксперимента, и бесценный труд искусного летописца. — Гамильтон Кейн, Миннеаполис Стар Трибьюн

«Вовлеченность. . . . По словам Гейтса, Черная церковь ярко сияет, даже когда сама нация неуверенно движется сквозь сумрак, ища справедливости на земле — как и на небе ». —Jon Meacham, New York Times Book Review

«Вдумчивый, всесторонний обзор Гейтса. . . исследует политическую и духовную роль Черной церкви и то, как она формировалась и формировалась миром за стенами отдельных церквей.» — Columbus Dispatch

« Подметание, яркость. . . . Выдающийся гарвардский историк и знаток жизни американцев [Генри Луи Гейтс-младший] обращает свой сострадательный взор на черную церковь, освещая пантеон добрых пастырей, которые принесли жестокую общественную совесть в дело Господа. Соджорнер Трут, Мартин Лютер Кинг-младший, Джесси Джексон, Барбара Хейл, недавно избранный сенатор от Джорджии Рафаэль Варнок: все оживают как духовные провидцы и плотники дуги правосудия.»- Oprah Magazine

« Гейтс сочетает размышления о своем детстве с многовековой историей в своем вдумчивом исследовании Черной церкви в Америке. Сочетая исследования, интервью с учеными и идеи из собственной жизни, Гейтс освещает центральную роль Черной церкви в движении за социальную справедливость и сеть поддержки, которую она была для сообщества, часто нуждающегося в безопасных пространствах. . . . [ The Black Church ] столь же всеобъемлющий, сколь и праздничный.»- Время

« Очаровательно. . . Тщательно исследованный, The Black Church охватывает более 400 лет церковной истории чернокожих в Соединенных Штатах — начиная с порабощенных католиков, принесенных испанцами, и кончая взглядом Джона Легенда на важную роль, которую церковь сыграла в его жизни. Ранний период жизни.» —Shelf Awareness

«Читатели американской религиозной и афроамериканской истории не захотят пропустить это название. —Библиотечный журнал

«Бесценное освещение многих способов, которыми Черная церковь была постоянным эпицентром вдохновения и действий». —Список книг (помечен звездочкой)

«Благодаря тщательным исследованиям и интервью. . . Гейтс рисует убедительный портрет церкви как источника «непостижимой стойкости» для черных предков, а также как родину многих явно афроамериканских эстетических форм. . . . Мощный, острый и, в конечном счете, праздничный.Пусть церковь скажет: «Аминь!» » —Киркус (обзор со звездочкой)

« Бодрый и проницательный взгляд на то, как Черная церковь помогает поколениям афроамериканцев противостоять превосходству белых. . . . Акцентированный резкими наблюдениями черных историков и теологов, четкий отчет Гейтса помещает религиозную жизнь в центр афроамериканского опыта ». — Publishers Weekly

«Генри Луи Гейтс-младший снова углубился в дела и страдания чернокожих в США! На этот раз он представляет нам богатую историю и захватывающую песню о глубоких формах духовности и музыкальности, которые поддерживали здравомыслие и достоинство черных.Хотя Гейтс справедливо подчеркивает центральную роль неоднозначного наследия Черной церкви, он также исследует важнейшие реалии ислама и других нехристианских религиозных практик. И последняя яркая и игривая глава о его личном танце с неуловимым Святым Духом обнажает его собственный выдающийся гений, основанный на искренней любви к черным людям и культуре! » —Cornel West

«Абсолютно блестящая книга, которая должна вызвать очень насыщенный разговор в этой области и отразиться далеко за ее пределами.Его расчет со Святым Духом в контексте детства Гейтса необыкновенен. Это больше, чем прекрасный синтез глубокой литературы о черном христианском мире, это необходимое напоминание о том, где черное сообщество нашло свою силу, чтобы упорствовать и бороться, и где оно еще должно ее найти. Не в последнюю очередь, Гейтс показывает нам, что духовная музыка никогда не была просто музыкой; это стержневой корень и сквозная линия всей американской истории. Необходимая и трогательная работа ». — Эдди С. Глод-младший., автор книги «Начни заново»

«Блестящая книга: хотя я потратил несколько лет на изучение этой темы, меня воодушевило то, сколько нового еще предстоит узнать. Понимание Гейтсом роли Святого Духа в Черной церкви особенно откровенно. Это богатый и увлекательный обзор людей, идей, институтов и выражений, которые сформировали историю чернокожих американцев и оставили неизгладимый отпечаток на всей американской истории. Вы узнаете много нового о прошлом и больше узнаете о настоящем.Абсолютно изумительно ». —Пол Харви, профессор истории, Университет Колорадо, Колорадо-Спрингс, автор книги « Сквозь бурю, сквозь ночь: история афроамериканского христианства»

«Новаторская книга: Генри Луи Гейтс приближается к черному. Церковь как подрывная культурная система, открывающая жизненно важный междисциплинарный разговор об истинном значении этой опоры афроамериканского сообщества, столь важной для нашей истории, нашей идентичности и наших движений за социальную справедливость. Черная церковь , столь же увлекательный, как захватывающий роман, но в то же время наполненный важными современными исследованиями, проливает новый блестящий свет на проблему религии и расы в Америке, а также на решающую роль черных христиан в достижении равенства, справедливости и « исцеления ». нация ». — Шерил Таунсенд Гилкс, помощник пастора, Объединенная баптистская церковь; Джон Д. и Кэтрин Т. Макартур, профессор афроамериканских исследований и социологии, Колби-колледж

«Если вы хотите понять длинную дугу борьбы черных, надежды и стойкости, прочтите Гейтса« Черная церковь ».Это краткая и убедительная история значения черных церквей в американском обществе ». —Марла Фредерик, доктор философии, профессор религии и культуры Асы Григгс Кэндлер, Университет Эмори, Школа теологии Кэндлера

Джеймс Черч — Книжная серия в порядке

Ссылки на книги приведут вас на Amazon. Как партнер Amazon я зарабатываю деньги на соответствующих покупках.

Издание приказа инспектора О Книги

Джеймс Чёрч — это псевдоним, использованный автором, написавшим получившую высокую оценку серию детективных романов «Инспектор О».Автор Джеймс Черч родом из Соединенных Штатов Америки и написал все свои романы в жанре мистерии. Сериал «Инспектор О», написанный Джеймсом, основан на жизни главного героя с таким же именем. Автор описал персонажа как преданного северокорейского полицейского. На задней обложке романов сериала Джеймс представился как бывший офицер разведки с Запада, имеющий более 10 лет опыта работы в Азии. Джеймс родился и вырос в долине Сан-Фернандо в США, ему сейчас 66 лет.Романы из серии «Инспектор О» были очень хорошо приняты во всем мире, особенно в Азии, где они были отмечены специалистами как собрание необычайно тонких и полностью подробных портретов общества в Северной Корее. Первый роман из серии получил высокую оценку жюри корейского общества за изображение реальной ситуации, существовавшей в Корее в то время. Роман также получил высокую оценку за демонстрацию удушающей атмосферы, царящей в тоталитарном государстве. Изображение Инспектора О как главного героя сериала сравнивали с главным героем Аркадием Ренко несколько участников дискуссии, а также обозреватели The Washington и Independent Post.Главный герой Аркадий Ренко был изображен писателем Мартином Крузом в качестве главного инспектора советских стран в его очень успешном сериале романов «Парк Горького». Сравнение между инспектором О и главным инспектором Аркадием Ренко было проведено рецензентами из-за схожести работ их авторов, пытающихся показать яркое окно в свои загадочные страны.

Автор Джеймс очень хорошо использовал свой опыт ветеранской разведки, чтобы описать сюжетные линии романов сериала.Подробные описания корейского общества, сделанные им, показывают, что он имеет глубокие познания в жизни и политике Азии. Сеттинг северокорейской атмосферы сделан Джеймсом ощутимо и реально. Повседневная жизнь людей Северной Кореи, страдающих под властью тоталитарного правительства, была показана Джеймсом с конкретными и мельчайшими деталями, а также с широкими социальными и политическими изображениями в сериале. Стиль письма автора Джеймса Черча получил высокую оценку рецензентов за то, что он превосходен и поддерживает интерес читателей к рассказам романов серии.Читатели даже нашли стиль письма Джеймса визуально запоминающимся и богато многослойным. Романы, написанные Джеймсом в сериале, показывают неспокойное общество Северной Кореи, которое далеко не похоже на то, что кажется. Рассказы романов служили фонариком для читателей и помогали им пролить свет на их знания о месте, которое посторонние обычно считали темным и слишком далеким. Описание страны Северной Кореи и ее жителей автором Джеймсом кажется довольно скупым и интересно красивым.Написанные им диалоги довольно скудны и показывают, что Джеймс много думал о написании хотя бы одного слова из романов. Он измерил и взвесил каждую мысль, прежде чем записать их. Читатели сочли романы сериала довольно интригующими и не считали, что любое слово в романах является пустой тратой, из-за яркого описания ситуации и жизни людей в Северной Корее.

Серия «Инспектор О», написанная Джеймсом Черчем, состоит в общей сложности из 5 детективных романов, опубликованных в период с 2006 по 2012 годы.Первый роман серии был назван «Труп в корё» и был опубликован издательством Minotaur Books в 2006 году. Действие романа происходит в демократической республике Северная Корея. Сюжет романа открывается инспектором О, который понимает, что застрял в тяжелом мире, полном предательств и смертей. Он должен иметь дело с несправедливыми правителями Северной Кореи, которые, не колеблясь ни разу, выследят и убьют любого, кто, по их мнению, знает что-то о давних похищениях и убийствах.Получив некоторую информацию о ситуации в Северной Корее, инспектор О узнает, что его отправили в страну, полную хаоса. Он обнаруживает, что в стране ничего не происходит в соответствии с законами и порядком, а преступная деятельность продолжает расти, причем большая часть из них связана с прошлыми преступлениями. Инспектор О обнаруживает труп в отеле Корё, главном отеле Пхеньяна. Расследование, связанное с трупом, ставит инспектора О перед рядом неудачных решений, которые приводят его к дьяволам страны, с которыми он не желает встречаться.От него требуется быстро найти причину убийства и их возможное отношение к руководству страны, прежде чем убийцы придут за ним и не станут угрожать его жизни из-за расследования против них.

Второй роман из этой серии был опубликован издательством Minotaur Books в 2007 году. Роман был назван «Скрытая луна», в котором главный герой, инспектор О, снова изображен на миссии. Его просят расследовать первое в истории ограбление банка в Пхеньяне, и его командир требует, чтобы он принял быстрые меры и поймал грабителей.Однако инспектор О сталкивается с трудностями в процессе своего расследования, поскольку кто-то в руководстве Северной Кореи не хочет, чтобы он нашел грабителей и украденные у банка деньги. Он начинает подозревать, что ограбление могло быть совершено с целью взять под контроль власть лидерами страны, использовав ограбление Gold Star Bank в качестве ограбления. Инспектор О был вынужден запутаться в паутине заговоров одного из шотландских полицейских, управляющего банком и одного из его товарищей-детективов.Ситуация становится очень опасной для него, чтобы выжить, и он должен найти настоящую причину ограбления, прежде чем лидеры Северной Кореи подставят его в еще более запутанную паутину.

Серии книг по порядку »Авторы» Джеймс Черч

Аудиокнига недоступна | Audible.com

• Evvie Drake: начало более

• Роман

• От:
  Линда Холмс

• Рассказал:
  Джулия Уилан, Линда Холмс

• Продолжительность: 9 часов 6 минут

• Несокращенный

В сонном приморском городке в штате Мэн недавно овдовевшая Эвелет «Эвви» Дрейк редко покидает свой большой, мучительно пустой дом почти через год после гибели ее мужа в автокатастрофе.Все в городе, даже ее лучший друг Энди, думают, что горе держит ее взаперти, а Эвви не поправляет их. Тем временем в Нью-Йорке Дин Тенни, бывший питчер Высшей лиги и лучший друг детства Энди, борется с тем, что несчастные спортсмены, живущие в своих худших кошмарах, называют «ура»: он больше не может бросать прямо, и, что еще хуже, он не может понять почему.

