Социально-нравственное воспитание дошкольников в ДОУ и его роль в развитии личности

Библиографическое описание:

Сокольникова, Н. М. Социально-нравственное воспитание дошкольников в ДОУ и его роль в развитии личности / Н. М. Сокольникова. — Текст : непосредственный // Вопросы дошкольной педагогики. — 2019. — № 10 (27). — С. 10-13. — URL: https://moluch.ru/th/1/archive/145/4589/ (дата обращения: 16.05.2021).



В рамках реализации ФГОС деятельность дошкольных образовательных учреждений направлена на всестороннее развитие личности ребенка с последующей адаптацией в обществе. Одним из приоритетных направлений деятельности нашего ДОУ является социально-нравственное развитие, которое предусматривает усвоение норм и ценностей, принятых в обществе, включая моральные и нравственные ценности [4].

В нравственном воспитании дошкольников весьма актуальным является формирование гуманных отношений между детьми, эмоциональной отзывчивости, эмпатии. Вырастить ребенка и воспитать в нем личность — задача непростая и очень ответственная. Вхождение ребенка в социальную среду — это целенаправленный и активный процесс. Ребенок осваивает моральные нормы и ценности. У него формируется нравственное сознание, развиваются нравственные чувства, закладываются привычки поведения. Это составляющие социально — нравственного воспитания в современных условиях. В наши дни педагог, занимаясь социально-нравственным воспитанием детей в современных условиях, обязан переводить моральные нормы в правила, служащие ребенку регуляторами его поведения, добиваться выполнения дошкольником действий, которые с одной стороны, соблюдают эти нормы, а с другой стороны соответствуют ситуациям, возникающим в повседневной жизни и содержащим в себе моральный смысл [2].

В частности, одной из задач этого направления является усвоение норм и ценностей, принятых в обществе, включая моральные и нравственные ценности. Таким образом, нравственное воспитание является частью социально-коммуникативного развития ребенка.

Целенаправленная работа в данном направлении ведется педагогами нашего ДОУ на протяжении многих лет. Задачами социально-нравственного воспитания дошкольников являются:

1. Формирование основ нравственных качеств личности ребенка, его начальных представлений и эмоций, поведенческих позиций.
2. Формирование бережного отношения к морально-этическим, общечеловеческим ценностям.
3. Развитие самоконтроля и самосознания ребенка с целью соответствия его поведения определенным правилам и стандартам, принятым в обществе.

Отсюда вытекают основные формы взаимодействия с детьми:

– Знакомство с произведениями художественной литературы, сюжеты которых отражают нравственные проблемы;

– Этические беседы нравственного содержания;

– Сочинение историй, сказок;

– Анализ и игровое проектирование проблемных ситуаций.

Основными формами взаимодействия с дошкольниками являются:

Знакомство детей с произведениями литературы, сюжеты которых отражают нравственные проблемы. Возможности обучения значительно возрастают, если применять интегрированные занятия или использовать примеры из жизни самих ребят. Необходимо включать детей в разнообразные виды деятельности, в которых они приобретают конкретный опыт моральных поступков и отношений.

Эффективным методом уточнения и систематизации нравственных представлений дошкольников является этическая беседа. Содержание этических бесед составляют подлинно жизненные ситуации или ситуации, которые описаны в художественном произведении, поведение окружающих людей и самих детей. Поэтому необходимы ситуативные разговоры с детьми о состояниях, переживаниях героев литературных произведений или героев реальных ситуаций, о правильности их поступков.

Процесс сочинения историй, сказок станет творческим как для педагога, так и для ребенка, если он будет организован как исследовательская, поисковая деятельность. Такие творческие задания сформируют у ребенка умение думать, рассуждать, подвигнут к самостоятельному поиску решений, к моделированию собственного поведения. Дошкольник на конкретных примерах самостоятельно может определить нарушение нормы поведения и найти способ, как его исправить. Дальше дети самостоятельно смогут придумывать небольшие рассказы, включая в них усвоенные знания.

Анализ и игровое проектирование проблемных ситуаций представляет собой практическую деятельность, включающую игровые ситуации, ролевые игры, игры-драматизации на нравственные темы, т. к. моральная этика формируется в единстве слова и дела. Наличие нравственных элементов в игре позволяет педагогу знакомить дошкольников с духовными ценностями окружающего их мира. Игровые модели должны строиться в соответствии с интересами и возможностями детей, с их социальным опытом и возрастными особенностями. Осуществляя взаимодействие с детьми, мы стараемся придерживаться принципов гуманистической педагогики, а именно:

– создавать атмосферу, благоприятствующую появлению новых идей, вселяющую уверенность в себе и желание высказываться;

– использовать ошибки детей для формирования нового, позитивного взгляда, а не для осуждения.

В группах нашего дошкольного учреждения оборудованы уголки духовно-нравственного воспитания детей. Здесь размещается материал, дающий детям первоначальное представление о православии: это подборка иллюстраций с изображением храмов и их архитектурных особенностей, православные календари для детей, художественная литература («Детская Библия», сказки, былины, предания), литература для родителей и педагогов, аудио и видеоматериалы, демонстрационный и раздаточный материал для проведения тематических мероприятий, картотеки с русскими народными подвижными играми, альбомы с иллюстрациями. В течение года регулярно ведётся работа о народных и православных праздниках, с которыми мы знакомим детей — Рождество, Масленица, Благовещение, Пасха, Троица, Преображение Господне. Оформлены уголки Белгородоведения, в которых размещаются материалы для знакомства детей с «малой родиной», природой родного края, животным и растительным миром; выдающимися людьми нашей области. В нашем ДОУ мы стараемся создать все необходимые условия для осуществления работы в данном направлении, повысить свой духовно-нравственный потенциал и профессиональную компетентность в вопросах православного воспитания дошкольников.

Гармоничное развитие дошкольника без активного участия его родителей в образовательном процессе ДОУ невозможно. Для родителей оформлены стенды, включающие информацию о семейных традициях, предлагается литература для семейного чтения, консультативный материал по вопросам нравственного развития детей, периодически проходят тематические выставки фотографий, поделок, рисунков. Организуются открытые показы организованной деятельности «Уроки доброты», что позволяет нам овладеть практическими методами и приемами работы с детьми по нравственному воспитанию в различных видах детской деятельности. В нашем детском саду дети живут в уютном мире тепла и доброты, в мире духовности и фантазии. Ведь всё лучшее, что начнёт формироваться в детстве, найдёт своё отражение в дальнейшей жизни и окажет исключительное влияние на последующее развитие гармоничной личности.

Таким образом, эффективность социально-нравственного воспитания детей дошкольного возраста во многом зависит от правильного выбора средств и методов педагогической работы с детьми и от взаимодействия детского сада с родителями воспитанников. Результат нравственного воспитания дошкольников — нравственно цельная личность (с учетом возраста ребенка) в единстве ее сознания, чувств и общественно ценного поведения [3].

Литература:

1. Буре Р. С. Социально-нравственное воспитание дошкольников. Для занятий с детьми 3–7 лет. Методическое пособие. ФГОС/ Р. С. Буре. М.: «Мозайка-Синтез», 2015.
2. Мельникова Н. Дошкольный возраст: о первоначальном формировании моральных представлений и норм.// Дошкольное воспитание. — 2006. № 10. С. 82–85.
3. Микляева Н. В. Социально-нравственное воспитание дошкольников. — М.:ТЦ Сфера, 2013.
4. Федеральный государственный образовательный стандарт дошкольного образования.

Основные термины (генерируются автоматически): ребенок, нравственное воспитание, детский сад, знакомство детей, игровое проектирование, нравственное воспитание дошкольников, основная форма взаимодействия, ситуация, социально-нравственное воспитание детей, усвоение норм.

Похожие статьи

Создание условий для развития

нравственных качеств…

− С. В. Конкевич «Социально—нравственное воспитание дошкольников в формировании

Одной из форм работы с детьми по социально-коммуникативному развитию являются

Социально—нравственное воспитание дошкольников в формировании представлений об…

Социально—нравственное воспитание в детском саду и в семье

Социально—нравственное воспитание детей старшего дошкольного возраста — одна из

Социально—нравственное воспитание — очень актуальная и сложная проблема настоящего

Процесс нравственного воспитания состоит в двустороннем взаимодействии педагога с. ..

Поиск эффективных

форм и методов духовно-нравственного…

Ключевые слова: духовно-нравственное воспитание, ребенок, семья, среда, проект. Духовно-нравственное развитие и воспитание ребенка формирует ядро личности, благотворно влияя на все стороны и формы взаимоотношений человека с миром, являясь важным…

Нравственное воспитание детей в условиях детского сада: его…

В статье рассмотрена проблема нравственного воспитания детей дошкольного возраста, дана характеристика его составляющих, принципов и направлений. Имеется краткое описание средств, методов и мероприятий этого процесса.

Нравственное воспитание дошкольников | Статья в журнале…

В данной статье раскрывается понятие нравственного воспитания дошкольников.

Социально—нравственное воспитание детей старшего дошкольного возраста — одна из…

В процессе развития личности ребенка, огромную роль играет нравственное воспитание.

Влияние семьи и

детского сада на духовно-нравственное…

Воспитание духовной личности возможно только при условии единого взаимодействия и взаимодействия семьи и

Педагоги ДОУ осуществляют духовно-нравственное воспитание и развитие детей через

Социально—нравственное воспитание в детском саду и в семье.

Духовно-

нравственное воспитание дошкольников на…

Духовное воспитание детей лежит в основе любых поступков человека, формирует облик его личности, определяет его систему ценностей и характер. Духовно-нравственное воспитание в детском саду является неотъемлемой частью всестороннего воспитания ребенка…

Нравственное воспитание детей 5-6 лет в детском саду

Основные задачи нравственного воспитания дошкольников включают формирование у детей нравственных чувств, положительных навыков и привычек поведения, нравственных представлений и мотивов поведения. В воспитании детей с первых лет его жизни большое…

Формирование

нравственных начал у детей дошкольного возраста

Усвоение нравственных норм — это потенциал

Основная цель данных проектов: — воспитание у детей социально значимых качеств

Развивать у детей навыки адекватного, уважительного и доброжелательного поведения при взаимодействии с представителями…

Социально-нравственное воспитание дошкольников | Презентация по теме:

«Наши дети- это наша старость, плохое воспитание- это наше будущее горе, это наши слёзы, это наша вина перед другими людьми, перед страной»

А.С. Макаренко

«Ребёнок- зеркало семьи; как в капле воды отражается солнце, так в детях отражается

нравственная чистота матери и отца»

В. А. Сухомлинский

— Социально-нравственное воспитание — это активный целенаправленный процесс вхождения ребенка в социальную среду, когда происходит усвоение моральных норм, ценностей, формируется нравственное сознание ребенка, развиваются нравственные чувства и привычки поведения.

—  Нравственность любого ребёнка начинается в семье. Воспитание доброты, честности, справедливости, правдивости может быть в семье, где царит здоровая нравственная атмосфера, в которой не допускается лицемерие, ложь, нечестность и фальшь в отношениях.