• 3 из 5 звезд

• Что-то заставляло меня слушать….
  

• От

  Каролина Девушка
  на
  10-12-19

Генри Луи Гейтс-младший об афроамериканской религии

Сам Гейтс придерживается библейских традиций. Память лежит в основе как Еврейской Библии, так и Нового Завета.Во Второзаконии Моисей говорит: «Помни дни древние; считайте годы многих поколений ». На Тайной вечере Иисус просто сказал: «Сделайте это в память обо мне» — приказ, как однажды написал англиканский монах Дом Грегори Дикс, является, возможно, самым повиновением призыву в истории. Память — это ориентир и просветитель, и мы всегда должны помнить, что вера — важный элемент истории страны, как к добру, так и к злу. «Совершенно очевидно, что изучение религии негров — это не только важная часть истории негров в Америке», — сказал У.Э. Б. Дюбуа писал в «Душах черного народа» (1903), «но это не была неинтересная часть американской истории».

В значительной степени полагаясь на голоса бесчисленных ученых и членов духовенства (часто объединенные в одном лице, как Келли Браун Дуглас или Джонатан Л. Уолтон), Гейтс прослеживает историю еще до Джеймстауна. «Основа афроамериканского духовного путешествия, — пишет он, — была сформирована из фрагментов веры, которые наши предки принесли с собой на этот континент, начиная с 500 лет назад», а не из 400.Он ведет хронику испанского Нового Света и описывает направления веры и практики — от римского католицизма до африканских религий и ислама, — которые создали основу для Черной церкви.

Истории об избавлении от фараона и греха содержали в себе самую редкую вещь для порабощенных: надежду. «Мы должны отдать должное церкви как источнику непостижимой устойчивости наших предков и, возможно, первому официальному месту для коллективного создания и развития стольких афроамериканских эстетических форм», — утверждает Гейтс.«Хотя чернокожие создали пространство для светского самовыражения, только церковь давала возможность практиковать все это одновременно».

В своих лучших проявлениях библейская религия — это обращение и трансформация — наиболее резонансное послание для чернокожих в Америке, поддерживающей превосходство белой расы. «Никогда не путайте положение с властью», — говорит в эпиграфе Гейтса преподобный Отис Мосс III, пастор из Чикаго, 1970 года рождения. «У фараона было положение, но у Моисея была сила. У Ирода было положение, но у Иоанна была сила.У креста была позиция, но у Иисуса была сила. У Линкольна была позиция, но у Дугласа была сила. У Вудро Вильсона была позиция, но у Иды Б. Уэллс была сила. У Джорджа Уоллеса была позиция, но у Розы Паркс была сила. Линдон Бейнс Джонсон имел позицию, но Мартин Лютер Кинг обладал властью. У нас есть сила. Никогда не забывай. Гомилетический рифф Мосса уходит корнями в Нагорную проповедь, где Иисус тоже использовал антитезис, чтобы побудить слушателей построить новый, лучший мир.

Призыв сократить разрыв между профессией и практикой, между любовью и ненавистью, между свободой и рабством лежит в основе беспокойного американского путешествия.Обозначая вызов белым американцам с бесстрашием и ясностью, Фредерик Дуглас сказал: «Вы заявляете, что верите, что« одной крови Бог заставил все народы людей жить по всей земле »и повелел всем людям повсюду. , любить друг друга; однако вы заведомо ненавидите (и превозносите свою ненависть) всех людей, чья кожа не по цвету, как ваша ». Таким образом, как говорит Гейтс, религиозные призывы «дали им моральную власть повернуть зеркало религии обратно на своих хозяев и обвинить нацию в ее первородном грехе, позволившем своему рабству построить этот« город на холме ».’»

Тайные жизни церковных дам

Тайные жизни церковных дам — ​​Национальный книжный фонд

Национальный книжный фонд> Книги> Тайные жизни церковных дам

Финалист Национальной книжной премии 2020 года в области художественной литературы

ISBN 9781949199734
West Virginia University Press

Deesha Philyaw

Deesha Philyaw о расе, воспитании детей, поле и культуре появилась в New York Times , The Washington Post , McSweeney’s , The Rumpus , Brevity Apogee Journal , Barrelhouse , Baltimore Review , Cheat River Review , Electric Literature , Harvard Review и в других местах.Подробнее об авторе>

Подано в
следующие архивы

От издателя:

The Secret Lives of Church Ladies исследует сырые и нежные места, где черные женщины и девушки осмеливаются следовать своим желаниям и стремиться к кратковременной отсрочке от того, чтобы быть хорошими. В девяти историях этого сборника рассказывается о четырех поколениях персонажей, которые борются за то, кем они хотят быть в этом мире, оказавшись между двойными стандартами церкви и своими собственными потребностями и страстями.Есть четырнадцатилетняя Иаиль, которая влюблена в жену проповедника.

В сорок два года Лира понимает, что ее дискомфорт в собственном теле стоит между ней и новой любовью. По мере приближения проблемы 2000 года договоренность Каролетты о том, чтобы «в следующем году в то же время», и ее лучшая подруга детства шатались. Серийная любовница устанавливает основные правила для своих женатых любовников. В темных тенях стоянки хосписа скорбящие незнакомцы находят утешение друг в друге.

Со своими тайными стремлениями, новой любовью и запретными интригами эти церковные дамы настолько соблазнительны, насколько они хотят быть, настолько уязвимы, насколько им нужно, такими неверными и непоколебимыми, какими они хотят быть, и такими же свободными, насколько они того заслуживают. быть.

Ссылка судей

Тайная жизнь церковных дам знаменует прибытие Диши Филау. Ее дебютная коллекция упивается прекрасным беспорядком жизни, изображая поколения чернокожих женщин, перемещающихся в любви, сексе, смерти, семье и вере через святилище и структуры церкви. В настоящей витрине повествований каждая из историй Филау исследует эти сложные побуждения и способы, которыми они глубоко резонируют в сообществе ее персонажей и универсальном колодце человеческого опыта.

История Церкви, Книга VII (Евсевий)

Пожалуйста, помогите поддержать миссию New Advent и мгновенно загрузите все содержимое этого веб-сайта. Включает в себя католическую энциклопедию, отцов церкви, Summa, Библию и многое другое — всего за 19,99 доллара …

Введение.

В этой седьмой книге церковной истории великий епископ Александрии Дионисий снова поможет нам своими словами; рассказывая о некоторых событиях своего времени в посланиях, которые он оставил.Я начну с них.

Глава 1. Зло Деция и Галла.

Когда Деций правил меньше двух лет, он был убит вместе со своими детьми, и его преемником стал Галл. В это время скончался Ориген в возрасте шестидесяти девяти лет. Дионисий, обращаясь к Гермаммону, говорит о Галле следующее:

Галл не признал зла Деция и не подумал о том, что его погубило; но наткнулся на тот же камень, хотя он лежал перед его глазами.Когда его правление было процветающим и дела шли в соответствии с его разумом, он напал на святых, которые ходатайствовали перед Богом за его мир и благополучие. Поэтому вместе с ними он преследовал и их молитвы за него. Так много о нем.

Глава 2. Римские епископы в те времена.

Корнилий, занимавший епископство в Риме около трех лет, сменил Луций. Он умер менее чем за восемь месяцев и передал свой кабинет Стивену.Дионисий написал ему первое из своих писем о крещении, поскольку возник немало споров относительно того, следует ли очищать крещением тех, кто отвернулся от какой-либо ереси. Ибо в отношении таких существовал древний обычай, что они должны были получать только возложение рук с молитвой.

Глава 3. Киприан и епископы с ним сначала учили, что необходимо очищать крещением обращенных от Ереси.

Прежде всего, Киприан, пастор прихода Карфагена, утверждал, что их нельзя принимать, если они не очистятся от своей ошибки крещением.Но Стивен, считавший ненужным добавлять какие-либо новшества, противоречащие традиции, которая существовала с самого начала, был очень возмущен этим.

Глава 4. Послания, написанные Дионисием на эту тему.

Дионисий, поэтому, подробно поговорив с ним по этому вопросу в письмах, наконец показал ему, что, поскольку гонения утихли, церкви повсюду отвергли новизну Новата и пребывали в мире между собой. Он пишет следующее:

Глава 5.Мир после преследования.

1. Но знайте теперь, братья мои, что все церкви на Востоке и за его пределами, которые раньше были разделены, объединились. И все епископы повсюду единодушны и радуются миру, который превзошел все ожидания. Таким образом, Деметриан в Антиохии, Феоктист в Кесарии, Мазабан в Илии, Марин в Тире (Александр уснул), Гелиодор в Лаодикии (Телимидр мертв), Гелен в Тарсе и все церкви Киликии, Фирмилиана и всей Каппадокии.Я назвал только наиболее выдающихся епископов, чтобы мое послание не было слишком длинным, а слова — слишком обременительными.

2. И вся Сирия и Аравия, куда вы присылаете помощь, когда это необходимо, и куда вы только что написали, Месопотамия, Понт, Вифиния и, короче говоря, все повсюду радуются и прославляют Бога за единодушие и братскую любовь. Итак, Дионисий.

3. Но Стефана, проработавшего в своей должности два года, сменил Ксист. Дионисий написал ему второе послание о крещении, в котором он одновременно показывает ему мнение и суждение Стефана и других епископов, и так говорит Стефан:

4.Поэтому он ранее писал о Елене и Фирмилиане, а также обо всех жителях Киликии, Каппадокии, Галатии и соседних народов, говоря, что он не будет общаться с ними по той же причине; а именно, что они перекрестили еретиков. Но учтите важность вопроса.

5. Поистине, в самых больших синодах епископов, насколько я узнал, были изданы указы на эту тему, что те, кто пришел от ересей, должны быть наставлены, а затем должны быть омыты и очищены от скверны старых и нечистых закваска.И я писала, умоляя его обо всем этом. Далее он говорит:

6. Я также писал, сначала в нескольких словах, а в последнее время у многих наших возлюбленных пресвитеров, Дионисия и Филимона, которые раньше придерживались того же мнения, что и Стефан, и писали мне по тем же вопросам. Так много о вышеупомянутом противоречии.

Глава 6. Ересь Савеллия.

Он также ссылается в том же письме на еретические учения Савеллия, которые в его время стали заметными, и говорит:

За то, что касается доктрины, которую сейчас волнуют в Птолемаиде Пентапольской, — которая нечестива и отмечена великим богохульством против Всемогущего Бога, Отца и Господа нашего Иисуса Христа, и содержит много неверия в отношении Его Единородного Сына и первенца о всякой твари, о Слове, ставшем человеком, и о недостатке восприятия Святого Духа — поскольку ко мне приходили сообщения с обеих сторон и братья, обсуждающие этот вопрос, я написал определенные письма, трактуя предмет так же поучительно, как и с помощью помощи.Господи, я смог. Из них я отправляю вам копии.

Глава 7. Гнусное заблуждение еретиков; Божественное Видение Дионисия; и церковный канон, который он получил.

1. В третьем послании о крещении, которое тот же Дионисий написал Филимону, римскому пресвитеру, он рассказывает следующее: «Но я исследовал дела и предания еретиков, осквернив на некоторое время свой разум их отвратительными мнениями, но получая от них такую ​​пользу, что я сам опровергал их и тем более ненавидел.

2. И когда один брат из пресвитеров удержал меня, опасаясь, что я унесусь с грязью их беззакония (ибо это осквернит мою душу) — в которой, как я понял, он говорил правду, — пришло видение, посланное от Бога, и укрепило меня.

3. И пришедшее ко мне слово повелевало мне ясно сказать: «Прочтите все, что вы можете взять в руки, ибо вы можете все исправить и доказать; и это было для вас с самого начала причиной вашей веры.«Я получил видение как согласие с апостольским словом, которое говорит тем, кто сильнее:« Будьте искусными меновщиками ».

4. Затем, сказав кое-что относительно всех ересей, он добавляет: Я получил это правило и постановление от нашего благословенного отца, Геракла. Для тех, кто перешел от ересей, хотя они и отступили от Церкви — или, скорее, не отступили, но, казалось, встретились с ними, но были обвинены в обращении к какому-то лжеучителю — когда он изгнал их из Церкви, он не сделал этого принять их обратно, хотя они и умоляли об этом, пока они публично не сообщили обо всем, что они слышали от своих противников; но затем он принял их, не требуя от них другого крещения.Потому что прежде они получили от него Святого Духа.

5. Опять же, после тщательного рассмотрения вопроса, он добавляет: Я также узнал, что это не новая практика, введенная только в Африке, но что даже давно, во времена епископов до нас, это мнение было принято в самые густонаселенные церкви и соборы братьев в Иконии и Синнаде, а также многие другие. Я не могу вынести того, чтобы опровергнуть их замыслы и бросить их в раздоры и раздоры.Ибо сказано: «Не сдвигай межи ближнего твоего, которую поставили отцы твои». Второзаконие 19:14

6. Его четвертое послание о крещении было написано Дионисию Римскому, который в то время был пресвитером, но вскоре после этого получил епископство этой церкви. Из того, что говорит о нем Дионисий Александрийский, очевидно, что он также был ученым и достойным восхищения человеком. Среди прочего он пишет ему следующее относительно Новата:

Глава 8. Гетеродоксия Новата.

Ибо по уважительной причине мы испытываем ненависть к Новациану, который расколол Церковь и втянул некоторых из братьев в нечестие и богохульство, ввел нечестивое учение о Боге и оклеветал нашего самого сострадательного Господа Иисуса Христа как безжалостного. И, кроме того, он отвергает святое крещение и отвергает веру и исповедание, предшествующие ему, и полностью изгоняет из них Святого Духа, если действительно была какая-то надежда, что он останется или вернется к ним.

Глава 9. Нечестивое крещение еретиков.

1. Его пятое послание было написано Ксисту, епископу Рима. Здесь, после того, как он много сказал против еретиков, он рассказывает об одном событии своего времени следующим образом: Воистину, брат, я нуждаюсь в совете, и я прошу вашего решения по одному делу, которое до меня дошло, опасаясь, что Я могу ошибаться.

2. Ибо один из собравшихся братьев, который долгое время считался верующим и который до моего рукоположения, а я думаю, до назначения благословенного Геракла был членом собрания, присутствовал с теми, кто был недавно крестился.Услышав вопросы и ответы, он подошел ко мне, рыдая и рыдая; и, упав к моим ногам, он признал и возразил, что крещение, которым он был крещен среди еретиков, не имело такого характера и ни в каком отношении, потому что оно было полно нечестия и богохульства.

3. И он сказал, что его душа теперь пронизана печалью, и что он не уверен, чтобы поднять глаза к Богу, потому что он отступил от тех нечестивых слов и дел.И поэтому он просил, чтобы он мог получить это самое совершенное очищение, принятие и благодать.

4. Но я не решился на это; и сказал, что его долгого общения было достаточно для этого. Ибо я не осмелился бы с самого начала возродить того, кто слышал благодарение и присоединился к повторению Аминь; который стоял у стола и протянул руки, чтобы принять благословенную пищу; и которые приняли это и на долгие годы вкусили тела и крови Господа нашего Иисуса Христа.Но я увещевал его проявить мужество и подойти к причащению святых с твердой верой и доброй надеждой.

5. Но он не перестает причитать, и он содрогается, приближаясь к столу, и едва ли, хотя и умоляет, он осмеливается присутствовать на молитве.

6. Кроме них, существует еще одно послание того же человека о крещении, адресованное им и его приходом Ксисту и церкви в Риме. При этом он рассматривает вопрос, а затем расширенный аргумент.И после них существует еще одно, адресованное Дионисию Римскому, относительно Лукиана. Так много о них.

Глава 10. Валериан и преследование под ним.

1. Галл и другие правители, правившие менее двух лет, были свергнуты, и Валериан со своим сыном Галлиеном получили империю. Обстоятельства, которые Дионисий рассказывает о нем, мы можем узнать из его послания к Гермаммону, в котором он дает следующее повествование:

2.Подобным же образом это открывается Иоанну; «Ибо дано ему, — говорит он, — уста, говорящие великие дела и богохульствуя; и дана ему власть и сорок два месяца ». Откровение 13: 5

3. Замечательно, что оба эти события произошли при Валериане; и это тем более примечательно в данном случае, если мы рассмотрим его предыдущее поведение, поскольку он был мягким и дружелюбным по отношению к людям Божьим, поскольку ни один из императоров до него не относился к ним так ласково и благосклонно; и даже те, кто открыто называли христианами, не принимали их с таким явным гостеприимством и дружелюбием, как он это делал в начале своего правления.Ибо весь его дом был наполнен благочестивыми людьми и был церковью Божьей.

4. Но учитель и правитель синагоги волхвов из Египта убедил его изменить свой курс, убеждая его убивать и преследовать чистых и святых людей, потому что они противодействовали развращенным и отвратительным заклинаниям и препятствовали им. Ибо были и были люди, которые, присутствуя и будучи видимыми, хотя они только дышали и говорили, были способны рассеять замыслы грешных демонов. И он побудил его практиковать посвящения и отвратительные колдовства и приносить неприемлемые жертвы; убивать бесчисленных детей и приносить в жертву потомство несчастных отцов; разделять кишки новорожденных младенцев, изувечить и разрезать на куски творения Божьи, как если бы такими методами они могли достичь счастья.

5. Он добавляет к этому следующее: Воистину великолепны были жертвы благодарности, которые Макриан принес им за империю, которая была предметом его надежд. Говорят, что раньше он был генеральным министром финансов императора; тем не менее, он не сделал ничего достойного похвалы или общей пользы, но подпал под пророческое изречение,

6. «Горе тем, кто пророчествует от своего сердца и не думает о всеобщем благе». Иезекииль 13: 3 Ибо он не видел общего Промысла и не ожидал суда от Того, Кто прежде всех, и через все, и над всеми.По этой причине он стал врагом своей католической церкви, отчуждался и отчуждался от сострадания Бога и бежал, насколько это было возможно, от своего спасения. В этом он показал правду своего имени.

7. И снова, далее он говорит: Ибо Валериан, подстрекаемый этим человеком к таким действиям, подвергся оскорблениям и упрекам, согласно тому, что сказал Исайя: «Они избрали свои собственные пути и свои мерзости в которым радовала их душа; Я также выберу их заблуждения и воздам им за их грехи.Исайя 66: 3-4

8. Но этот человек безумно желал царства, хотя и был недостоин его, и, будучи не в состоянии надеть царскую одежду на свое искалеченное тело, отправил двух своих сыновей нести грехи своего отца. Ибо в отношении них было ясно сказано, что Бог сказал: «Посещение беззаконий отцов на детей до третьего и четвертого поколения ненавидящих Меня». Исход 20: 5

9. За то, что он возложил на головы своих сыновей свои злые желания, в которых он имел успех, он стер с них свое зло и ненависть к Богу.

Дионисий рассказывает это о Валериане.

Глава 11. События, произошедшие в это время с Дионисием и в Египте.

1. Но что касается преследований, которые так свирепо царили в его правление, и страданий, которые Дионисий вместе с другими претерпел из-за благочестия к Богу вселенной, его собственные слова покажут, что он написал в ответ Германусу: современный епископ, пытавшийся оклеветать его. Его заявление выглядит следующим образом:

2.Поистине, я нахожусь в опасности впасть в великое безумие и глупости из-за того, что меня заставят рассказать нам о чудесном провидении Божьем. Но поскольку сказано, что «хорошо хранить тайну царя, но благородно открывать дела Божьи», Товит 12: 7 я присоединюсь к спору с насилием Германа.

3. Я пошел к Эмилиану не один; но мой товарищ пресвитер Максим, дьяконы Фауст, Евсевий и Херемон, а также брат из Рима пошли со мной.

4. Но Эмилиан сначала не сказал мне: «Не проводи собраний»; ибо это было излишним для него и последнее для того, кто стремился выполнить первое. Ибо его заботило не наше собрание, а то, что мы сами не должны быть христианами. И он приказал мне отказаться от этого; предположим, если я отвернусь от него, остальные тоже последуют за мной.

5. Но я ответил ему, ни неподходящим, ни многословным: «Мы должны повиноваться Богу больше, чем людям». Деяния 5:29 И я открыто засвидетельствовал, что я поклонялся Единому Единому Богу и никому другому; и что я не отвернусь от этого и никогда не перестану быть христианином.После этого он приказал нам отправиться в деревню возле пустыни под названием Сефро.

6. Но послушайте сами слова, которые были сказаны с обеих сторон, как они были записаны: Дионисий, Фауст, Максим, Марцелл и Херемон предстали перед судом, а префект Омилиан сказал:

7. «Я говорил с вами устно о милосердии, которое наши правители проявили к вам; ибо они дали вам возможность спастись, если вы обратитесь к тому, что соответствует природе, и будете поклоняться богам, охраняющим их империю, и забудете тех, которые противны природе.Что тогда вы на это скажете? Ибо я не думаю, что вы будете неблагодарны за их доброту, поскольку они повернут вас к лучшему пути ».

8. Дионисий ответил: «Не все люди поклоняются всем богам; но каждый тот, кого он одобряет. Поэтому мы почитаем и поклоняемся Единому Богу, Создателю всего; который отдал империю избранным Богом и августейшим Валерианом и Галлиеном; и мы постоянно молимся ему за их империю, чтобы она оставалась непоколебимой ».

9. Префект Омилиан сказал им: «Но кто запрещает вам поклоняться ему, если он бог, вместе с богами по природе.Ибо вам велено почитать богов и богов, которых все знают ». Дионисий ответил:

10. «Мы никому не поклоняемся». Префект Эмилиан сказал им: «Я вижу, что вы одновременно неблагодарны и равнодушны к доброте наших государей. Посему ты не должен оставаться в этом городе. Но вы будете отправлены в районы Ливии, в место, называемое Сефро. Я выбрал это место по приказу наших государей, и ни вам, ни кому-либо другому ни в коем случае не будет позволено ни проводить собрания, ни входить на так называемые кладбища.

11. Но если кого увидят вне места, которое Я повелел, или найдут в каком-либо собрании, он навлечет на себя опасность. Для подходящего наказания не миновать. Итак, идите туда, где вам велено ».

И он поторопил меня, хотя я был болен, не давая ни дня отсрочки. Какая же тогда у меня была возможность проводить собрания или не проводить их?

12. Далее он говорит: Но с помощью Господа мы не отказались от открытого собрания.Но я тем более прилежно созывал тех, кто был в городе, как если бы я был с ними; будучи, так сказать, «отсутствующим телом, но присутствующим духом». 1-е Коринфянам 5: 3 А в Кефроне собралась большая церковь из братьев, которые следовали за нами из города, и тех, кто присоединился к нам из Египта; и там «Бог открыл нам дверь для Слова». Колоссянам 4: 3

13. Сначала нас гнали и забивали камнями; но впоследствии многие из язычников оставили идолов и обратились к Богу.Ибо до этого времени они не слышали Слова, поскольку оно было впервые посеяно нами.