—  Нравственность ребёнка возможна там, где нет лжи, где существует вера друг в друга, тепло и добро дома, где в случившимся с тобой несчастье тебя не обвиняют, а поддерживают. Но поддержка должна быть правдивая, честная, справедливая.

—  Основа нравственного воспитания – правдивость и объективность семьи, отсутствие у ребёнка боязни за то, что он сделал что-то не так. Ребёнок должен не бояться, а стыдиться за свой плохой поступок, переживать из-за него, мучиться и страдать, чтобы подобное никогда не произошло с ним.

Содержание социально-нравственного воспитания включает формирование социально-нравственной культуры личности дошкольника и её отдельных компонентов – мотивационно — поведенческого и эмоционально-чувственного.

Данные компоненты формируются и складываются в единую систему в ходе следующих этапов работы (по С. А. Козловой):

— предварительного,

—  базового,

—  художественно-ознакомительного,

—  эмоционально-действенного.

Их содержание подбирается в соответствии с образовательными программами (например, программа социального развития и воспитания дошкольников и младших школьников «Я-человек!» С.А. Козловой, программа нравственного воспитания дошкольников «Дружные ребята» Р.С. Буре и др.).

За период дошкольного детства у детей формируются:

а) представления о социальном окружении, об общественных событиях, доступных их пониманию, рождающие чувство гордости, начала патриотизма;

б) знания о труде людей; о том, что все окружающее – результат труда многих поколений, создавших материальные и духовные ценности общества: дом, в котором живет ребенок; школа, в которой он будет учиться; лес, парк, речка, сад, которые сохраняются благодаря труду людей;

в) знания о природе, растительном и животном мире, которые становятся основой для воспитания любви к Родине, побуждают к заботе о животных и растениях родного края, вызывают чувство восхищения, поддерживают эмоционально положительное состояние;

г) знания о себе как субъекте деятельности, отношений, интересов.

д) знания о моральных нормах общества, сохраняющихся в народных традициях, обычаях, а также в правилах, регулирующих отношения между людьми на основе справедливости и гуманизма.

Задачи нравственного воспитания

—  Формирование нравственного сознания;

—   формирование социальных эмоций, нравственных чувств к разным сторонам социального окружения;

—  формирование нравственных качеств и активности их проявления в деятельности и поступках;

—  воспитание полезных навыков и привычек поведения;

—  формирование доброжелательных взаимоотношений, начал коллективизма и коллективистической направленности личности дошкольника.

Существует несколько классификаций методов социально-нравственного воспитания.

Например, классификация В.И. Логиновой, основанная на активизации механизма нравственного развития в процессе воспитания:

—  Методы стимулирования чувств и отношений (пример взрослых, поощрение, наказание, требование).

—  Формирование нравственного поведения (приучение, упражнение, руководство деятельностью).

—  Формирование нравственного сознания (убеждение в форме разъяснения, внушение, этические беседы).

                         методы 

Классификация Б. Т Лихачева опирается на логику самого процесса нравственного воспитания и включает:

—  Методы доверительного взаимодействия (уважение, педагогические требования, убеждение, обсуждение конфликтных ситуаций).

—  Воспитательное воздействие (разъяснение, снятие напряжения, актуализация мечты, обращение к сознанию, чувству, воли, поступку).

—  Организацию и самоорганизацию воспитательного коллектива в перспективе (игра, соревнования, единые требования).

Средства соц- нравств воспитания

—  Ознакомление детей с разными сторонами социального окружения, общение с детьми и взрослыми;

—  Организация деятельности детей – игры, труд и др.;

—  Включение детей в предметно-практическую деятельность, организация коллективных творческих дел;

—  Общение с природой;

—  Художественные средства: народный фольклор, музыка, кино и диафильмы, художественная литература.

Формы организации социально-нравственного
воспитания могут быть представлены в следующих видах.

—  организации совместной деятельности взрослых и детей, под которой можно понимать деятельность двух и более участников процесса социально-нравственного воспитания по решению задач социального и нравственного воспитания на одном пространстве и в одно и то же время.

—  организации самостоятельной деятельности детей, под которой понимается общение и свободная деятельность воспитанников в условиях созданной педагогами предметно-развивающей среды, обеспечивающая выбор каждым ребенком деятельности по интересам и позволяющая ему взаимодействовать со сверстниками или действовать индивидуально, а также менять способ организации своей активности: с совместно-раздельного и совместно-последовательного до совместно-распределенного, связанного с практикой коллективных творческих дел.

Этапы соц-нравст. воспит

Теоретические основы социально-нравственного воспитания дошкольников заложили Р. С. Буре, Е.Ю. Демурова, А.В. Запорожец и др.

  1 этап – формирование социальных эмоций и нравственных чувств;

  2 этап – накопление знаний и формирование нравственных представлений;

  3 этап – переход знаний в убеждения и формирование на этой основе мировоззрения и ценностных ориентаций;

  4 этап – претворение убеждений в конкретное поведение, которое можно назвать нравственным.

Особенности развития нравственного воспитания

—  у детей складываются первые моральные суждения и оценки; первоначальное понимание общественного смысла нравственной нормы;

—  возрастает действенность нравственных представлений;

—  возникает сознательная нравственность, то есть поведение ребенка начинает опосредоваться нравственной нормой.

В дошкольном возрасте нравственные представления дошкольника влияют на его обыденную жизнь. В реальной жизни ребенок демонстрирует попытки совершать нравственные действия и разрешать конфликты, проявляя эмоциональную направленность на окружающих.

Основные способы нравственного воспитания

  Приучение

  Упражнение

  Воспитывающие ситуации

  Поощрение

  Пример для подражания

  Разнообразие словесных методов

  Разъяснение

  Беседа

Воспитание социально — нравственных навыков и привычек – важнейшее звено формирования нравственного поведения и становления личности. Складывающиеся нравственные привычки ребенка отражаются, прежде всего, на его культуре поведения, внешнем облике, речи, на его отношении к вещам, на характере общения с окружающими людьми.

Социально-нравственное воспитание детей старшего дошкольного возраста Текст научной статьи по специальности «Науки об образовании»

Личность, семья и общество: вопросы педагогики и психологии www.sibac.info_№ 11 (68), 2016 г

С’

mcinfo_

СЕКЦИЯ

«ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ»

СОЦИАЛЬНО-НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ СТАРШЕГО ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА

Комратова Надежда Георгиевна

канд. пед. наук, доц., Нижегородский гос. пед. университет имени К. Минина,

РФ, г. Нижний Новгород

Володина Наталья Владимировна

студент гр. МДОЗ-14, Нижегородский гос. пед. университет имени К. Минина,

РФ, г. Дзержинск E-mail: [email protected]

SOCIO-MORAL EDUCATION OF CHILDREN OF SENIOR PRESCHOOL AGE

Nadezhda Komratova

candidate of pedagogical Sciences, associate Professor, Nizhny Novgorod

State ped. University named Kuzma Minin, Russia, Nizhniy Novgorod

Natalia Volodina

a student gr. MDOZ-14, Nizhny Novgorod State ped. University named

Kuzma Minin, Russia, Dzerzhinsk

АННОТАЦИЯ

Статья посвящена проблеме социально-нравственного воспитания дошкольников в современном обществе.

Личность, семья и общество: вопросы педагогики и психологии № 11 (68), 2016г_

ABSTRACT

The article deals with socio-moral education of preschool children in modern society.

Ключевые слова: Социально-нравственное воспитание, нравственность, ценностные отношения, социальное развитие, социокультурная жизнь, моральная этика личности ребенка.

Keywords: Socio-moral education, ethics, value attitude, social development, social and cultural life, the moral ethics of the individual child.

Сложность современного социального развития, определенная состоянием экономического реформирования, состоит в существенной деформации социокультурной жизни подрастающего поколения. В широком смысле слова проблема социально — нравственного воспитания детей в старшем дошкольном возрасте — одна из самых актуальных проблем педагогов, психологов и семьи. Осуществлять формирование высоконравственной гуманной личности, ориентированной на добро и красоту, стремящейся к духовности, познанию окружающего мира не так просто в наше время, когда открыт огромный доступ к ресурсным базам, что при неправильном выборе может привести к обнищанию духовного богатства.

Старший дошкольный возраст играет важную роль в гармоничном развитии личности ребенка, это время активного вхождения дошкольника в социальный мир, установления различных взаимоотношений со сверстниками, пробуждения гуманных чувств [4]. Сегодня дети стали меньше общаться друг с другом, меньше читать, большое количество детей нуждается в помощи логопеда, разговоры направлены на материализованные темы в отличие от детей предыдущего поколения, их отличает незнание элементарных правил поведения. У дошкольников наблюдаются проблемы связной речи, утрачивается употребление вежливых слов. Без ограничения по времени играя в компьютерные игры непознавательной тематики или просматривая сюжеты кинематографической индустрии, дошкольник наиболее быстро и легко осваивает новую информацию в сравнении с детьми, например, двадцатилетней давности [1].

Семья как основа становления индивидуальности ребенка должна зародить и дать установку на ценностные отношения, такие как -доброта, забота о ближнем, мужество, трудолюбие и т. п. И наоборот, при плохой организации воспитательного процесса — безразличие, зависть, злость, эгоизм, и т. п. [5].

www.sibac.info

Личность, семья и общество: вопросы педагогики и психологии _№ 11 (68), 2016 г

Нравственное воспитание — центральный стержень системы всестороннего развития личности. Нравственное воспитание тесно связано с любым подвидом воспитания, например, умственным, трудовым, патриотическим, и др.

Как индивидуальность, дошкольник раскрывается в самобытности социальных норм жизни.

Процесс социально-нравственного воспитания — это совокупность связанных действий воспитателя и социума, направленных на повышение эффективности и качества деятельности педагогов и семьи, нравственности, культуры поведения и уровня моральной этики личности ребенка.

Процесс формирования нравственной личности в дошкольном возрасте сенситивен и, если не использовать возможности для закладки фундамента нравственных норм и правил поведения, значит можно упустить возможность наполнить душу ребенка нравственными ценностями. Ведь именно в дошкольные годы, руководствуясь мыслями, чувствами ребёнок приобретает первоначальный опыт поведения, отношения к близким людям, анализирует ситуации с позиции: «хорошо» или «плохо» и принимает решение на поступки других людей, на собственное поведение, усваивает моральные критерии.

Мудрость, мужество, самообладание, справедливость — понятия, обозначающие в древнегреческой культуре добрый нрав. В нашем стремлении к развитию и способности совершенствования должны быть идеальная цель (идеал) и добро, констатирующие ценность. Нравственность часто является синонимом слова мораль.

Социальное воспитание — одно из видов современного дошкольного образования. Эффективной социализации детей и заложению базовой компетенции, необходимых для успешного освоения окружающего мира и просвещения культуры, способствует взаимосвязь взрослого и ребенка, событийность, психологическая и физическая безопасность [2].