14. И, как будто Бог привел нас к ним для этой цели, когда мы выполняли это служение, Он перенес нас в другое место. Ибо Омилиан, как оказалось, хотел перенести нас в более суровые и более похожие на ливийские места; поэтому он приказал им собраться со всех концов Мареотиса и назначил им различные деревни по всей стране. Но он приказал поставить нас ближе к шоссе, чтобы нас захватили первыми.Очевидно, он устроил и подготовил все так, чтобы всякий раз, когда он хотел схватить нас, он мог без труда схватить всех нас.

15. Когда мне впервые приказали отправиться в Сефро, я не знал, где это место, и почти никогда не слышал этого названия; все же я пошел охотно и весело. Но когда мне сказали, что я должен переехать в район Коллутион, присутствовавшие знали, как я пострадал.

16. Ибо здесь я обвиню себя. Сначала я был огорчен и очень встревожен; ибо хотя эти места были более известны и более знакомы нам, все же говорилось, что страна лишена братьев и людей с характером и подвергается раздражениям путешественников и набегам грабителей.

17. Но я был утешен, когда братья напомнили мне, что он был ближе к городу и что в то время как Кефрон позволял нам много общения с братьями из Египта, так что мы могли расширить Церковь, поскольку это место было ближе город, мы должны чаще наслаждаться видом тех, кто был по-настоящему любим, наиболее близок и дорог нам. Потому что они приходили и оставались, и можно было проводить особые собрания, как в более отдаленных пригородах. Так и получилось.После прочего он снова пишет о том, что с ним произошло:

18. Герман действительно может похвастаться множеством признаний. Он может говорить о многих невзгодах, которые он сам пережил. Но может ли он сосчитать столько, сколько мы можем, за приговоры, конфискации, запреты, грабежи имущества, утрату достоинства, презрение к мирской славе, пренебрежение лесть губернаторов и советников и терпеливое терпение перед угрозами со стороны властей. противников воплей, опасностей и преследований, скитаний и бедствий, и всех видов бедствий, какие постигли меня при Деции и Сабине, и такие, которые продолжаются даже сейчас при Эмилиане? Но где видели Германа? И что о нем говорится?

19.Но я отворачиваюсь от этого великого безумия, в которое впадаю из-за Германа. И по той же причине я воздерживаюсь от рассказа братьям, которые знают это, обо всем, что произошло.

20. Тот же автор также в послании Домицию и Дидиму упоминает некоторые подробности преследования следующим образом: Поскольку наш народ многочислен и вам неизвестен, было бы излишним называть их имена; но поймите, что мужчины и женщины, молодые и старые, девушки и матроны, солдаты и гражданские лица всех рас и возрастов, одни бичеванием и огнем, другие мечом, победили в битве и получили свои короны.

21. Но в случае с некоторыми было недостаточно очень долгого времени, чтобы они казались угодными Господу; как, впрочем, и в моем случае, кажется, что еще не прошло достаточно времени. А потому он задержал меня на время, которое он считает подходящим, говоря: «В благоприятное время я услышал тебя и в день спасения помог тебе». Исайя 49: 8

22. Ибо, когда вы осведомились о наших делах и желаете, чтобы мы рассказали вам, в каком мы положении, вы полностью слышали, что, когда мы, то есть я, Гай, Фауст, Петр и Павел, были уведены в плен в плен. центурион и магистраты со своими солдатами и слугами, некоторые люди из Мареотиса пришли и уволокли нас силой, так как мы не хотели следовать за ними.

23. Но теперь я, Гай и Петр остались одни, лишенные других братьев, и заперты в пустыне и сухом месте в Ливии, в трех днях пути от Паретония.

24. Далее он говорит: пресвитеры Максим, Диоскор, Деметрий и Луций скрылись в городе и тайно посетили братьев; ибо Фаустин и Акила, более известные в мире, блуждают по Египту. Но дьяконы, Фауст, Евсевий и Херемон, пережили тех, кто умер во время эпидемии.Евсевий — это тот, кого Бог укрепил и наделил с самого начала, чтобы энергично выполнять служение заключенным духовникам и заниматься опасной задачей подготовки к погребению тел совершенных и благословенных мучеников.

25. Ибо, как я уже сказал, до настоящего времени правитель продолжает жестоко казнить тех, кто предстает перед судом. И он уничтожает одних пытками, а других истощает тюрьмой и узами; и он не позволяет никому приближаться к ним и исследует, поступает ли кто-нибудь так.Тем не менее Бог дает облегчение страждущим через рвение и настойчивость братьев.

26. Итак, Дионисий. Но следует знать, что Евсевий, которого он называет диаконом, вскоре после этого стал епископом церкви Лаодикии в Сирии; и Максим, о котором он говорит как о пресвитере, стал преемником самого Дионисия на посту епископа Александрии. Но Фауст, который был с ним и который в то время отличился своим исповеданием, сохранился до гонений в наши дни, когда, будучи очень стар и полон дней, он кончил свою жизнь мученичеством, будучи обезглавленным.Но вот что случилось тогда с Дионисием.

Глава 12. Мученики в Кесарии Палестинской.

Во время вышеупомянутого преследования при Валериане трое мужчин в Кесарии в Палестине, заметные в своем исповедании Христа, были украшены божественным мученичеством, став пищей для диких зверей. Один из них звали Приск, другой Малх, а имя третьего — Александр. Говорят, что эти люди, жившие в деревне, поначалу вели себя трусливо, как будто они были легкомысленными и легкомысленными.Ибо, когда возможность была предоставлена ​​тем, кто жаждал награды с небесным желанием, они относились к ней легкомысленно, чтобы не схватить корону мученичества преждевременно. Но, поразмыслив над этим вопросом, они поспешили в Кесарию, предстали перед судьей и встретили конец, о котором мы упоминали. Они рассказывают, что помимо этого, в том же преследовании и в том же городе некая женщина пережила похожий конфликт. Но сообщается, что она принадлежала к секте Маркиона.

Глава 13.Мир при Галлиене.

1. Вскоре после этого Валериан был обращен в рабство варварами, а его сын, став единоличным правителем, стал более осторожным в управлении государством. Он немедленно прекратил преследование нас публичными прокламациями и приказал епископам свободно выполнять свои обычные обязанности в рескрипте, который гласил:

2. Император Цезарь Публий Лициний Галлиен, Пий, Феликс, Август, Дионисию, Пиннасу, Деметрию и другим епископам.Я приказал объявить о щедрости моего дара по всему миру, чтобы они могли покинуть места религиозного поклонения. И для этой цели вы можете использовать эту копию моего рескрипта, чтобы никто не приставал к вам. И то, что вам теперь разрешено на законных основаниях, я уже давно признаю. Поэтому Аврелий Кирений, главный управляющий делами, будет соблюдать это постановление, которое я дал.

3. Я привел это в переводе с латыни, чтобы его можно было легче понять.Сохранился еще один его указ, адресованный другим епископам, разрешающий им снова овладеть так называемыми кладбищами.

Глава 14. Епископы, процветавшие в то время.

В то время Ксист все еще руководил церковью Рима, Деметриан, преемник Фабия, — церковью Антиохии, а Фирмилиан — церковью Кесарии в Каппадокии; кроме того, Григорий и его брат Афинодор, друзья Оригена, руководили церквями в Понте; и Феоктист Кесарийский в Палестине умер, Домн получил там епископат.Он держал его недолго, и его преемником стал Феотекн, наш современник. Он также был членом школы Оригена. Но в Иерусалиме, после смерти Мазабана, Именей, которого мы прославляли многие годы, занял свое место.

Глава 15. Мученичество Марина в Кесарии.

1. В то время, когда мир церквей был восстановлен повсюду, Марин в Кесарии в Палестине, прославившийся своими военными подвигами и прославившийся благодаря семье и богатству, был обезглавлен за свое свидетельство о Христе. следующий аккаунт.

2. Виноградная ветвь является известным знаком чести у римлян, и те, кто получает ее, становятся, как они говорят, центурионами. Когда место было освобождено, приказ о наследовании призвал Маринуса на эту должность. Но когда он собирался получить эту награду, перед трибуналом предстал другой человек и заявил, что согласно древним законам для него незаконно получать римское достоинство, поскольку он был христианином и не приносил жертв императорам. ; но офис скорее принадлежал ему.

3. После этого судья, которого звали Ахей, был обеспокоен и сначала спросил, каково мнение Марина. И когда он заметил, что постоянно исповедует себя христианином, он дал ему три часа на размышления.

4. Когда он вышел из трибунала, епископ Теотекн отвел его в сторону, поговорил с ним и, взяв его за руку, провел в церковь. И, стоя с ним внутри, в святилище, он приподнял свой плащ и указал на меч, висевший рядом с ним; и в то же время он представил ему Священное Писание божественных Евангелий и сказал ему выбрать, какое из двух он желает.И без колебаний он протянул правую руку и взял священное писание. Итак держись, говорит ему Теотекн, держись за Бога, и укрепившись от Него, ты можешь получить то, что ты избрал, и идти с миром.

5. Сразу же по его возвращении глашатай закричал, призывая его к суду, ибо назначенное время уже истекло. И, стоя перед судом и проявляя большее рвение к вере, тотчас же, как и он был, он был уведен и завершил свой путь смертью.

Глава 16. Рассказ об Астириусе.

Астириус также увековечен за его благочестивую смелость в связи с этим делом. Он был римлянином сенаторского ранга, пользовался благосклонностью императоров и был хорошо известен всем своим благородным происхождением и богатством. Присутствуя при смерти мученика, он взял его тело на плечо и, облачив в великолепную и дорогую одежду, великолепно приготовил его к могиле и устроил достойные погребения.Друзья этого человека, оставшиеся до наших дней, рассказывают о нем много других фактов.

Глава 17. Знамения Великого могущества Спасителя на Панеасе.

Среди них есть еще одно чудо. В Кесарии Филипповой, которую финикийцы называют Панея, показаны источники у подножия горы Паний, из которой вытекает Иордан. Говорят, что в какой-то праздничный день жертва была брошена внутрь, и что силой демона она чудесным образом исчезла, и то, что произошло, было известным чудом для присутствующих.Астириус однажды был там, когда все это было сделано, и, видя, как народ удивлен этим делом, он пожалел их заблуждение; и, взирая на небо, он умолял Бога над всем через Христа, чтобы Он упрекнул демона, который обманул людей, и положил конец заблуждениям людей. И они говорят, что когда он так помолился, жертва немедленно всплыла на поверхность фонтана. Итак, чудо ушло; и неудивительно, что это было когда-либо впоследствии исполнено на этом месте.

Глава 18.Статуя, которую установила женщина с кровотечением.

1. Поскольку я упомянул этот город, я не считаю правильным опускать рассказ, достойный записи для потомков. Ибо они говорят, что женщина с кровотечением, которая, как мы узнаем из священного Евангелия, получила от нашего Спасителя избавление от своей скорби, пришла из этого места, и что ее дом показан в городе, и что замечательные памятники о доброте Спасителя к ней остаются там.

2.Ибо на возвышении у ворот ее дома стоит медное изображение женщины, стоящей на коленях с вытянутыми руками, как если бы она молилась. Напротив этого находится другое прямое изображение мужчины, сделанного из того же материала, прилично одетого в двойной плащ и протягивающего руку к женщине. У его ног, рядом с самой статуей, стоит какое-то странное растение, которое поднимается до подола медного плаща и является лекарством от всех болезней.

3. Говорят, что эта статуя — изображение Иисуса.Он сохранился до наших дней, так что мы сами тоже видели его, когда останавливались в городе.

4. Неудивительно и то, что те из язычников, которым в древности помог наш Спаситель, сделали такие вещи, поскольку мы также узнали, что подобия его апостолов Павла и Петра и Самого Христа являются подобиями сохранившиеся на картинах, древние привыкли, что вполне вероятно, согласно обычаю язычников, без разбора оказывать такую ​​честь тем, кого они считали избавителями.

Глава 19. Епископальный председатель Иакова.