К концу дошкольного возраста имеются три направления развития:

• формирование произвольного поведения;

• овладение идеальными средствами познавательной деятельности;

• переход от эгоцентризма к децентрации [3, с. 260].

Характеристика социально состоявшейся личности разрешает

рассматривать и решать вопросы социально-нравственного воспитания в тесном единстве, как целостный процесс, основанный на применении в общественной практике выработанных ценностных норм отношений и поведения. Этот подход отвечает традициям педагогической и философской мысли, где характерно признание приоритета нравствен-

www.sibac.info

Личность, семья и общество: вопросы педагогики и психологии № 11 (68), 2016г_

ных категорий определенных целей воспитания и рассмотрение воспитательного процесса, как социальной (духовной и нравственной) преемственности и наследия поколений.

Вхождение в мир социальной реальности, овладение языком, нравственных норм отношений и поведения осуществимо с помощью коммуникативной активной деятельности: опосредованной или непосредственной.

Создание благоприятной психологической атмосферы безопасности и поддержки развития ребенка, выстраивание доверительных отношений (дошкольник — семья — воспитатель ДОО) ведет к гармоничному формированию личности и совершенствованию внутреннего мира.

Список литературы:

1. Латенко Д.С. Формирование и развитие мотивации к чтению детской литературы дошкольника // Личность, семья и общество: вопросы педагогики и психологии: сб. ст. по матер. LXV междунар. науч.-практ. конф. № 6 (63). — Новосибирск: СибАК, 2016.

2. Научная библиотека диссертаций и авторефератов disserCat http://www.dissercat.com/content/pedagogicheskie-osnovy-formirovaniya-individualnogo-nravstvennogo-soznaniya-mladshikh-shkoln#ixzz4KdKtqXFv. (Дата обращения 31.10.2016 г.).

3. Обухова Л.Ф. Детская психология: теории, факты, проблемы / учебное пособие для высшей школы — М. 1997.

4. Ушакова О.С. Ознакомление дошкольников с литературой и развитие речи: Методическое пособие. — М.: ТЦ Сфера, 2011. — 288 с. — (Развиваем речь).

5. Шишова Т.Л. Чтобы ребенок не был трудным. — Клин: Христианская жизнь, 2011. — 576 с. ISBN 978-5-93313-106-9.

www.sibac.info

Социально-нравственное воспитание детей дошкольного возраста : учебное пособие

Поиск по определенным полям

Чтобы сузить результаты поисковой выдачи, можно уточнить запрос, указав поля, по которым производить поиск. Список полей представлен выше. Например:

author:иванов

Можно искать по нескольким полям одновременно:

author:иванов title:исследование

Логически операторы

По умолчанию используется оператор AND.
Оператор AND означает, что документ должен соответствовать всем элементам в группе:

исследование разработка

author:иванов title:разработка

оператор OR означает, что документ должен соответствовать одному из значений в группе:

исследование OR разработка

author:иванов OR title:разработка

оператор NOT исключает документы, содержащие данный элемент:

исследование NOT разработка

author:иванов NOT title:разработка

Тип поиска

При написании запроса можно указывать способ, по которому фраза будет искаться. Поддерживается четыре метода: поиск с учетом морфологии, без морфологии, поиск префикса, поиск фразы.

По-умолчанию, поиск производится с учетом морфологии.

Для поиска без морфологии, перед словами в фразе достаточно поставить знак «доллар»:

$исследование $развития

Для поиска префикса нужно поставить звездочку после запроса:

исследование*

Для поиска фразы нужно заключить запрос в двойные кавычки:

«исследование и разработка«

Поиск по синонимам

Для включения в результаты поиска синонимов слова нужно поставить решётку «#» перед словом или перед выражением в скобках.

В применении к одному слову для него будет найдено до трёх синонимов.

В применении к выражению в скобках к каждому слову будет добавлен синоним, если он был найден.

Не сочетается с поиском без морфологии, поиском по префиксу или поиском по фразе.

#исследование

Группировка

Для того, чтобы сгруппировать поисковые фразы нужно использовать скобки. Это позволяет управлять булевой логикой запроса.

Например, нужно составить запрос: найти документы у которых автор Иванов или Петров, и заглавие содержит слова исследование или разработка:

author:(иванов OR петров) title:(исследование OR разработка)

Приблизительный поиск слова

Для приблизительного поиска нужно поставить тильду «~» в конце слова из фразы. 4 разработка

По умолчанию, уровень равен 1. Допустимые значения — положительное вещественное число.

Поиск в интервале

Для указания интервала, в котором должно находиться значение какого-то поля, следует указать в скобках граничные значения, разделенные оператором TO.
Будет произведена лексикографическая сортировка.

author:[Иванов TO Петров]

Будут возвращены результаты с автором, начиная от Иванова и заканчивая Петровым, Иванов и Петров будут включены в результат.

author:{Иванов TO Петров}

Такой запрос вернёт результаты с автором, начиная от Иванова и заканчивая Петровым, но Иванов и Петров не будут включены в результат.

Для того, чтобы включить значение в интервал, используйте квадратные скобки. Для исключения значения используйте фигурные скобки.

Социально-нравственное воспитание — важный фактор социализации воспитанников

Социально-нравственное воспитание — важный фактор социализации воспитанников

«Конечная цель разумного воспитания детей заключается в постепенном образовании в ребенке ясного понимания вещей окружающего мира. Затем результатом понимания должно стать возведение добрых инстинктов детской натуры в сознательное стремление κ идеалам добра и правды и, наконец, постепенное образование твердой и свободной воли».

Н. И. Пирогов

Дошкольное детство — это важный период в жизни ребенка, когда формируются ощущения собственных возможностей, потребность в самостоятельной деятельности, основные представления об окружающем мире, добре и зле в нем, представления о семейном укладе и родной земле. Важно сформировать у ребенка представление о принадлежности к человеческому роду; воспитывать уверенность в себе. Умение анализировать поступки, чувства, мысли; научить его бережно относится к своей семье, друзьям, другим людям, животным. То, что заложено в детстве, определяет всю дальнейшую жизнь человека.

В дошкольные годы под руководством взрослых ребенок приобретает первоначальный опыт поведения, отношения к близким людям, сверстникам, вещам, природе, усваивает моральные нормы. Руководя деятельностью детей, воспитатель формирует у них такие важные для каждого человека черты, как любовь к Родине, доброжелательность и уважение к окружающим, бережное отношение к результатам труда людей, желание посильно помогать им, активность и инициативу в самостоятельной деятельности.

Исследования ученых показывают, что дошкольный возраст характеризуется большими возможностями для нравственного воспитания детей: в разных видах их деятельности успешно формируются некоторые способы сознательного управления своим поведением, активность и самостоятельность, интерес к общественному окружению. В обществе сверстников между дошкольниками устанавливаются взаимоотношения, которые под руководством воспитателя приобретают коллективистский характер, у детей возникает чувство товарищества и дружбы.

Правильное воспитание предупреждает накопление ребенком отрицательного опыта, препятствует развитию нежелательных навыков и привычек поведения, что может неблагоприятно сказываться на формировании его нравственных качеств.

Неоспорим тот факт, что с первых дней своего существования человек окружен другими людьми. С самого начала своей жизни он включен в социальное взаимодействие. Первый опыт общения ребенок приобретает еще до того, как научится говорить. В процессе взаимодействия с другими людьми он получает определенный социальный опыт, который, будучи субъективно усвоенным, становится неотъемлемой частью его личности.

Личность развивается и совершенствуется под влиянием других людей, приспосабливается к выполнению в обществе конкретных обязанностей, несёт за своё поведение, действия и поступки определённую ответственность. Этот процесс получил название социализации, основным содержанием которого является передача обществом социально-исторического опыта, культуры, правил и норм поведения, ценностных ориентаций, кроме того, усвоение их индивидом.

По мнению многих ученых (Л.И. Божович, Л.А. Венгер, Л.С. Выготский, А.Н. Леонтьев, М.И. Лисина, Д.Б. Эльконин, С.Л. Рубинштейн и др.), первые годы жизни — это критически важный период для социального, интеллектуального и личностного развития. Именно в детском возрасте у человека формируется самосознание и закладываются первые представления о самом себе, образуются устойчивые формы межличностного взаимодействия, моральные и социальные нормы.Именно в этот период перестраивается система взаимоотношений ребенка со взрослыми и сверстниками, виды деятельности усложняются, возникает совместная деятельность. Ребенок пристально присматривается к миру взрослых, начиная выделять в нем взаимоотношения между людьми. Дошкольник постигает мир человеческих отношений, открывает законы, по которым строится взаимодействие людей, то есть нормы поведения. Стремясь стать взрослым, дошкольник подчиняет свои действия общественным нормам и правилам поведения, т.е. социализируется.

Социальное воспитание – это процесс создания условий, способствующих вхождению ребенка в мир культуры, традиций, человеческих отношений. Педагогические условия, направленные на социально-нравственное воспитание детей:

· использование программ нравственного воспитания детей;

· знание комплексной технологии психолого-педагогического сопровождения нравственного воспитания детей;

· создание положительного эмоционально активного, ценностного отношения между детьми;

· задействование традиций, ритуалов, личностно-ориентированного подхода к детям;

· использование методов диагностики межличностных отношений детей.

Социально неуверенные дети склонны находить чуть ли не в каждом деле непреодолимые препятствия, реагируя на них неадекватным поведением. Высокий уровень внутренней тревоги не позволяет им приспосабливаться сначала к детской группе, затем к школьной жизни, и та же проблема переходит во взрослую жизнь.

Ребенок оценивает себя «глазами» социума. И какова его самооценка – отраженная оценка социума – таков и социальный статус, такова возможность взаимодействовать с социумом, и по сути, таково его психическое здоровье. Отклонение от оптимального взаимодействия с самим собой, с социумом вызывают неуверенное поведение – это путь к нездоровью.

Социально компетентное поведение обеспечивает ребенку адекватное отношение к позитивным и негативным ситуациям. Приобретая позитивный опыт достижения согласия в общем деле при сохранении возможности выразить собственное мнение, неуверенный ребенок становится эмоционально активным, он охотно взаимодействует со сверстниками, что в будущем облегчит ему обучение в школе.

Детство имеет свои проблемы, трудности, этапы нравственного становления. Ребёнок с самого начала должен учить совершать поступки, правильно реагировать на трудности; уметь строить свои отношения с другими людьми на основе нравственных норм нашего общества. В нравственном воспитании дошкольников весьма актуальным является формирование гуманных отношений между детьми, эмоциональной отзывчивости.

Проблема развития эмоциональной отзывчивости у детей в современном мире стоит достаточно остро. Часто приходится наблюдать, как многие из нас не хотят видеть переживания и боль окружающих людей, проявить свое сочувствие и сострадание. Более того, регулярно сталкиваешься с ситуациями, когда дети испытывают радость от причиненной боли людям, животным, при этом стремятся данное поведение снять на мобильные телефоны, показать свою значимость в глазах сверстников.

Детская агрессивность последние десятилетия очень высока и вызывает значительную тревогу у взрослых, а способность сопереживать, сочувствовать, умение радоваться за другого становятся дефицитными качествами личности. Из этого следует, что у детей меняются нравственные ориентиры, что мы, взрослые, — не смогли вовремя развить эмоциональную отзывчивость, доброжелательность. Не секрет, что многие взрослые, прежде всего родители, не всегда правильно и адекватно в той или иной форме выражают личное отношение к своим поступкам и поступкам своих детей. Надо ли развивать эмоциональную отзывчивость в современном обществе? Безусловно, надо, ведь эмоциональная отзывчивость во все времена была и будет отправной точкой развития гуманных чувств, отношений между людьми.

Страшный дефицит нашего времени — дефицит доброты! Данное явление непосредственно имеет отношение к наиболее значимой проблеме — психологическому здоровью детей. Ни для кого не секрет, что, когда близкие взрослые любят ребенка, хорошо относятся к нему, признают его права, постоянно внимательны к нему, он испытывает эмоциональное благополучие — чувство уверенности и защищенности. В таких условиях развивается жизнерадостный, активный, психически здоровый ребенок. Но, к сожалению, в наш прогрессивный век у взрослых все меньше и меньше времени остается на общение с детьми, а ребенок оказывается не защищенным от всего многообразия переживаний, окружающих его в современном мире, вследствие чего формируется неправильное отношение к поступкам и действиям людей, что в свою очередь приводит к негативным последствиям в виде агрессии, непонимания другого человека, незнания того, как лучше и правильно реагировать на боль другого человека.

С каждым годом увеличивается количество эмоционально неблагополучных детей, которые требуют особого внимания со стороны педагогов. На наш взгляд, воспитание сочувствия, отзывчивости, гуманности должно происходить целенаправленно и систематично, начиная с дошкольного периода. Бесспорно, ребенок, понимающий чувства другого, активно откликающийся на переживания окружающих людей, стремящийся оказать помощь другому человеку, попавшему в трудную ситуацию, не будет проявлять враждебность и агрессивность. Безусловно, дети усваивают в процессе жизни и воспитания цели и ценности конкретного общества. В результате эмоции, возникающие в ответ на социально значимые события, приобретают в ходе развития определенную общность содержания при всем индивидуальном разнообразии форм проявления эмоциональных состояний.

Крылатая фраза «Все начинается с детства» — как нельзя больше сочетается с данным вопросом. Задумываясь об истоках нравственных чувств, мы всегда обращаемся к впечатлениям детства: это и дрожание кружев с молодых листьев березы, и родные напевы, и восход солнца, и журчанье весенних ручьев. Воспитание чувств ребенка с первых лет жизни является важной педагогической задачей. Ребенок не рождается злым или добрым, нравственным или безнравственным. То, какие нравственные качества разовьются у ребенка, зависит, прежде всего, от родителей, педагогов и окружающих его взрослых, от того, как они его воспитают, какими впечатлениями обогатят. Очевидно, что современные дети живут и развиваются в совершенно иных социокультурных условиях, чем их ровесники 25–30 лет назад. Чрезвычайная занятость родителей, разрыв поколений, маркетизация и технологизация детской субкультуры, отсутствие «дворовой» социализации, изолированность ребенка в семье и другие тенденции негативно отражаются на социализации современных детей. Нарастание негативных тенденций в подростковой среде (повышенная агрессивность, дефицит гуманных форм поведения, отчужденность, изолированность и пр.) с дошкольного детства.

Социальные психологи утверждают, что в современном мире ребенку предстоит во многом самостоятельно определять стратегию поведения в той или иной ситуации, даже в младшем возрасте. Поэтому эффективная социализация, то есть приобщение к общепринятым нормам, правилам и ценностям, существующим в обществе.

Подводя итог вышесказанному, можно сделать вывод, что социально-нравственное воспитание детей дошкольного возраста закладывает основы личности ребенка. Именно в этом возрасте ребенок получает первый опыт общения, он учиться правильно вести себя с близкими ему людьми, ровесниками, усваивает традиции и культуру своего народа.

Нравственное воспитание процесс долговременный, предполагающий внутреннее изменение каждого ребенка, который может найти отражение не здесь и не сейчас, в дошкольном детстве, а гораздо позднее, что затрудняет оценку эффективности проводимой деятельности, но не уменьшает значимости нашей работы.

В социальном воспитании важно, прежде всего, то что сам человек вырабатывает через овладение нравственными знаниями, их эмоциональное переживание, «проживание» общественного практического опыта построения отношений с людьми, окружающим миром. Взаимосвязь, взаимодействие нравственных знаний, чувств и опыта поведения воспитанников и в ходе этого опыта усвоение и постепенное присвоение нравственно-этических норм и принципов и являются одним из основополагающих принципов социального воспитания личности.

Вырастить ребенка, воспитать в нем человека, личность — задача нелегкая, очень ответственная, но благодарная.

Воспитатель ОПСЖиД со стационаром Т.И. Осипенкова

Нравственное воспитание детей дошкольного возраста

Статья:

 Процесс нравственного воспитания – это совокупность последовательных взаимодействий воспитателя и коллектива, направленных на достижение эффективности и качества педагогической деятельности и должного уровня нравственной воспитанности личности ребенка.

  Нравственность является составной частью комплексного подхода к воспитанию личности «Формирование нравственности есть не что иное, как перевод моральных норм, правил и требований в знания, навыки и привычки поведения личности и их неуклонное соблюдение», — пишет Харламов И. Ф.

  Нравы – это те эталоны и нормы, которыми руководствуются люди в своем поведении, в своих повседневных поступках. Нравы не вечные и не неизменные категории. Они воспроизводятся силой привычки масс, поддерживаются авторитетом общественного мнения, а не правовых положений. Вместе с тем моральные требования, нормы, права получают определенное обоснование в виде представлений о том, как надо вести себя в обществе.

  Нравственные нормы – это выражение определенных отношений, предписываемых моралью общества к поведению и деятельности личности в разных сферах.

  Нравственное воспитание – это целенаправленный процесс формирования у подрастающего поколения высокого сознания, нравственных чувств и поведения в соответствии с идеалами и принципами морали.

  Главная функция нравственного воспитания состоит в том, чтобы сформировать у подрастающего поколения нравственное сознание, устойчивое нравственное поведение и нравственные чувства, соответствующие современному образу жизни, сформировать активную жизненную позицию каждого человека, привычку руководствоваться в своих поступках, действиях, отношениях чувствам общественного долга.

  В современной науке нравственное воспитание рассматривается как одна из важнейших сторон общего развития дошкольников. Именно в процессе нравственного воспитания у ребенка развиваются гуманные чувства, формируются этические представления, навыки культурного поведения, социально-общественные качества, уважение к взрослым, ответственное отношение к выполнению поручений, умение оценивать свои поступки и действия других людей.

  С течением времени ребенок постепенно овладевает принятыми в обществе людей нормами и правилами поведения и взаимоотношений, присваивает, т, е. делает своими, принадлежащими себе, способы и формы взаимодействия, выражения отношения к людям, природе, к себе. Результатом нравственного воспитания являются появление и утверждение в личности определенного набора нравственных качеств. И чем прочнее сформированы эти качества, чем меньше отклонений от принятых в обществе моральных устоев наблюдается у личности, тем выше оценка его нравственности со стороны окружающих.

  Как известно, дошкольный возраст отличается повышенной восприимчивостью к социальным воздействиям. Прочность, устойчивость нравственного качества зависят от того, как оно формировалось, какой механизм был положен в основу педагогического воздействия.

Рассмотрим механизм нравственного становления личности.

  Для формирования любого нравственного качества важно, чтобы оно проходило осознанно. Поэтому нужны знания, на основе которых у ребенка будут складываться представления о сущности нравственного качества, о его необходимости и о преимуществах овладения им.

  У ребенка должно появиться желание овладеть нравственным качеством, т. е. важно, чтобы возникли мотивы для приобретения соответствующего нравственного качества.

  Появление мотива влечет за собой отношение к качеству, которое, в свою очередь, формирует социальные чувства. Чувства придают процессу формирования личностно значимую окраску и потому влияют на прочность складывающегося качества.

  Но знания и чувства порождают потребность в их практической реализации — в поступках, поведении. Поступки и поведение берут на себя функцию обратной связи, позволяющей проверить и подтвердить прочность формируемого качества.

  Таким образом, вырисовывается механизм нравственного воспитания: (знания и представления) + (мотивы) + (чувства и отношения) + (навыки и привычки) + (поступки и поведение) = нравственное качество. Данный механизм имеет объективный характер. Он проявляется всегда, при формировании любого (нравственного или безнравственного) качества личности.

  Главная особенность механизма нравственного воспитания заключается в отсутствии принципа взаимозаменяемости. Это значит, что каждый компонент механизма важен и не может быть ни исключен, ни заменен другим. При этом действие механизма носит гибкий характер: последовательность компонентов может меняться в зависимости от особенности качества (от его сложности и т. п.) и от возраста объекта воспитания.

  В первую группу задач нравственного воспитания входят задачи формирования его механизма: представлений, нравственных чувств, нравственных привычек и норм, практики поведения.

  Каждый компонент имеет свои особенности формирования, но необходимо помнить, что это единый механизм и потому при формировании одного компонента обязательно предполагается влияние на другие компоненты. Воспитание носит исторический характер, и его содержание меняется в зависимости от ряда обстоятельств и условий: запросов общества, экономических факторов, уровня развития науки, возможностей возраста воспитуемых. Следовательно, на каждом этапе своего развития общество решает разные задачи воспитания подрастающего поколения, т. е. у него разные нравственные идеалы человека.

  Итак, вторая группа задач нравственного воспитания отражает потребности общества в людях, обладающих конкретными, сегодня востребуемыми качествами.

  Новые черты появляются у детей во взаимоотношениях с взрослыми и сверстниками. Дети активно проявляют интерес к содержательному общению с взрослыми. Авторитет взрослого, его оценочное суждение продолжают играть серьезную роль в поведении. Растущая самостоятельность и осознанность поведения приводят к развитию способности руководствоваться в поступках усвоенными нравственными нормами. Возникают внутренние «этические инстанции”, которые начинают определять поступки старшего дошкольника Дети проявляют активное стремление к общению со сверстниками в разных видах деятельности, в результате которого формируется «детское общество”. Это создает определенные предпосылки для воспитания коллективных взаимоотношений.

  Единству воспитания нравственного сознания и поведения А.С. Макаренко придавал большое значение, считая, что детей следует вооружить теорией морали. Вместе с тем он утверждал, что воспитание привычки правильного поведения гораздо более трудное дело, чем воспитание сознания.