Кафедра Иакова, который первым принял епископство церкви в Иерусалиме от самого Спасителя и апостолов и который, как показывают божественные записи, был назван братом Христа, сохранился до сих пор, братья, имевшие последовал за ним там последовательно, явно демонстрируя всем благоговение, которое как в древние времена, так и в наши дни поддерживали и сохраняют к святым людям из-за их благочестия.Так что по этому поводу.

Глава 20. Праздничные послания Дионисия, в которых он также дает пасхальный канон.

Дионисий, помимо уже упомянутых посланий, написал в то время также свои дошедшие до нас Праздничные послания, в которых он использует слова панегирика по поводу пасхального праздника. Один из них он адресовал Флавию, а другой — Домицию и Дидиму, в котором он устанавливает восьмилетний канон, утверждая, что не следует соблюдать пасхальный праздник до наступления весеннего равноденствия.Помимо этого, он послал еще одно послание своим собратьям-пресвитерам в Александрии, а также множество других посланий разным людям, пока гонения еще продолжались.

Глава 21. События в Александрии.

1. Мир был восстановлен только что, когда он вернулся в Александрию; но когда снова вспыхнули мятежи и война, лишившие его возможности наблюдать за всеми братьями, разделенными в разных местах из-за восстания, на празднике Пасхи, как если бы он все еще был изгнанником из Александрии, он снова обратился к ним: письмо.

2. И в другом праздничном послании, написанном позже Хиераксу, епископу в Египте, он упоминает мятеж, царивший тогда в Александрии, следующим образом:

Что удивительного в том, что мне трудно общаться с помощью писем с теми, кто живет далеко, когда я не в силах даже урезонить сам с собой или посоветоваться со своей собственной жизнью?

3. Мне действительно нужно посылать письма тем, кто, как моя внутренность, живет в одном доме, братьям одной души и гражданам одной церкви; но как их отправить, я не могу сказать.Ибо было бы легче уехать не только за пределы провинции, но даже с востока на запад, чем из Александрии в саму Александрию.

4. Ибо самое сердце города сложнее и непроходимее, чем та огромная и безлюдная пустыня, по которой Израиль пересекал два поколения. И наши гладкие и безволновые гавани стали подобны морю, разделенному и замурованному, через которое шел Израиль и на шоссе которого египтяне были разбиты. Ибо часто из совершенных там резней они выглядят как Красное море.

5. И река, текущая у города, иногда казалась более сухой, чем безводная пустыня, и более иссушенной, чем та, в которой Израиль, проходя по ней, так страдал от жажды, что кричали на Моисея и на воду текла для них с крутой скалы через Того, Кто один творит чудеса.

6. Опять он разлился так сильно, что затопил всю окрестную страну, дороги и поля; угрожая вернуть поток воды, который произошел во дни Ноя.И он течет, всегда оскверненный кровью, резнями и утоплениями, как это стало с фараоном через Моисея, когда он превратил его в кровь, и она воняла.

7. А какая еще вода может очистить воду, очищающую все? Как мог океан, столь большой и непроходимый для людей, влившись в него, очистить это горькое море? Или как могла великая река, текущая из Эдема, если она вылила четыре головы, на которые она разделяется в одну из Геона, смыть эту нечистоту?

8.Или когда воздух, отравленный этими ядовитыми испарениями, станет чистым? Ибо такие испарения исходят от земли, и ветры с моря, и ветры с реки, и туманы из гаваней, что роса, так сказать, является выделением мертвых тел, разлагающих все элементы вокруг нас.

9. И все же люди задаются вопросом и не могут понять, откуда эти непрекращающиеся эпидемии; откуда эти тяжелые болезни; откуда эти смертельные болезни всех видов; откуда это разнообразное и обширное человеческое разрушение; почему в этом большом городе больше не так много жителей, от нежных младенцев до самых продвинутых в жизни, как раньше в нем проживали те, кого он называл сердечными стариками.Но мужчин от сорока до семидесяти лет тогда было настолько больше, что их число не может быть заполнено, даже если люди от четырнадцати до восьмидесяти лет зачислены и зарегистрированы на общественное питание.

10. И самые молодые внешне стали как бы равными по возрасту тем, кто прежде был старшим. Но хотя они видят, что человеческая раса постоянно уменьшается и истощается, и хотя их полное разрушение увеличивается и увеличивается, они не дрожат.

Глава 22. Моровая язва, постигшая их.

1. После этих событий за войной последовала чумная болезнь, и при приближении пира он снова написал братьям, описывая страдания, последовавшие за этим бедствием.

2. Другим мужчинам настоящее время может показаться неподходящим для праздника. Да и сейчас, или какое-либо другое время для них не подходит; ни печальные времена, ни даже такие, которые можно было бы счесть особенно радостными. Теперь, действительно, все — слезы, и все плачут, и плач ежедневно разносится по городу из-за множества мертвых и умирающих.

3. Ибо, как было написано о первенцах Египтян, так теперь «поднялся великий крик: нет дома, где бы не было ни одного мертвого». Исход 12:30 И если бы это было все!

4. Ибо уже произошло много ужасных вещей. Сначала они нас выгнали; и когда мы одни, преследовали и всех казнили, даже тогда мы праздновали праздник. И каждое место скорби было для нас местом праздника: поле, пустыня, корабль, гостиница, тюрьма; но совершенные мученики устроили самый радостный праздник из всех, пиршество на небесах.

5. После этого последовали война и голод, которые мы пережили вместе с язычниками. Но мы несли на себе то, чем они нас страдали, и в то же время мы испытали также последствия того, что они причиняли, и страдали друг от друга; и снова мы радовались миру Христа, который Он дал только нам.

6. Но после того, как и мы, и они наслаждались очень коротким отдыхом, эта чума обрушилась на нас; для них страшнее любого страха и невыносимо, чем любое другое бедствие; и, как сказал один из их авторов, единственное, что преобладает над всякой надеждой.Но для нас это было не так, но в не меньшей степени, чем все остальное, было упражнением и испытанием. Ибо он не держался в стороне даже от нас, но более сурово нападал на язычников.

7. Далее он добавляет:

Большинство наших братьев были беспощадны в своей безмерной любви и братской доброте. Они крепко держались друг друга, бесстрашно посещали больных и постоянно служили им, служа им во Христе. И они умирали вместе с ними с большой радостью, принимая на себя чужие страдания, перетягивая на себя болезни своих ближних и охотно принимая на себя их боли.И многие, кто заботился о больных и давал силы другим, умерли сами, переложив на себя свою смерть. И популярное высказывание, которое всегда кажется простым выражением вежливости, они затем воплотили в жизнь, приняв свое решение, как и другие, «отпугивающими».

8. Поистине, лучшие из наших братьев ушли из жизни таким образом, включая некоторых пресвитеров, диаконов и тех людей, которые имели самую высокую репутацию; так что эта форма смерти, благодаря проявленной ею великой набожности и твердой вере, казалось, не лишена мученичества.

9. И они взяли тела святых в открытые руки и за пазуху, и закрыли глаза и уста свои; и они унесли их на плечах и разложили; и они цеплялись за них и обнимали их; и они подготовили их соответственно стирке и одежде. И через некоторое время они сами подверглись подобному обращению, поскольку оставшиеся в живых постоянно следовали за теми, кто ушел до них.

10. А у язычников все было иначе.Они бросили тех, кто начал болеть, и бежали от своих самых близких друзей. И они выбросили их на улицу, когда они были полумертвыми, и оставили мертвых, как отбросы, непогребенными. Они избегали всякого участия или общения со смертью; Однако, несмотря на все меры предосторожности, им было нелегко спастись.

11. После этого послания, когда мир был восстановлен в городе, он написал еще одно праздничное письмо братьям в Египте и еще несколько других, помимо этого.И есть еще одно — «В субботу» и еще одно — «Об упражнениях».

12. Более того, он снова написал послание Ермаммону и братьям в Египте, подробно описывая злодеяния Деция и его преемников и упоминая мир при Галлиене.

Глава 23. Царствование Галлиена.

1. Но нет ничего лучше, чем услышать его собственные слова, а именно:

Тогда он, предав одного из предшествовавших ему императоров и вступив в войну с другим, быстро и окончательно погиб вместе со всем своим семейством.Но Галлиен был провозглашен и общепризнан одновременно и старым императором, и новым императором, который был до них и продолжал жить после них.

2. Ибо, согласно слову пророка Исаии: «вот, сначала исполнилось, и теперь восстанет новое». Isaiah 42: 9 Ибо, как облако, проходящее над солнечными лучами и скрывающее их на короткое время, скрывает его и появляется на своем месте; но когда облако прошло или рассеялось, солнце, которое взошло прежде, появляется снова; так что Макриан, который выдвинул себя вперед и приблизился к существующей империи Галлиена, нет, поскольку он никогда не был.Но другой такой же, как и был.

3. И его царство, как если бы оно отбросило старость и было очищено от прежнего зла, теперь расцветает сильнее, и его видят и слышат дальше, и простираются во всех направлениях.

4. Затем он указывает время, когда он написал это, следующими словами:

Мне снова приходит в голову вспомнить дни царских лет. Ибо я понимаю, что эти самые нечестивые люди, хотя и были знамениты, но за короткое время стали безымянными.Но более святой и благочестивый князь, прошедший седьмой год, теперь завершает девятый, в котором мы будем праздновать праздник.

Глава 24. Непос и его раскол.

1. Помимо всего этого, две книги об обетованиях были подготовлены им. Поводом для них стал Непос, епископ в Египте, который учил, что обетования, данные святым в Священных Писаниях, следует понимать в более еврейской манере и что на этой земле будет определенное тысячелетие телесной роскоши.

2. Поскольку он думал, что может обосновать свое личное мнение с помощью Откровения Иоанна, он написал книгу на эту тему, озаглавленную «Опровержение аллегористов».

3. Дионисий возражает против этого в своих книгах об обетованиях. В первом он высказывает собственное мнение о догме; а во втором он говорит об Откровении Иоанна и, упоминая Непоса в начале, пишет о нем следующим образом:

4. Но поскольку они выдвигают некую работу Непоса, на которую они полагаются с уверенностью, как если бы она бесспорно доказывала, что на земле будет правление Христа, я признаю, что во многих других отношениях я одобряю и люблю Непоса за его веру, усердие и усердие в Священных Писаниях, а также за его обширное псалмопевство, которым многие братья до сих пор восхищаются; и я отношусь к нему с большим почтением, потому что он ушел отдыхать перед нами.Но больше всего правду нужно любить и уважать. И хотя мы должны хвалить и неохотно одобрять то, что сказано правильно, мы должны исследовать и исправлять то, что, как нам кажется, было написано неправильно.

5. Если бы он присутствовал, чтобы выразить свое мнение устно, было бы достаточно простого неписаного обсуждения, убеждения и примирения тех, кто возражает посредством вопросов и ответов. Но поскольку некоторые считают его работу очень правдоподобной, и поскольку некоторые учителя считают закон и пророков несущественными, не следуют Евангелиям и легкомысленно относятся к апостольским посланиям, в то время как они дают обещания относительно преподавания этой работы, как будто это была какая-то великая скрытая тайна, и не позволяли нашим более простым братьям иметь какие-либо возвышенные и возвышенные мысли о славном и истинно божественном явлении нашего Господа, нашем воскресении из мертвых и нашем собрании к Нему и подобном он, но, напротив, приводит их к надежде на малые и смертные вещи в Царстве Божьем, и на такие вещи, которые существуют сейчас — поскольку это так, необходимо, чтобы мы спорили с нашим братом Непосом, как если бы он был настоящее время.Дальше он говорит:

6. Когда я был в районе Арсиноэ, где, как вы знаете, это учение преобладало в течение долгого времени, в результате чего возникли расколы и отступничества целых церквей, я созвал пресвитеров и учителей братьев в деревни — такие братья, которые тоже хотели присутствовать, — и я увещевала их публично обсудить этот вопрос.