  Воспитание нравственного поведения – это формирование нравственных поступков и нравственных привычек. Поступок характеризует отношение человека к окружающей действительности. Чтобы вызвать нравственные поступки, надо создать соответствующие условия, определенным образом организовать жизнь воспитанников. Нравственная привычка – это потребность к совершению нравственных поступков. Привычки могут быть простые, когда в их основе лежат правила общежития, культуры поведения, дисциплины, и сложные когда у воспитанника создаются потребность и готовность к выполнению деятельности, имеющей определенное значение. Для успешного формирования привычки необходимо, чтобы мотивы, с помощью которых детей побуждают к действиям, были значимыми в их глазах, чтобы отношение к выполнению действий у ребят было эмоционально положительным и чтобы при необходимости дети были способны проявить определенные усилия воли для достижения результата.

Выводы:

  Дошкольный возраст является периодом интенсивного формирования психики на основе тех предпосылок, которые сложились в раннем детстве. По всем линиям психического развития   возникают   новообразования   различной   степени выраженности,  характеризующиеся  новыми  свойствами   и структурными особенностями. Происходят они благодаря многим факторам: речи и общению со взрослыми и сверстниками, различным формам познания и включению в различные виды деятельности.   Наряду  с  новообразованиями  в  развитии психофизиологических функций на основе индивидной организации возникают сложные социальные формы психики, такие, как личность и ее структурные элементы, субъект общения, познания и деятельности  и их основные  компоненты — способности  и склонности.

  Таким образом, рассматривая теоретические аспекты нравственного воспитания и формирования культуры поведения, мы пришли к выводу, что проблема нравственного становления личности существует очень давно и в этой области сделано немало открытий. Процесс нравственного воспитания имеет свою специфику и трудности в организации, однако, освоив необходимые психологические и педагогические знания, взрослый способен влиять на ребёнка и целенаправленно формировать нравственные представления и культуру поведения.

  Вся информация взята из открытых источников.
Если вы считаете, что ваши авторские права нарушены, пожалуйста,
напишите в чате на этом сайте, приложив скан документа подтверждающего ваше право.
Мы убедимся в этом и сразу снимем публикацию.

Круглый стол на тему «Социально-нравственное воспитание дошкольников»

Логунова Елена Алексеевна, воспитатель
Кемеровская область, пгт Бачатский

Цель актуализировать знания педагогов по социально-нравственному воспитанию детей дошкольного возраста.
Задачи
— Повысить профессиональную компетентность педагогов по организации работы в области социально-нравственного воспитания дошкольников
— углубить теоретические и методические знания педагогов по вопросу нравственного воспитания дошкольников
— обобщить знания педагогов об этапах, современных формах, методах и средствах нравственного воспитания
— вызвать интерес педагогов к данной теме.

(справка о публикации находится на 2 листе в файле со свидетельством)

Круглый стол на тему: «Социально-нравственное воспитание дошкольников»

Цель: актуализировать знания педагогов по социально-нравственному воспитанию детей дошкольного возраста.

Задачи:

Повысить профессиональную компетентность педагогов по организации работы в области социально-нравственного воспитания дошкольников;

углубить теоретические и методические знания педагогов по вопросу нравственного воспитания дошкольников;

обобщить знания педагогов об этапах, современных формах, методах и средствах нравственного воспитания;

вызвать интерес педагогов к данной теме.

ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО.

Добрый день, уважаемые педагоги. Сегодня вашему вниманию я предлагаю круглый стол с элементами игры и продуктивной деятельности.

Я бы хотела, чтобы все участники круглого стола были активны, инициативны, придерживались следующих правил:

1. Время свято – говори ясно и сжато.

2. Закон один: все слушают, когда говорит один.

3. Не согласен – возражай, возражаешь – предлагай, предлагаешь – действуй.

(Разминка) — Итак, мы начинаем. Чтобы было ясно, какая сегодня тема нашего круглого стола, надо собрать из фрагментов пословицы.   (На столах разложены фрагменты пословиц. Педагоги делятся на группы( 2 )и собирают пословицы.)

Педагоги-участники зачитывают собранные пословицы: (2слайд)

Ум хорошо, а два – лучше.

Один за всех и все за одного.

Не нужен и клад, коль в семье разлад.

Одному и в раю не рай.

У семи нянек дитя без глазу.

Умел родить – умей и научить.

Нет друга – ищи, а нашел – береги.

Друг спорит, недруг – поддакивает.

Честный правды не боится.

Какова резва не будь ложь, а от правды не уйдешь.

За добро добром и платят.

Сделав добро, не кайся.

(Итог разминки) — Уважаемые педагоги. Теперь можно сделать вывод, о чем мы сегодня будем с вами говорить. Тема нашего круглого стола «Социально-нравственное воспитание дошкольников» (воспитание нравственных качеств). (3слайд)

(4слайд) М. А. Шолохов писал «Каждая нация, большая или малая, имеет свои культурные ценности и из этих ценностей складывается великое духовное достояние человека»

Ребёнок-дошкольник стоит вначале своего жизненного пути и постигает смысл ценностей, которые и будут определять его образ Человека. Взрослые несут нравственную, гражданскую и личную ответственность за духовную и физическую жизнь ребёнка, за складывающуюся в его сознании картину мира, за отношения с миром.

Современное общество нуждается в восстановлении традиционных ценностей, включающих бережное отношение к семье, пропаганду семейного образа жизни. Результаты исследований, проведенных социологами и психологами в последние годы, вызывают тревогу. Все чаще говорится о кризисе семьи. Сегодня материальные ценности превозносят над духовными, поэтому у детей искажены представления доброте, милосердии, великодушии, справедливости, гражданственности и патриотизме.(5слайд)

Просмотр видеофильма «О жестоком обращении с детьми».

(6слайд) Социально-нравственное воспитание — это активный целенаправленный процесс вхождения ребенка в социальную среду, когда происходит усвоение моральных норм, ценностей, формируется нравственное сознание ребенка, развиваются нравственные чувства и привычки поведения.

В дошкольном возрасте нравственные представления дошкольника влияют на его обыденную жизнь. В реальной жизни ребенок демонстрирует попытки совершать нравственные действия и разрешать конфликты, проявляя эмоциональную направленность на окружающих.

(7слайд) «Обсуждение ситуаций»1.Вы вдруг услышали от детей такой уговор: «Я тебе дам конфету, а ты меня примешь в игру». Ваши действия. (1подгруппа)2.Ребенок споткнулся и упал. Никто из товарищей его слез не замечает. Ваши слова и действия.(2подгруппа)

Мы, как педагоги : способствуем  накоплению  представлений  о  добрых  поступках, видеть и определять характер отношений определенного человека к другим людям, задумываться  над  мотивами  поступка.  (8слайд) «Цветы толерантности»

Вспомним понятие слова – толерантность. Толерантность (ответы педагогов)-это терпимость к чужому мнению, вероисповеданию, поведению, культуре, политическим взглядам, национальности.

Сейчас мы попытаемся с вами сделать цветы толерантности. Я раздам вам лепестки, а вы напишите правильные ответы, которые будут на экране. (9слайд)

Задание 1подгруппе:

Сделайте цветок толерантности из основных черт толерантной личности:

— терпение;

— умение владеть собой;

— доверие;

— чуткость;

— способность к сопереживанию;

— снисходительность;

— расположение к другим людям;

— чувство юмора;

— доброжелательность;

— гуманизм;

Задание 2подгруппе:

Сделайте цветок толерантности, который состоит из шагов, ведущих к толерантности:

— стремление человека стать лучше;

-постоянное саморазвитие (личностный рост) ;

-умение ставить себя на место других;

— не осуждать;

— замечать мелочи и тонкости;

— замечать особенности ситуации;

— подключать интуицию и воображение;

— расширять свой круг общения;

-быть активным

-оценивать не людей ,а поступки

Если добрые чувства не воспитаны в детстве, их никогда не воспитаешь,  потому  что  это  подлинно  человеческое  утверждается в  душе одновременно  с  познанием  первых  и  важнейших  истин,  одновременно  с переживанием  и  чувствованием  тончайших  оттенков  родного  слова.   В детстве человек должен пройти эмоциональную школу – школу воспитания добрых чувств», — писал В.А.Сухомлинский

«Комплимент» (10слайд)Ведущий:  Основу коммуникативного взаимодействия дошкольников с взрослыми и сверстниками составляет потребность в доброжелательном внимании. Средством внимания, одобрения является комплимент. Важно, чтобы дети слышали комплименты от воспитателей, родителей, сверстников.

(разделиться на 2 подгруппы)Вам предлагается написать как можно больше комплиментов по следующим направлениям:1.Одобрение личностных качеств (1подгруппа)2.Одобрение деловых качеств (2 подгруппа)

Родители должны прививать малышу определенные навыки и привычки. Научить ребенка дисциплине, самостоятельности. Приучить к полезным навыкам, к примеру, вежливости, чистоте, аккуратности, послушанию. Социально-нравственным воспитанием ребенка займутся воспитатели, они научат малыша правильно излагать мысли, общаться с взрослыми, приучат, говорить правду, играть вместе со всеми детками, выработают привычку к труду и взаимопомощи.

Банк идей:( 11 слайд)Всем участникам предлагается пополнить Банк идей, ответив на вопрос: Как построить партнерские отношения с родителями воспитанников по вопросам нравственного воспитания детей, какие мероприятия вы можете предложить? (Обсуждение)

Какие методы и формы работы с детьми по нравственному воспитанию мы используем ?

Беседы о реальных  случаях  из  жизни  на  моральные  темы,  чтение  художественных произведений с моральной оценкой поступков героев и сопереживания им, просмотр  фрагментов  мультфильмов  и  их  обсуждение.  Чтением художественной литературы расширяем у детей представления о добре и зле, гуманном отношении друг к другу, нравственных качествах человека. Разыгрываем социальные ситуации из жизни,   игровые  приемы,  с  помощью  которых  создается  мотивация оказания помощи тем, кто в ней нуждается, или проявление сопереживания героям  в  трудных  ситуациях.  Сюжетно  –  ролевые,  народные  игры формируют  у  детей  положительные   качества,  ценностное  отношение  к моральной стороне поступков, развивают сопереживание как человеческое чувство. Дидактические  игры на тему: «хорошо – плохо», «добро – зло», «угадай эмоцию». Разыгрываем сценки сказок, вызывая желания подражать добрым  поступкам.  Слушаем  музыку  и  свои  впечатления   передаем  в рисунке.  Уделяем  внимание  устному  народному  творчеству,  в  частности разучиванию  и  осмыслению  мудрости  пословиц.  Формируем  личное отношение ребенка к соблюдению моральных норм.

Задание на мышление и сообразительность: ( на 2 подгруппы) (12слайд)

Скажите иначе пословицу: ПОСЛОВИЦЫ – ПЕРЕВЁРТЫШИ

1 подгруппа

Курица кабану подружка (Гусь свинье не товарищ)

Занялся ерундой — сиди трусливо! (Сделал дело — гуляй смело!)

Закинь глаза на свое безделье (Не суй нос в чужие дела)

Новые враги хуже старого одного (Старый друг лучше новых двух)

Для одного воспитателя взрослый с очками (У семи нянек дитя без глазу)

2 подгруппа

Буквы как орлы – прилетают и ускользают (Слово не воробей — вылетит, не поймаешь)

Вклад невыплатой ужасен (Долг платежом красен)

С ленцой забросишь и птицу в море (Без труда не вытащишь и рыбку из пруда)

Кошка – враг обезьяны (Собака — друг человека)

Великое безделье хуже крошечного бизнеса (Маленькое дело лучше большого безделья)

Социально-нравственное воспитание детей должно проходить следующим образом:

• Прочитайте ребятам сказку и постарайтесь добиться дискуссии; пусть дети подумают, кто прав и кто виноват в сложившийся ситуации;

• Четко, кратко и ясно объясняйте правила поведения, аргументируя, почему себя нужно так вести;

• Чаще играйте с ребятами в игры, которые учат сотрудничеству и взаимопомощи.

Помните, что социально-нравственное воспитание детей препятствует развитию вредных привычек.

Таким образом, особенностями нравственного развития детей в дошкольном возрасте являются:

— у детей складываются первые моральные суждения и оценки; первоначальное понимание общественного смысла нравственной нормы;

— возрастает действенность нравственных представлений;

— возникает сознательная нравственность, то есть поведение ребенка начинает опосредоваться нравственной нормой.

Дошкольный возраст является чрезвычайно важным в нравственном становлении личности ребенка. Комплексное использование методов и средств нравственного воспитания поможет успешно решать задачи нравственного воспитания и развития каждого ребенка.(12 слайд)

На столах у вас тесты, поставьте плюсик или галочку напротив ответа ,а потом посчитаем по баллам.

РЕФЛЕКСИЯ

Тест  «Какой я воспитатель»

Довольна ли я собой?

Да

Скорее да, чем нет

Скорее нет, чем да

Нет

Способна ли я выслушать другую точку зрения, проявить гибкость, принимаю позицию другого?

Да

Скорее да, чем нет

Скорее нет, чем да

Нет

Легко ли я принимаю критику, необходимую для моего профессионального роста?

Да

Скорее да, чем нет

Скорее нет, чем да

Нет

Могу ли я взглянуть на себя глазами моих воспитанников?

Да

Скорее да, чем нет

Скорее нет, чем да

Нет

Интересуют ли меня люди, их проблемы, профессиональные дела и обязанности?

Да

Скорее да, чем нет

Скорее нет, чем да

Нет

Ищу ли я причины затруднений детей при обучении, стараюсь ли менять характер образовательной деятельности и заданий, если не вижу у воспитанников ожидаемых результатов и реакций?

Да

Скорее да, чем нет

Скорее нет, чем да

Нет

Пробуждает ли мой стиль воспитания интерес дошкольников к обучению?

Да

Скорее да, чем нет

Скорее нет, чем да

Нет

Знаю ли я, как мои воспитанники видят мир, что любят, во что верят, чем интересуются?

Да

Скорее да, чем нет

Скорее нет, чем да

Нет

Считаю ли я, что причины невысоких успехов детей состоят в их неспособности?

Да

Скорее да, чем нет

Скорее нет, чем да

Нет

Ключ к обработке ответов:

В 1-ом и 9-ом вопросе за ответы поставьте

Да-0

Скорее да, чем нет-3

Скорее нет, чем да-7

Нет-10

В остальных вопросах за ответы поставьте

Да-10

Скорее да, чем нет-7

Скорее нет, чем да-3

Нет-0

100 – 75 очков – вы правильно понимаете требования к воспитателю и работаете согласно этим требованиям: уверены в себе, готовы к изменениям, работе над собой, видите затруднения детей, интересуетесь личностью каждого ребёнка, а не прохождением программы, стремитесь сделать процесс воспитания и обучения интересным для воспитанников.

75 – 55 очков – такие профессиональные качества, как терпимость, интерес к внутреннему миру ребёнка, стремление меняться, развиты у вас чуть ниже необходимого уровня. Вам,  вероятно, следует чаще задавать себе подобные вопросы, выявлять и решать проблемы профессионального роста.

Ниже 55 очков – многое в профессиональной деятельности воспитателя вы понимаете не совсем верно. Следует задуматься, проанализировать результаты работы и вашу удовлетворённость ею.

Аспекты теории и практики

Поведение. Sci. 2019, 9, 129 5 из 7

доброта; внимательность к людям; правдивость и честность; вежливость; общительность; щедрость;

отзывчивость, готовность помочь; справедливость; жизнерадостность; ответственность [7].

Использование диагностических методик, адресованных как воспитателям, так и дошкольникам, позволило

установить определенный «разброс» в оценке поведения детей.

Таким образом, по результатам первого диагноза 9% детей (Респондент 1 и

Респондент 2) показали низкие результаты в понимании моральной нормы. В то время как согласно опросу

педагогов

тот же X1 получил высокий балл по таким качествам, как щедрость, доброта,

,

отзывчивость. Возникает вопрос: насколько объективно учителя оценивали качества этого

ребенка?

Выявлена ​​еще одна группа из восьми детей (36%), успешно справившихся с выбором

социально одобренного поведения. Но эти же дети, судя по опросу воспитателей, оказались на низком уровне сформированности коммуникативных качеств личности.И снова возникает вопрос — насколько честны были педагоги

в оценке детей? Был ли здесь какой-то личный интерес? Были ли

каких-либо проявлений гендерных предпочтений (особенно среди восьми дошкольников было пять

мальчиков, поведение которых заметно отличалось от поведения девочек, более социально адаптированных

) и т. Д.?

4. Дискуссия

Таким образом, выявлена ​​неоднозначность оценок качественного состояния социально-нравственного развития

дошкольников. Педагоги, непосредственно вовлеченные в образовательный процесс, в ежедневном контакте с детьми

, не избежали субъективности в оценке коммуникативных качеств личности

дошкольников.

В целом дети, как и положено в этом возрасте, ярко проявили бодрость,

отзывчивость, ответственность, щедрость. Однако, к сожалению, качества, необходимые для конструктивного взаимодействия

в социальном общении, такие как внимательность к людям, правдивость и честность

, были заключительными строками рейтинга качества.

Полученные данные свидетельствуют о необходимости целенаправленного построения взаимодействия

учителей и детей с учетом и учетом наличия у дошкольников

собственных суждений, предложений и разногласий.

Известно, что дошкольники обладают специфическим мышлением и небольшим жизненным опытом (Р.С. Буре, А.В.

Запорожец, М.И. Лисина и др.). Следовательно, необходимо выстраивать стратегию социально-нравственного воспитания дошкольников, основанную на накоплении положительного жизненного опыта ребенка. Например,

, оказание взаимопомощи (если вы поможете, то вам помогут), установление

правдивости и честности в отношениях (неправда обязательно когда-нибудь станет известна, и они

вам не поверят), и т. д. В этом случае учитель не должен сообщать о знаниях, а должен быть получен и понят каждым ребенком индивидуально. Это чувство будет основой единства,

гармонии и нравственного единства детей.К правилу, моральной норме дети должны подходить в процессе рассуждения

. В этом случае нормами морали будут их личные

выводы, полученные в процессе практического опыта.

Можно использовать набор карточек, демонстрирующих как правильное поведение (помощь, уступчивость,

доброжелательность, одобрение, радость для другого человека), так и деструктивное взаимодействие в детском коллективе

(ссора, невнимание друг к другу, эгоизм, и т.п.) с последующим обсуждением этих

ситуаций и придумыванием детских историй из жизни.

В процессе объяснения ситуаций и придумывания историй дети понимают, что

личное благополучие возможно только в том случае, если выбор согласуется с благополучием другого человека.

Это может быть достигнуто, если отношения с другими людьми основываются на намерениях, которые вы считаете

лучшим и наиболее подходящим для себя.

Сохраняя социально-нравственный вектор в воспитании и развитии дошкольников,

мы можем рекомендовать педагогам разработать программу, состоящую из четырех последовательных этапов:

«Это я»: помочь ребенку сформировать представление о себе или себя, выявить свои личные

черты, осознать себя как субъект деятельности (образовательной, трудовой, коммуникативной,

и т. д.)).

ЮРИЙ МАРИНКО, MA Образование: ЦЕННОСТИ И ДОШКОЛЬНЫЕ ДЕТИ

Важность нравственного воспитания в образовании вашего ребенка

Важность нравственного воспитания в образовании вашего ребенка

Нравственное воспитание становится все более популярной темой в области психологии и образования.Сообщения СМИ о росте насильственной преступности среди несовершеннолетних, подростковой беременности и самоубийствах заставили многих заявить о моральном кризисе в нашей стране. Жан Пиаже — один из первых психологов, чьи работы по-прежнему имеют прямое отношение к современным теориям нравственного развития. В своих статьях он уделял особое внимание нравственной жизни детей, изучая то, как дети играют в игры, чтобы больше узнать об их представлениях о добре и зле. Согласно Пиаже, все развитие возникает в результате действия; иными словами, люди конструируют и реконструируют свои знания о мире в результате взаимодействия с окружающей средой. Основываясь на своих наблюдениях за применением детьми правил во время игры, Пиаже определил, что мораль тоже можно рассматривать как процесс развития.

Не только учителя в школах могут обучать детей нравственному воспитанию, но и родители также играют огромную роль в том, чтобы дети осознавали важность этичного образа жизни.

Самым важным достоянием нации являются сами граждане. Если граждане будут здоровыми, патриотичными, честными и искренними, нация будет развиваться гораздо быстрее.По этой причине очень важно получать нравственное воспитание в школах и колледжах. Чтобы привить ученикам нравственное воспитание, существует множество способов — рассказывать истории, проповедовать, групповые обсуждения, йога и медитация. Чтобы быть эффективным учителем, можно использовать комбинацию всех этих методов. Многие родители будут пытаться морализировать с детьми в абстрактных, моральных дискуссиях — подходящих «разбавленных», как они думают, чтобы встретить своих детей там, где они есть. Однако, если исследования когнитивного развития вообще верны, маловероятно, что детей «обращают» в моральную или религиозную позицию.Они могут сказать «да» и, похоже, уловить суть, но маловероятно, что они понимают.

Гораздо лучший подход — работать над действиями, предполагающими простую взаимность, такими как обмен игрушками и друзьями. Маленькие дети от природы эгоцентричны. Привлекая их к такому простому пониманию, как «вы чешете мне спину, я чешу вашу», дети начинают видеть простую мораль как прагматичную, открывая путь для более поздних стадий, когда формальные рассуждения делают детей восприимчивыми к более абстрактным призывам.Дети по своей природе чисты, искренни и стремятся учиться. Если школы и колледжи эффективно передают ценности, способствующие формированию морального облика, чистота учащихся может быть сохранена и улучшена. Принятие моральных ценностей в раннем и благоприятном возрасте будет очень полезно для молодежи и, в свою очередь, обеспечит блестящее будущее Индии.