7. Соответственно, когда они принесли мне эту книгу, как если бы это было оружие и неприступная крепость, просидев с ними с утра до вечера три дня подряд, я попытался исправить то, что в ней было написано.

8. И я радовался постоянству, искренности, послушанию и разуму братьев, когда мы рассматривали в порядке и умеренно вопросы, трудности и точки согласия. И мы воздерживались от всякой и настойчивой защиты мнений, которых мы когда-то придерживались, если они не кажутся правильными. Мы также не избегали возражений, но мы старались, насколько это было возможно, придерживаться и подтверждать то, что лежало перед нами, и если приведенная причина удовлетворяла нас, мы не стеснялись менять свое мнение и соглашаться с другими; но, напротив, сознательно и искренне и с открытыми перед Богом сердцами мы принимали все, что было установлено доказательствами и учениями Священного Писания.

9. И, наконец, автор и движитель этого учения, которого звали Коракион, на слушании всех присутствовавших братьев признал и засвидетельствовал нам, что он больше не будет придерживаться этого мнения, не будет ни обсуждать его, ни упоминать, ни упоминать. учите его, поскольку его полностью убедили аргументы против этого. И некоторые из других братьев выразили свое удовлетворение на конференции, а также духом примирения и согласия, который все они проявили.

Глава 25.Апокалипсис Иоанна.

1. После этого он так говорит об Апокалипсисе Иоанна.

Некоторые до нас отложили и полностью отвергли книгу, критикуя ее глава за главой, произнося ее без смысла и аргументов и утверждая, что название является фальшивым.

2. Ибо они говорят, что это не работа Иоанна и не откровение, потому что оно плотно и плотно покрыто завесой мрака. И они утверждают, что ни один из апостолов, ни один из святых, ни кто-либо в Церкви не является ее автором, но что Керинф, основавший секту, названную в его честь Керинфянином, желая авторитетного авторитета для своей вымысла, поставил префикс название.

3. Ибо учение, которому он учил, было следующее: Царство Христово будет земным. И поскольку он сам был предан телесным удовольствиям и был в целом чувственным по своей природе, он мечтал, что это царство будет состоять из тех вещей, которые он желал, а именно, удовольствий живота и сексуальной страсти; то есть в еде, питье и женитьбе, и в праздниках, и в жертвоприношениях, и в убийстве жертв, под прикрытием которых он думал, что сможет утолить свои аппетиты с большей грацией.

4. Но я не решился отвергнуть книгу, так как многие братья высоко ее ценят. Но я полагаю, что это вне моего понимания и что в каждой части есть некий скрытый и более чудесный смысл. Если я не понимаю, то подозреваю, что за словами скрывается более глубокий смысл.

5. Я не измеряю и не сужу их по своему собственному разуму, но, полагаясь на веру, я считаю их слишком высокими, чтобы я мог их понять. И я не отвергаю то, что не могу понять, а скорее удивляюсь, потому что я этого не понимаю.

6. После этого он исследует всю Книгу Откровения и, доказав, что ее невозможно понять в буквальном смысле, поступает следующим образом:

Завершив, так сказать, все пророчество, пророк объявляет благословенными тех, кто будет соблюдать его, а также себя. Ибо он говорит: «Блажен соблюдающий слова пророчества книги сей и я, Иоанн, видевший и слышавший это».

7. Поэтому то, что он был назван Иоанном, и что эта книга — дело одного Иоанна, я не отрицаю.И я также согласен с тем, что это работа святого и вдохновенного человека. Но я не могу сразу признать, что он был апостолом, сыном Зеведея, брата Иакова, которым были написаны Евангелие от Иоанна и Католическое послание.

8. Ибо я сужу по характеру обоих, и по формам выражения, и по всему исполнению книги, что это не его. Ибо евангелист нигде не называет своего имени и не объявляет себя ни в Евангелии, ни в Послании.

9. Далее он добавляет:

Но Иоанн никогда не говорит так, будто ссылаясь на себя или на другого человека.Но автор Апокалипсиса представляет себя в самом начале: «Откровение Иисуса Христа, которое он дал ему, чтобы быстро показать своим слугам; и он послал и обозначил это через своего ангела своему слуге Иоанну, который засвидетельствовал слово Божье и его свидетельство даже обо всем, что он видел ». Откровение 1: 1-2

10. Затем он пишет также послание: «Иоанн семи церквям, находящимся в Азии, благодать вам и мир». Откровение 1: 4. Но евангелист не ставил своего имени перед католическим посланием; но без введения он начинает с тайны самого божественного откровения: «То, что было с самого начала, что мы слышали, что мы видели своими глазами.1 Иоанна 1: 1 Ибо за такое откровение Господь благословил и Петра, сказав: «Благословен ты, Симон Вар-Иона, ибо не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой Небесный». Матфея 16:17

11. Но ни в известном втором или третьем послании Иоанна, хотя они очень короткие, имя Иоанн не появляется; но там написано анонимное словосочетание «старец». Но этот автор не счел достаточным один раз назвать свое имя и продолжить работу; но он снова повторяет его: «Я, Иоанн, который также твой брат и товарищ в скорби, в царстве и в терпении Иисуса Христа, был на острове, который называется Патмос, для Слова Божьего и свидетельства. Иисуса.Откровение 1: 9 И ближе к концу он говорит так: «Блажен соблюдающий слова пророчества книги сей, и я, Иоанн, видевший и слышавший это».

12. Но надо верить в то, что тот, кто написал это, был назван Иоанном, как он это говорит; но кто он был, не появляется. Ибо он не говорил, как это часто бывает в Евангелии, что он был любимым учеником Господа, или лежащим на его груди, или братом Иакова, или очевидцем и слушателем Господа.

13.Ибо он сказал бы об этом, если бы хотел открыто показать себя. Но он ничего из них не говорит; но говорит о себе как о нашем брате и соратнике, и свидетеле Иисуса, и благословил, потому что он видел и слышал откровения.

14. Но я считаю, что было много людей с тем же именем, что и апостол Иоанн, которые из-за своей любви к нему и потому, что они восхищались им и подражали ему, и желали быть любимыми Господом, как и Он был, взял себе такую ​​же фамилию, как многие из детей верных зовутся Павлом или Петром.

15. Например, есть еще один Иоанн, по фамилии Марк, упомянутый в Деяниях Апостолов, которого Варнава и Павел взяли с собой; о котором также сказано: «И Иоанн был у них слугой». Деяния 13: 5 Я бы не сказал, что это он написал это. Ибо не написано, что он пошел с ними в Азию, но: «Когда Павел и его отряд отплыли из Пафоса, они пришли в Пергу в Памфилию, а Иоанн, отправившись от них, возвратился в Иерусалим». Деяния 13:13

16.Но я думаю, что это был еще один из тех, кто жил в Азии; как говорится, в Ефесе есть два памятника, каждый из которых носит имя Иоанна.

17. И по идеям, и по словам, и по их расположению, можно разумно предположить, что это отличается от этого.

18. Ибо Евангелие и Послание согласуются друг с другом и начинаются одинаково. Один говорит: «В начале было Слово»; Иоанна 1: 1, другой: «С самого начала». 1 Иоанна 1: 1 Одно: «И Слово стало плотью и обитало между нами, и мы видели славу Его, славу единородного от Отца»; Иоанна 1:14, другой говорит то же самое, с небольшими изменениями: «Что мы слышали, что видели своими глазами; которые мы рассматривали, и наши руки взяли Слово жизни — и жизнь проявилась.’1 Иоанна 1: 1-2

19. Ибо он вводит эти вещи в начале, поддерживая их, как видно из того, что следует, в противоположность тем, кто сказал, что Господь не пришел во плоти. Поэтому он также осторожно добавляет: «И мы видели, и свидетельствуем, и возвещаем вам жизнь вечную, которая была с Отцом и была явлена ​​нам. То, что мы видели и слышали, возвещаем и вам ». 1 Иоанна 1: 2-3

20. Он придерживается этого и не отклоняется от своей темы, но обсуждает все под одними и теми же заголовками и именами, некоторые из которых мы кратко упомянем.

21. Любой, кто внимательно исследует, обнаружит, что фразы «жизнь», «свет», «уход от тьмы» часто встречаются в обоих; также постоянно: «истина», «благодать», «радость», «плоть и кровь Господа», «суд», «прощение грехов», «любовь Бога к нам», «заповедь о том, что мы любим друг друга, чтобы нам «соблюдать все заповеди»; «обличение мира, дьявола, антихриста», «обетование Святого Духа», «усыновление Бога», «вера, постоянно требуемая от нас», «Отец и Сын», встречаются повсюду.Фактически, ясно видно, что один и тот же персонаж обозначает Евангелие и Послание повсюду.

22. Но Апокалипсис отличается от этих писаний и чужд им; не касаясь их и ни в малейшей степени не граничащих с ними; почти, так сказать, без единого с ними общего слога.

23. Более того, Послание — ибо я прохожу мимо Евангелия — не упоминает и не содержит никаких намеков на Апокалипсис, равно как и Апокалипсис Послания.Но Павел в своих посланиях дает некоторые указания на свои откровения, хотя сам не записывал их.

24. Более того, можно также показать, что дикция Евангелия и Послания отличается от дикции Апокалипсиса.

25. Ибо они были написаны не только без ошибок в отношении греческого языка, но также с элегантностью в их выражении, в своих рассуждениях и во всей их структуре. Они действительно далеки от предательства ни варварства, ни солецизма, ни какого-либо вульгаризма.Ибо писатель, как кажется, обладал обоими необходимыми качествами беседы, то есть даром знания и даром выражения, поскольку Господь одарил их обоими.

26. Я не отрицаю, что другой писатель видел откровение и получил знание и пророчество. Однако я понимаю, что его диалект и язык не совсем греческий, но он использует варварские идиомы, а в некоторых местах и ​​солецизмы.

27. Здесь нет необходимости указывать на это, поскольку я не хочу, чтобы кто-нибудь подумал, что я сказал эти вещи в духе насмешек, поскольку я сказал то, что имею, только с целью ясно показать разницу между сочинения.

Глава 26. Послания Дионисия.

1. Помимо них, сохранилось много других посланий Дионисия, например, против Савеллия, адресованных Аммону, епископу церкви Берники, одно — Телесфору, одно — Евфранору, и еще одно — Аммону и Евпору. Он написал также четыре других книги на ту же тему, которые он адресовал своему тезке Дионисию в Риме.

2. Помимо этих, многие из его посланий находятся с нами, и большие книги, написанные в эпистолярной форме, такие как книги о природе, адресованные юноше Тимофею, и одна книга об искушениях, которую он также посвятил Евфранору.

3. Более того, в письме к Василиду, епископу приходов в Пентаполисе, он говорит, что он написал изложение начала Экклезиаста. И он оставил нам также различные письма, адресованные этому же человеку. Так много Дионисия.

Но наш отчет об этих вещах, который сейчас завершен, позволяет нам показать потомкам характер нашего собственного века.

Глава 27. — Павел Самосатский и ересь, введенная им в Антиохии.

1.После того, как Ксист возглавлял римскую церковь в течение одиннадцати лет, его преемником стал Дионисий, тезка его из Александрии. Примерно в то же время умер Деметриан в Антиохии, и Павел Самосатский принял этот епископат.

2. Поскольку Дионисий Александрийский, вопреки учению церкви, считал низкое и униженное мнение о Христе, а именно, что он был обычным человеком, он умолял прийти на синод. Но, не имея возможности приехать из-за возраста и физической слабости, он письменно изложил свое мнение по обсуждаемому вопросу.Но все остальные пастыри церквей со всех сторон поспешили собраться в Антиохии, как против грабителя стада Христова.

Глава 28. Прославленные епископы того времени.