Статья выше была опубликована школьным консультантом, работающим с OnlineSchoolAdmissions.Com, ведущим порталом, предлагающим родителям веб-решения для приема в школу.На портале есть список школ, из которого родители могут искать дневные школы-интернаты в Дели или дневные школы-интернаты в Нойде, куда они хотят принять своего ребенка. По своему усмотрению, родители также могут искать школы-интернаты в дневных школах в Гургаоне и могут подать заявление в школы, заполнив онлайн-формы.

Как способствовать нравственному развитию детей + 3 задания

Нет хороших или плохих детей, но есть хорошие и плохие способы научить детей определять и рассуждать о вещах в их окружении.Многие великие умы в области психологии развития посвятили свою карьеру поиску механизма, с помощью которого дети усваивают моральные ценности, назвав это явление — нравственным развитием .

Мы, с другой стороны, посвятили это всеобъемлющее руководство по нравственному развитию детей, в котором мы делимся наиболее важными выводами и показываем вам, как способствовать просоциальному поведению детей.

Начиная с основ, мы поможем вам понять, как дети учатся отличать хорошее от плохого и какова роль учителей и родителей в этом процессе.После того, как мы обобщим современные концепции в этой области, мы поделимся с вами тремя конкретными действиями, которые вы можете легко реализовать в классе или дома.

Определение морали и нравственного развития

Начнем с основ. Общее определение морали описывается как набор принципов, которые люди используют, чтобы различать правильное и неправильное или хорошее и плохое поведение. С другой стороны, нравственное развитие — это процесс, посредством которого дети усваивают эти принципы.

Всякий раз, когда мы говорим о нравственном развитии, мы на самом деле говорим о нравственном развитии детей, потому что к тому времени, когда человек становится взрослым, он уже выработал моральную идентичность или мораль. Хотя мы знаем, что человек меняется на протяжении всей своей жизни, нет никаких доказательств того, что нравственное развитие продолжается после позднего подросткового возраста.

Это говорит нам о том, что детство — критический период для обретения правильного набора моральных принципов.

Еще одна вещь, на которую стоит обратить внимание, — это то, что термин «правильные моральные ценности» — это несколько спорная фраза.Теоретически этики и философы-моралисты написали множество книг о том, что такое универсальное право, но на практике все обстоит иначе. В реальном мире наше непосредственное окружение, культура и традиции формируют наши представления о морали, а это, в свою очередь, определяет наши ожидания относительно того, как мы хотим, чтобы наши дети рассуждали и вели себя.

Однако, независимо от ценностей, которые мы выбираем для продвижения, существует несколько влиятельных теорий и концепций нравственного развития детей, которые показывают нам, что скрывается за кулисами этого процесса.

Теории и концепции нравственного развития

При поиске в Google темы нравственного развития детей вы, несомненно, встретите имя Кольберга, как наиболее влиятельного психолога, идеи которого до сих пор считаются приемлемой основой для нравственного развития. Но ломать идеи Кольберга без предварительного упоминания Пиаже — это неправильно.

Большинство людей слышали о Пиаже, читая о когнитивном развитии, поскольку он является основателем психологии развития.Но он также является первым (помимо философии), кто задокументировал свои научные открытия и попытался разработать теорию нравственного развития детей.

Пиаже считал, что (1) дети развивают моральные идеи поэтапно и (2) они делают это, конструируя свое представление о мире посредством взаимодействия. Он отверг представление о том, что моральные нормы — это то же самое, что и культурные, и считал, что их не следует преподавать посредством формального образования.

Согласно Пиаже, сверстник , а не учителя или родители, несут ответственность за развитие моральных убеждений, таких как равенство, альтруизм, справедливость и т. Д.

Его исследования долгое время имели большое влияние и даже вдохновили знаменитого Кольберга на разработку теории нравственного развития детей, которая изменила психологическое сообщество в этой области.

Шесть стадий нравственного развития детей

Лоуренс Колберг — американский психолог, вошедший в историю как 30-й по величине психолог 20-го века благодаря своей работе в области нравственного развития.

Шесть стадий нравственного развития детей, также известных как стадии нравственного развития Лоуренса Кольберга, представляют собой научную основу, основанную на идеях Пиаже.Кольберг расширил основные идеи Пиаже и добавил свои собственные взгляды.

Кольберг считал, что моральное мышление является необходимым, но не достаточным условием морального поведения. Это означает, что знание того, что хорошо, а что плохо, не означает, что человеку достаточно вести себя соответствующим образом.

Согласно Кольбергу, нравственное развитие связано с понятием справедливости. По этой причине он изучал рассуждения детей, представляя моральные проблемы, такие как дилемма Хайнца, и анализировал, как дети оправдывают свои ответы.Позже он использовал эти открытия для построения своей печально известной теории нравственного развития.

Его выводы подтверждают идею о том, что существует три фазы и шесть стадий нравственного развития.

Этап I: Предварительное обучение

На этом этапе нравственное суждение детей определяется извне. Это означает, что дети принимают и верят всему, что им говорят власти (родители и учителя). Однако это все еще внешние нормы, которые ребенок не воспринимает как свои собственные, поэтому они могут их нарушить, если думают, что никто не узнает, или они им просто не нравятся.Эта фаза обычно наблюдается у детей до в возрасте 9 (от дошкольного до начальной школы. Очень немногие дети могут все еще находиться на первой фазе в средней школе).

Этап 1. Наказание и повиновение
Рассуждение: Это нормально, если тебя не поймают.

На этом этапе дети следуют правилам, потому что хотят избежать наказания. Они считают, что действие является неправильным, потому что человек был наказан.

2 этап. Инструментальная — Релятивистская
Рассуждения: Если вам нравится, сделайте это.

На этом этапе дети рассуждают с позиции «, что в этом для меня? «Если действие отвечает их интересам, они будут воспринимать его как нравственно хорошее, практически не обращая внимания на нужды других. Обычно это время, когда ребенок думает, что можно делать чужую домашнюю работу, если ему платят, или когда он помогает кому-то на тесте, если он что-то получает взамен.

Фаза II: Обычная

Обычная фаза чаще всего наблюдается у ребенка в старших классах средней школы и в средней школе .Однако стадия 4 не появляется (обычно) до окончания средней школы или даже после окончания средней школы у некоторых детей. Здесь нравственность детей привязана к их социальным отношениям и их идентичности. Они продолжают принимать ценности властей, но потому, что считают, что они необходимы для поддержания позитивных отношений с другими. Они редко задаются вопросом, справедливо ли правило или уместно.

Этап 3. Отношение хорошего мальчика к девочке
Рассуждение: Общество определяет, кто хороший, а кто плохой.

На этом этапе дети соответствуют социальным нормам, которые принимаются большинством, потому что они ищут одобрения и избегают неодобрения со стороны других людей в своем окружении (обычно сверстников).

Этап 4. Закон и порядок ( Закон и порядок, мораль )
Обоснование: Делайте это, потому что это ваш долг.

На этом этапе дети верят, что мы должны подчиняться всем без исключения правилам, потому что они важны для поддержания функционального общества.Правила и законы одинаковы для всех, и мы должны их соблюдать, потому что это то, что мы должны делать. Согласно Кольбергу, большинство людей остаются на этой стадии всю свою жизнь, когда мораль все еще определяется извне.

Фаза III: Пост-конвенциональная

Кольберг считал, что немногие люди достигают пост-конвенциональной фазы. Фактически, он утверждает, что около 15% людей старше 20 лет достигают пятой и шестой стадии. Это очень редко (почти никогда) не наблюдается у детей до колледжа или университета.На этом этапе мораль человека определяется более абстрактными принципами, которые зависят от контекста и не могут быть легко обобщены. Поскольку индивиды на шестой стадии оценивают свои моральные ценности за пределами типичных социальных условностей, их поведение можно спутать с поведением тех, кто находится на до-конвенциональном уровне.

Этап 5. Ориентация на социальный договор
Обоснование: Иногда правила могут быть неправильными или несправедливыми. Нравственность — это консенсус между моими личными правами и общественными нормами.

На этом этапе люди понимают, что люди придерживаются разных мнений, прав и ценностей. Основываясь на этих различиях, демократически согласованные законы могут отклоняться от их личных ценностей. По этой причине они могут игнорировать законы, если они не согласны со своими личными ценностями, хотя осознают последствия.

Этап 6. Универсальные этические принципы

Рассуждения: Я должен / не должен этого делать, потому что это нарушает мои личные правила.

На этом этапе люди живут в соответствии со своими моральными принципами. Они используют моральное рассуждение, основанное на универсальных этических принципах. Законы действительны, только если они основаны на справедливости. В противном случае люди могут подумать, что они должны не подчиняться законам и соблюдать справедливость.

Как признать нравственный выбор, сделанный детьми?

Помимо Кольберга, есть много других, которые также теоретизировали о нравственном развитии детей и определили определенные рамки.Но что хорошего в теориях, если мы не можем связать их с нашей повседневной жизнью? В частности, исходя из всего, что мы сказали до сих пор, как вы можете распознать, когда ваш ребенок принимает моральное решение?

Есть простой способ применить теорию на практике. Просто понаблюдайте за ребенком, когда он взаимодействует с окружающими их людьми, или поставьте его в морально сложную ситуацию, посмотрите, как он отреагирует, и спросите их, почему они думают, что это было правильное решение.

Вот повседневная ситуация и примеры того, как может вести себя дошкольник или ребенок школьного возраста, основанные на стадиях нравственного развития Кольберга.

«Твоя мама сделала печенье для класса твоего брата / сестры. Она сказала, что никто не должен их есть, но вы действительно хотите печенье. Чтобы ты делал?»

Ответы:

• Я возьму одну, когда она не смотрит. (предварительная стадия, этап 1)
• Я не возьму ни одного, потому что мама рассердится / накажет меня. (предварительный, этап 1)
• Я возьму одно, потому что мамины печенья очень вкусные. (предварительный, этап 2)
• Я не буду есть их, потому что не люблю печенье. (предварительный, этап 2)
• Я не возьму печенье, потому что мама будет грустить / не полюбит меня. (обычный, стадия 3)
• Я не возьму печенье, потому что я хороший мальчик / девочка. (общепринятый, стадия 3)

Этот пример слишком тривиален для стадий после уровня 3, поскольку дети на уровне 4 уже учатся в старшей школе, и они связывают мораль с более важными понятиями. Однако это хороший пример для вас, чтобы увидеть, как будут выглядеть ответы ребенка на основе описанной выше теории.Конечно, не следует ожидать точно таких же ответов, но постарайтесь найти в ответе ребенка основное оправдание, чтобы вы могли увидеть, на какой стадии морального развития он находится.

Также стоит упомянуть, что иногда дети могут рассуждать далеко за пределами стадии, на которой они находятся. Это означает, что они могут использовать обоснование, например, из стадии 4, но при проверке вести себя иначе, а затем оправдывать свое поведение. с отговоркой, соответствующей более низкой ступени. Вот почему наблюдение и открытый разговор после того, как ваш ребенок что-то сделал (хорошее или плохое), — лучший способ оценить его нравственное развитие.