1. Из них самыми выдающимися были Фирмилиан, епископ Кесарии Каппадокийской; братья Григорий и Афинодор, пастыри церквей Понта; Елен из Тарсского прихода и Никома из Иконии; кроме того, Именей из церкви Иерусалима и Теотекн из соседней церкви Кесарии; и помимо этого Максима, который выдающимся образом руководил братьями в Бостре.Если кто-нибудь посчитает их, он не может не отметить очень многих других, помимо пресвитеров и диаконов, которые в то время были собраны для той же цели в вышеупомянутом городе. Но это были самые выдающиеся.

2. Когда все они собирались в разное время и часто для обсуждения этих вопросов, аргументы и вопросы обсуждались на каждой встрече; сторонники самосатианства, стремящиеся прикрыть и скрыть свое иноверство, и другие, ревностно стремящиеся обнажить и проявить его ересь и богохульство против Христа.

3. Между тем, Дионисий умер на двенадцатом году правления Галлиена, занимая епископство в Александрии семнадцать лет, и его преемником стал Максим.

4. Галлиена после пятнадцатилетнего правления сменил Клавдий, который за два года передал власть Аврелиану.

Глава 29. Павел, опровергнутый Малхионом, пресвитером из софистов, был отлучен от церкви.

1. Во время его правления был проведен последний синод, состоящий из множества епископов, и лидер ереси в Антиохии был обнаружен, и его ложное учение было ясно показано всем, и он был отлучен от католической церкви под небесами.

2. Малхион особенно вытащил его из своего укрытия и опроверг его. Он был человеком образованным в других отношениях и руководителем софистической школы греческой науки в Антиохии; тем не менее, из-за высочайшего благородства своей веры во Христа он был поставлен пресвитером этого прихода. Этот человек, проведя с ним беседу, которая была записана стенографистами и которая, как мы знаем, сохранилась до сих пор, один смог обнаружить человека, который лицемерил и обманул остальных.

Глава 30. Послание епископов против Павла.

1. Пасторы, собравшиеся по этому поводу, подготовили с общего согласия послание, адресованное Дионисию, епископу Рима, и Максиму Александрийскому, и разослали его во все провинции. В этом они проявляют все свое рвение и извращенное заблуждение Павла, а также аргументы и дискуссии, которые они вели с ним, и показывают всю жизнь и поведение этого человека. В настоящее время было бы целесообразно занести в протокол следующие выдержки из их написания:

2. Дионисию и Максиму, и всем нашим товарищам-служителям по всему миру, епископам, пресвитерам и дьяконам, а также всей католической церкви под небесами, Елену, Именею, Феофилу, Теотекну, Максиму, Проклу, Никоме, Элиану, Павлу , Болан, Протоген, Гиеракс, Евтихий, Феодор, Малхион и Луций, и все другие, живущие с нами в соседних городах и народах, епископы, пресвитеры и дьяконы, а также церкви Божьи, приветствующие возлюбленных братьев в Бог.

3. Чуть дальше они продвигаются так: Мы послали и призвали многих епископов издалека, чтобы избавить нас от этого смертоносного учения; как Дионисий Александрийский и Фирмилиан Каппадокийский, эти благословенные люди. Первый из них, не считая автора этого заблуждения достойным быть адресованным, послал письмо в Антиохию, написанное не ему, а всему приходу, копию которого мы приводим ниже.

4. Но Фирмилиан дважды приходил и осуждал свои нововведения, как мы, присутствовавшие, знаем и свидетельствуем, и многие другие понимают.Но, пообещав изменить свое мнение, он поверил ему и надеялся, что без упрека в Слове все необходимое будет сделано. Поэтому он отложил это дело, будучи обманутым тем, кто отрицал даже своего собственного Бога и Господа и не сохранил своей прежней веры.

5. И вот Фирмилиан снова направлялся в Антиохию и дошел до Тарса, потому что на собственном опыте познал свое отвергающее Бога зло. Но пока мы, собравшись вместе, звали его и ждали его приезда, он умер.

6. После всего прочего они следующим образом описывают образ жизни, который он вел:

7. В то время как он отошел от правил веры и отвернулся после подлых и ложных учений, нет необходимости — поскольку он без него — что мы должны выносить суждение о его действиях: как, например, в том, хотя раньше нищий и бедный, не получивший богатства от своих отцов и ничего не сделавший торговлей или бизнесом, он теперь обладает огромным богатством благодаря своим беззакониям и кощунственным деяниям, а также тем вещам, которые он вымогает у братьев, лишая потерпевших их прав и обещая помочь им в награду, но обманывая их и грабя тех, кто в их беде готовы дать, чтобы они могли достичь примирения со своими угнетателями, «полагая, что приобретение есть благочестие»; 1 Тимофею 6: 5 —

8.или в том, что он надменен, надменен и принимает мирские достоинства, предпочитая, чтобы его называли дуценарием, а не епископом; и расхаживает по рыночным площадям, читает письма и декламирует их на публике, в сопровождении телохранителя, с множеством людей, идущих впереди и вслед за ним, так что вере завидуют и ненавидят из-за его гордости и высокомерия сердца —

9. или в том, что он занимается мошенничеством на церковных собраниях, умудряется прославлять себя, обманывает внешностью и удивляет умы простых, готовя себе суд и высокий престол, — не как ученик Христа — и обладая « secretum », как правители мира, — и так называя это, и ударяя его по бедру рукой, и топая ногами трибунал — или в этом он упрекает и оскорбляет тех, кто не аплодирует и трясет носовые платки, как в театре, и кричат ​​и прыгают, как мужчины и женщины, которые стоят вокруг него, и слышат его в этой неподобающей манере, но которые слушают благоговейно и аккуратно, как в доме Божьем — или в том, что он яростно и грубо нападает на толкователей Слова, ушедших из этой жизни, и возвеличивает себя не как епископ, а как софист и фокусник,

10.и прекращает псалмы Господу нашему Иисусу Христу, как современные произведения современных мужчин, и учит женщин петь псалмы самому себе посреди церкви в великий день Пасхи, который каждый может с содроганием услышать, и убеждает епископов и пресвитеров соседних округов и городов, которые заискивают перед ним, продвигать те же идеи в своих выступлениях к народу.

11. Ибо, чтобы предвосхитить то, что мы сейчас напишем, он не желает признавать, что Сын Божий сошел с небес.И это не просто утверждение, но это убедительно доказано записями, которые мы вам прислали; и не в последнюю очередь там, где он говорит: «Иисус Христос снизу». Но те, кто поют ему и восхваляют его среди людей, говорят, что их нечестивый учитель сошел с небес ангелом. И он не запрещает такие вещи; но высокомерный мужчина присутствует даже тогда, когда они произносятся.

12. И есть женщины, «второстепенные», как их называют жители Антиохии, принадлежащие ему и пресвитерам и диаконам, которые с ним.Хотя он знает и обличил этих людей, тем не менее он потворствует этому и другим их неизлечимым грехам, чтобы они могли быть связаны с ним и из страха за себя не осмелились обвинить его в его злых словах и поступках. Но он также сделал их богатыми; из-за чего его любят и восхищаются те, кто жаждет таких вещей.

13. Мы знаем, возлюбленные, что епископ и все духовенство должны быть примером для людей всех добрых дел. И нам известно, сколько людей попали под подозрение или попали под подозрение из-за женщин, которых они таким образом привели.Так что, даже если мы допустим, что он не совершает греховных поступков, все же он должен избегать подозрений, которые возникают из-за этого, чтобы он не оскорбил кого-то или не заставил других подражать ему.

14. Ибо как он может упрекать или упрекать другого в том, чтобы он не был слишком знаком с женщинами — чтобы он не упал, как написано, — когда он сам уже отослал одну, и теперь с ним двое, цветущие и прекрасные, и берет их с собой, куда бы он ни пошел, и в то же время живет в роскоши и пресыщении?

15.Из-за этого все скорбят и оплакивают себя; но они так боятся его тирании и власти, что не осмеливаются обвинять его.

16. Но, как мы уже сказали, хотя можно было бы призвать человека к ответу за это поведение, если бы он придерживался католической доктрины и был причислен к нам, поскольку он презирает тайну и разгуливает в отвратительной ереси Артема (ибо почему бы нам не упомянуть его отца?), мы считаем излишним требовать от него объяснения этих вещей.

17.Впоследствии, в конце послания, они добавляют следующие слова:

Поэтому мы были вынуждены отлучить его от церкви, так как он восстает против Бога и отказывается подчиняться; и назначить на его место другого епископа католической церкви. Как мы верим, божественным руководством мы назначили Домна, который наделен всеми качествами, присущими епископу, и который является сыном блаженного Димитриана, который прежде достойно председательствовал в том же приходе.Мы сообщили вам об этом, что вы можете писать ему и получать от него письма-причастия. Но пусть этот человек напишет Артему; и пусть те, кто думает, как Артемас, общаются с ним.

18. Поскольку Павел отпал от епископата, а также от ортодоксальной веры, Домн, как уже было сказано, стал епископом церкви в Антиохии.

19. Но поскольку Павел отказался отдать здание церкви, к императору Аврелиану подали прошение; и он решил этот вопрос наиболее справедливо, приказав отдать здание тем, кому епископы Италии и города Рима должны признать его.Таким образом, этот человек был изгнан из церкви мирской властью с крайним позором.

20. Так относился к нам Аврелиан в то время; но в ходе своего правления он изменил свое отношение к нам, и некоторые советники побудили его начать преследование нас. И об этом много говорили со всех сторон.

21. Но когда он собирался это сделать и был, так сказать, в самом акте подписания указов против нас, божественный суд сошёл на него и удержал его на самом краю его предприятия, проявившись в таким образом, чтобы все могли ясно видеть, что правители этого мира никогда не найдут возможности противостоять церквям Христа, если только рука, защищающая их, не допускает этого, в божественном и небесном суде, ради дисциплины и исправления, в такие моменты как он видит лучше.

22. После шести лет правления Аврелиана сменил Проб. Он правил столько же лет, и ему наследовал Карус со своими сыновьями Карином и Нумерианом. После того, как они правили менее трех лет, власть перешла к Диоклетиану и связанным с ним людям. Под ними происходили гонения нашего времени и связанные с ними разрушения церквей.

23. Незадолго до этого Дионисий, епископ Рима, после девяти лет пребывания в должности, умер, и его преемником стал Феликс.

Глава 31. Извращенная ересь манихеев, начавшаяся в это время.

1. В это время безумец, названный в честь своей демонической ереси, вооружился извращением своего разума, как дьявол, сатана, который сам борется против Бога, навел его на гибель многих. Он был варваром по жизни как на словах, так и на деле; и по своей природе демонический и безумный. Вследствие этого он стремился изобразить Христа и, превозмогаясь своим безумием, провозгласил себя Параклетом и самим Святым Духом; а впоследствии, подобно Христу, он выбрал двенадцать учеников в качестве партнеров своего нового учения.

2. И он соединил воедино ложные и безбожные учения, собранные из множества давно исчезнувших нечестий, и пронес их, как смертельный яд, от Персии до нашей части мира. От него нечестивое имя манихейцев до сих пор широко распространено среди многих. Таково было основание этого ложно так называемого знания , которое возникло в те времена.

Глава 32. Выдающиеся духовные лица наших дней, и какие из них дожили до разрушения церквей.

1. В это время Феликс, руководивший церковью Рима в течение пяти лет, сменил Евтихиан, но менее чем через десять месяцев он оставил этот пост Гаю, который жил в наши дни. Он держал его около пятнадцати лет, и ему в свою очередь сменил Марцеллин, которого настигло преследование.

2. Примерно в то же время Тимей получил епископат Антиохии после Домна, и Кирилл, живший в наши дни, стал его преемником. В свое время мы познакомились с Дорофеем, ученым из числа его современников, удостоившимся чин пресвитера в Антиохии.Он любил прекрасное в божественном и посвятил себя еврейскому языку, так что он легко читал Еврейские Писания.

3. Он принадлежал к тем, кто был особенно либерален, и был знаком с греческой пропедевтикой. Кроме того, он был евнухом с самого рождения. По этой причине, как если бы это было чудом, император принял его в свою семью и почтил его, поставив на пурпурные красильные фабрики в Тире. Мы слышали, как он мудро толковал Священное Писание в Церкви.

4. После Кирилла Тиранн получил епископат прихода Антиохии. В его время произошло разрушение церквей.

5. Евсевий, выходец из города Александрии, правил приходами Лаодикии после Сократа. Поводом для его удаления там послужило дело Павла. По этой причине он отправился в Сирию, и те, кто ревностно относился к божественному, удерживали его от возвращения домой. Среди наших современников он был прекрасным образцом религии, как легко увидеть из слов Дионисия, которые мы процитировали.

6. Анатолий был назначен его преемником; один хороший человек, как говорится, следует за другим. Он также был александрийцем по происхождению. В познании и навыках в греческой философии, такой как арифметика и геометрия, астрономия и диалектика в целом, а также в теории физики, он стоял первым среди самых способных людей нашего времени, а также возглавлял риторические вопросы. наука. Сообщается, что по этой причине жители Александрии попросили его основать здесь школу аристотелевской философии.

7. Они рассказывают о нем и о многих других выдающихся деяниях во время осады Пирухея в Александрии, за что он был особенно удостоен чести всеми высокопоставленными должностными лицами; но я приведу следующее только в качестве примера.

8. Говорят, что хлеб не выдержал осажденных, так что противостоять голоду было труднее, чем врагу снаружи; но он, присутствуя, позаботился о них таким образом. Поскольку другая часть города была в союзе с римской армией и, следовательно, не находилась в осаде, Анатолий послал за Евсевием, так как он все еще находился там до своего перехода в Сирию и был среди тех, кто не был осажден и, кроме того, одержим. , большая репутация и известное имя, которые достигли даже римского полководца — и он сообщил ему о тех, кто погиб в осаде от голода.

9. Когда он узнал об этом, он попросил римского полководца как можно более великую услугу, чтобы обезопасить дезертиров от врага. Получив его просьбу, он передал ее Анатолию. Как только он получил сообщение, он созвал сенат Александрии и сначала предложил, чтобы все пришли к примирению с римлянами. Но когда он заметил, что они были возмущены этим советом, он сказал: Но я не думаю, что вы будете возражать мне, если я посоветую вам послать сверхштатных сотрудников и тех, кто нам ничем не полезен, как старух, детей и т. Д. старики, за воротами, чтобы идти, куда им заблагорассудится.Ибо почему мы должны оставлять без всякой цели тех, кто, во всяком случае, должен скоро умереть? И зачем нам голодать калек и калек телом, когда мы должны обеспечивать только мужчин и молодежь и раздавать необходимый хлеб тем, кто нужен для гарнизона города?

10. С такими аргументами он убедил собрание и, поднявшись первым, проголосовал за то, чтобы все множество мужчин или женщин, не нуждающихся в армии, покинули город, потому что, если они останутся и без надобности продолжат в городе у них не будет надежды на безопасность, но они погибнут от голода.

11. Поскольку все остальные в сенате согласились с этим, он спас почти всех осажденных. Он позаботился о том, чтобы сначала те, кто принадлежит к церкви, а потом и другие жители города, люди всех возрастов, не только классы, включенные в декрет, но, под прикрытием этих, тайно сбежали от множества других. одетые в женскую одежду; и под его руководством они ночью вышли за ворота и убежали в римский лагерь. Там Евсевий, подобно отцу и врачу, принял их всех, истощил их долгой осадой и восстановил их всяческой осторожностью и осторожностью.

12. Церковь Лаодикии почитали по очереди два таких пастора, которые по провидению Божьему пришли после вышеупомянутой войны из Александрии в этот город.

13. Анатолий написал не так много работ; но в дошедших до нас мы можем различить его красноречие и эрудицию. В них он, в частности, излагает свое мнение о пасхе. Представляется важным привести здесь следующие выдержки из них.

14. Из пасхальных канонов Анатолия. Итак, в первый год наступает новолуние первого месяца, которое является началом каждого девятнадцатилетнего цикла, в двадцать шестой день египетского Фаменота; но, согласно месяцам македонцев, это двадцать второй день Дистры, или, как сказали бы римляне, одиннадцатый перед апрельскими календами.

15. Двадцать шестого числа месяца Фаменот обнаружено, что солнце не только входит в первый сегмент, но уже проходит в нем четвертый день.Они привыкли называть этот отрезок первым додекатоморионом, равноденствием, началом месяцев, началом цикла и начальной точкой планетарного контура. Но они называют предыдущий месяц последним из месяцев, двенадцатый сегмент, последний додекатоморион и конец планетарного круга. Поэтому мы утверждаем, что те, кто помещают в него первый месяц и определяют им четырнадцатое число пасхи, не совершают мелких или обычных ошибок.

16.И это не наше собственное мнение; но это было известно иудеям в древности, еще до Христа, и они тщательно соблюдались. Об этом можно узнать из сказанного Филоном, Иосифом и Мусеем; и не только ими, но и еще более древними, двумя Агафобулами, прозванными «Учителями», и знаменитым Аристобулом, избранным среди семидесяти толкователей священных и божественных еврейских Писаний Птолемеем Филадельфом и его отцом, и который также посвятил тем же царям свои экзегетические книги о законе Моисея.

17. Эти авторы, поясняя вопросы относительно Исхода, говорят, что все должны приносить пасхальные жертвы после весеннего равноденствия в середине первого месяца. Но это происходит, когда Солнце проходит через первый сегмент солнечного или, как некоторые из них называют его, зодиакальный круг. Аристобул добавляет, что для праздника Пасхи необходимо, чтобы через равноденственный сегмент проходило не только солнце, но и луна.

18.Поскольку есть два равноденственных периода, весенний и осенний, прямо напротив друг друга, и поскольку день пасхи был назначен на четырнадцатое число месяца, начиная с вечера, луна будет занимать положение, диаметрально противоположное солнцу. , что можно увидеть в полнолуние; и солнце будет в сегменте весеннего равноденствия, а луна обязательно будет в сегменте осеннего равноденствия.

19. Я знаю, что ими было сказано многое другое, некоторые из них вероятны, а некоторые приближаются к абсолютной демонстрации, с помощью которой они пытаются доказать, что совершенно необходимо соблюдать пасху и праздник опресноков после равноденствия. .Но я воздерживаюсь от требования такого рода демонстрации вопросов, с которых была снята завеса Моисеева закона, так что теперь, наконец, с непокрытым лицом мы постоянно созерцаем, как в стакане, Христа, а также учения и страдания Христа. 2-е Коринфянам 3:18 Но что у евреев первый месяц был близок к равноденствию, то и учения Книги Еноха показывают.

20. Тот же писатель также оставил Институт арифметики, написав десять книг и другие свидетельства своего опыта и мастерства в божественных вещах.

21. Теотекн, епископ Кесарии в Палестине, сначала посвятил его в сан епископа, намереваясь сделать его своим преемником в своем приходе после его смерти. И в течение короткого времени они оба председательствовали в одной церкви. Но синод, который должен был рассмотреть дело Павла, призвал его в Антиохию, и когда он проходил через город Лаодикий, Евсевий был мертв, его задержали там братья.

22. И после того, как Анатолий ушел из этой жизни, последним епископом этого прихода перед гонениями был Стефан, которого многие восхищались его познаниями в философии и другими греческими знаниями.Но он не был так же предан божественной вере, как показал прогресс преследования; поскольку это показало, что он был скорее трусливым и бесчеловечным лицемером, чем истинным философом.

23. Но это не причинило серьезного вреда церкви, поскольку Феодот восстановил их дела, сразу став епископом этого прихода Самим Богом, Спасителем всех. Своими делами он оправдал как свое светлое имя, так и должность епископа. Ибо он преуспел в искусстве лечения тел и в искусстве исцеления душ.Ни один другой мужчина не мог сравниться с ним в доброте, искренности, сочувствии и рвении в оказании помощи тем, кто нуждался в его помощи. Он также был очень предан божественному знанию. Таким был он.

24. В Кесарии в Палестине Агапий стал преемником Феотекна, который очень ревностно исполнял обязанности своего епископата. Мы также знаем, что он усердно трудился и проявлял самое искреннее провидение в своем надзоре за людьми, особенно заботясь о всех бедных с щедрой рукой.

25.В свое время мы познакомились с Памфилом, самым красноречивым человеком истинно философской жизни, который в этом приходе считался достойным сана пресвитера. Было бы нелегко показать, что это за человек и откуда он пришел. Но в нашей специальной работе о нем мы описали все особенности его жизни и школы, которую он основал, а также испытания, которые он претерпел во многих исповеданиях во время гонений, и мученический венец, с которым он, наконец, был заслуженный.Но из всего, что там было, он действительно был самым замечательным.

26. Среди тех, кто ближе всего к нашему времени, мы знали Пиерия, пресвитера Александрии, и Мелетия, епископа церквей в Понте, — редчайших из людей.

27. Первый отличался своей жизнью в крайней бедности и философскими познаниями, и был чрезвычайно усердным в созерцании и объяснении божественного, а также в публичных беседах в церкви. Мелетий, которого ученый назвал медом Аттики, был человеком, которого каждый назвал бы наиболее опытным во всех видах образования; и невозможно было бы в достаточной мере восхититься его риторическим мастерством.Можно сказать, что он обладал этим от природы; но кто может превзойти его огромный опыт и эрудицию в других отношениях?

28. Ибо во всех областях знания, если бы вы взялись испытать его хотя бы раз, вы бы сказали, что он был самым искусным и образованным. Более того, достоинства его жизни были не менее замечательными. Мы хорошо наблюдали за ним во время преследования, когда в течение семи полных лет он спасался от его ярости в регионах Палестины.

29.Замбдас получил епископат Иерусалимской церкви после епископа Именея, о котором мы упоминали немного выше. Он умер в короткие сроки, и Хермон, последний перед гонениями в наши дни, унаследовал апостольский престол, который сохранился там до настоящего времени.

30. В Александрии Максима, который после смерти Дионисия был епископом в течение восемнадцати лет, сменил Феонас. В свое время прославился Ахилла, назначенный пресвитером в Александрии одновременно с Пиерием.Он был поставлен над школой священной веры, проявлял самые редкие и ничем не уступающие плоды философии и действовал по-настоящему евангелистски.

31. После того, как Феона занимал этот пост в течение девятнадцати лет, Петр получил епископат в Александрии и был очень выдающимся среди них целых двенадцать лет. Из них он управлял церковью менее чем за три года до преследования, и всю оставшуюся жизнь он подвергал себя более жесткой дисциплине и никоим образом не заботился об общих интересах церквей.За это он был обезглавлен на девятом году гонений и был украшен мученической короной.

32. Записав в этих книгах отчет о преемственности от рождения нашего Спасителя до разрушения культовых сооружений, — период в триста пять лет, — позвольте мне перейти к состязаниям тех. которые в наши дни героически боролись за религию, и сообщить в письменной форме, для информирования потомков, о масштабах и размахе этих конфликтов.

Об этой странице

Источник. Перевод Артура Кушмана Макгифферта. Из Никейских и постникейских отцов, вторая серия, т. 1. Под редакцией Филипа Шаффа и Генри Уэйса. (Буффало, штат Нью-Йорк: «Христианская литературная издательская компания», 1890.) Отредактировано и отредактировано Кевином Найтом для «Нового пришествия». .

Контактная информация. Редактором New Advent является Кевин Найт. Мой адрес электронной почты: feedback732 at newadvent.орг.