Как социальная среда влияет на нравственность?

К настоящему времени должно быть очевидно, что мораль — это не то, чему дети могут научиться по книге. Более того, Пиаже считает, что взрослые не могут научить детей морали, потому что это то, что дети конструируют, осмысляя мир и взаимодействие между людьми.

Однако это не означает, что непосредственное социальное окружение, учителя и родители не влияют на нравственное развитие детей, отнюдь нет! Проблема в том, что между нравственным развитием детей и окружающими их людьми существует сложная взаимосвязь, из-за чего всем нам сложно определить конкретные образовательные практики, которые будут эффективны для всех детей или во всех ситуациях.

Давайте сначала рассмотрим роль учителей и родителей в нравственном развитии детей, а затем поделимся некоторыми конкретными упражнениями, которые могут помочь детям понять сочувствие и важность просоциального поведения, которое может облегчить их моральное рассуждение.

Роль родителя в нравственном развитии

Согласно статье, опубликованной в Журнале нравственного воспитания, эмоциональные и когнитивные компоненты взаимодействия родителей со своими детьми могут способствовать их нравственному развитию, даже если мораль строится на взаимных социальных отношениях. взаимодействия.

Это означает, что, во-первых, родители играют роль в , обеспечивая когнитивный механизм , который является основой, на которой может развиваться нравственное развитие. Проще говоря, детям было бы очень сложно понять сложные правила, которые регулируют наши социальные отношения, без какого-либо контекста, без того, чтобы кто-то объяснил им последствия или аргументировал действия людей.

Во-вторых, аффективные отношения в семье могут влиять на мотивацию детей выслушивать и отвечать на конкретные запросы.Тесная связь с вашим ребенком может способствовать его нравственному развитию, потому что дети будут заинтересованы в сохранении этой связи и начнут сочувствовать вашим эмоциональным реакциям.

Роль учителя в нравственном развитии

В наши дни воспитание детей становится одной из самых серьезных проблем в школах. Поэтому отвечать на вопрос «как учителя могут способствовать нравственному развитию детей?» имеет первостепенное значение.

Но как учителя могут учить морали в школе, если мы поддерживаем идеи о том, что морали нельзя научиться через формальное образование? Что ж, во многих школах есть предметы по моральному воспитанию в школе, и все же эти школы не считаются более эффективными в решении проблем нравственности молодежи.Мы считаем, что это связано с тем, что учителям и школам как социальным и образовательным учреждениям необходимо придерживаться другого подхода.

Учителя должны спрашивать себя, что они просят от своих учеников. В классе возникает множество моральных дилемм и проблем, таких как обман, ложь, издевательства, выполнение или нарушение обещаний и т. Д. Вот почему изучение морали может заключаться в повседневных взаимодействиях и отношениях между учителем и учениками, а не просто в преподавании моральной философии.

Для ясности, мы не против формального нравственного воспитания. Фактически, мы одобряем это, но мы здесь, чтобы указать на другую, более важную роль, которую учитель играет в нравственном развитии детей. Учитель есть и должен быть образцом морали. Под этим мы подразумеваем, что учителя должны быть здесь, чтобы в первую очередь воплощать моральные принципы, а во вторую — учить. Если учитель считается несправедливым или опаздывает на занятия, скорее всего, у детей не будет мотивации выполнять свои обещания или вовремя выполнять домашнее задание.

Как развивать нравственность в детях?

Неважно, являетесь ли вы родителем или учителем, вот несколько примеров того, как поощрять нравственное развитие детей.

Четко говорите о моральных ценностях

В предыдущих разделах мы упоминали, что родители (в том числе учителя) обеспечивают когнитивный механизм нравственного развития детей. Это означает, что у детей должно быть четкое определение того, что хорошо, что плохо, правильно или неправильно. Если вы скажете что-то одно, а затем попытаетесь рационализировать противоречивое поведение или просто добавить исключения к правилам, ребенок не будет думать о моральных нормах как о чем-то важном (потому что вы всегда можете найти оправдания).

Пример

Это само собой разумеется, но давайте вернемся к нему еще раз. Детский мозг похож на губку, которая вбирает в себя все из окружающей среды. Это означает, что даже если вы сказали «вам следует проявлять терпение и уважать других», если они увидят, что вы сокращаете черту и занимает чье-то место, когда вы спешите, они подумают, что правило не имеет значения — «Если мама делает это, все в порядке.

Держите подотчетность ребенку

Все эти советы основаны на одном — последовательности.Будь то последовательность в ваших учениях, в вашем поведении или в вашей способности следовать, ребенок учится лучше и получает выгоду, когда есть последовательность. Иногда это означает постоянство в том, чтобы удерживать их на месте, когда они делают что-то не так.

Винить вину, а не стыд!

Это очень важно! Если вы не будете осторожны, ваше желание поддержать просоциальное поведение может закончиться социально замкнутым и незащищенным человеком. Различие между этими двумя вещами в вашей формулировке и поведении . Когда вы ругаете ребенка, критикуйте его действия, а не его личность, и дайте объяснения!

Вина = Я поступил плохо!

Позор = Я плохой!

Хорошим примером этого может быть ситуация, когда вы поймали ребенка на лжи.

Вы можете сказать: «Мне очень грустно, потому что, когда ты лжешь, я не знаю, как тебе в следующий раз доверять. Вас арестовали, потому что вы солгали «.

Не говори: «Я никогда не буду тебе доверять.Тебя арестовали, потому что ты лжец ! »

Похвалите просоциальное поведение

Поощряйте просоциальное поведение эмоциональной поддержкой, словами ободрения и хвалите своего ребенка перед близкими друзьями и семьей. Детям нравится чувствовать поддержку и знать, что они заставляют вас гордиться, что будет мотивировать их и дальше вести себя хорошо.

Развивайте нравственность посредством игр

Дети узнают о морали, формируя представление о мире через социальное взаимодействие. Однако есть много занятий, с помощью которых вы можете столкнуть детей с моральными проблемами и возможностями, где они могут использовать этот опыт, чтобы сделать вывод о том, что хорошо и правильно, а что плохо или неправильно. Вот несколько занятий, которые вы можете легко реализовать в классе или дома.

Играть в групповые игры

Групповая игра, в которой каждый должен соблюдать определенные правила, — прекрасная возможность научить детей принципам справедливости, равных возможностей и справедливости. Сначала они могут увидеть выгоду в обмане, но, поскольку они играют со многими другими людьми, они скоро осознают последствия чужого обмана.Просто будь осторожен. Обязательно наказывайте тех, кто обманывает, иначе дети сочтут обман допустимым.

Разыгрывание истории по ролям

Еще один отличный способ показать последствия аморального поведения — это разыграть историю, которая сосредоточена вокруг моральной проблемы. Дети, участвующие в игре, получат непосредственный опыт, в то время как другие отождествят себя с персонажами.

Когда пьеса закончится, оставьте место для обсуждения. Начните с детей, которые непосредственно участвовали в игре, и позвольте им рассказать всему классу, что они чувствуют.После этого постарайтесь побудить детей рассказать, как они поступили бы в такой ситуации и почему.

Обсудите моральную дилемму

Кольберг использовал моральные дилеммы для изучения нравственного мышления детей, но мы можем использовать их, чтобы побудить детей думать иначе и увидеть множество возможных исходов и последствий ситуации. Поначалу моральные дилеммы могут показаться легкими, но как только вы начнете обсуждать их в классе, вы столкнетесь с множеством различных аргументов и позиций, о которых вы, возможно, сначала не подумали!

Перед отъездом

Нравственное развитие детей — важная тема как для родителей, так и для учителей.В современном обществе мы наблюдаем множество отклонений у молодых людей и подростков, что заставляет нас задаться вопросом, правильно ли мы все делаем. Если вы разделяете то же мнение, то наша статья могла бы помочь вам лучше понять вещи и получить более четкое представление о вашей роли в нравственном развитии ребенка.

Родители, обучающиеся на дому, поскольку они несут ту же ответственность, что и учителя, могут также извлечь пользу из примеров, которые показывают, как распознавать и поощрять просоциальное поведение на разных этапах жизни, поскольку дети проводят большую часть времени дома.

Если вас интересуют другие статьи на похожие и другие темы, касающиеся образования детей, посетите наш блог! Все, что вам нужно, вы можете найти на нашем основном веб-сайте, просто просмотрев нашу коллекцию рабочих листов и других учебных ресурсов.

Содействие социальному и эмоциональному здоровью детей раннего возраста

В дошкольном классе некоторые из трех- и четырехлетних детей улыбаются, смеются и хихикают во время свободной игры; интересно, что будет дальше во время рассказа; задавайте вопросы о том, что и почему, выполняя практические задания; и используйте слова, чтобы выразить чувства и потребности. В зоне для игрушек Том и Хуан тянутся к маленькой синей машине. Том говорит: «Могу я сначала получить его, а потом — потом?» Хуан отвечает: «У тебя это пять минут, а потом у меня пять минут». Заметив этот обмен мнениями, их учитель говорит: «Том и Хуан, вы говорите о смене. Какой отличный способ играть вместе! »

Том, Хуан и их одноклассники являются образцом социального и эмоционального здоровья в дошкольном учреждении. Социально и эмоционально здоровые дети, как правило, демонстрируют и продолжают развиваться несколько важных форм поведения и навыков (адаптировано из McClellan & Katz 2001 и Bilmes 2012).Они

• Обычно в хорошем настроении
• Слушайте и следуйте указаниям
• Поддерживайте тесные отношения с опекунами и сверстниками
• Заботьтесь о друзьях и проявляйте интерес к другим
• Узнавайте, маркируйте и управляйте своими эмоциями
• Понимать эмоции других и проявлять сочувствие
• Четко выражайте пожелания и предпочтения
• Получите доступ к текущим играм и групповым занятиям
• Умеют играть, вести переговоры и идти на компромисс с другими

Почему так важно социальное и эмоциональное здоровье

Социальное и эмоциональное здоровье детей влияет на их общее развитие и обучение. Исследования показывают, что психически здоровые дети, как правило, более счастливы, проявляют большую мотивацию к учебе, более позитивно относятся к школе, более охотно участвуют в классных занятиях и демонстрируют более высокую успеваемость, чем менее психически здоровые сверстники (Hyson 2004; Kostelnik et al. al.2015). Дети, которые демонстрируют социальные и эмоциональные трудности, как правило, плохо следуют указаниям и участвуют в учебной деятельности. По сравнению с более здоровыми сверстниками они с большей вероятностью будут отвергнуты одноклассниками, будут иметь низкую самооценку, плохо учатся в школе и будут отстранены от занятий (Hyson 2004; Kostelnik et al.2015). Таким образом, социальное и эмоциональное здоровье детей так же важно, как и их физическое здоровье, и влияет на их способность к развитию и потенциал вести полноценную жизнь.

Учителя могут способствовать социальному и эмоциональному здоровью детей разными способами, например, создавая богатую материалами среду для стимулирования социального взаимодействия между детьми. В этой статье основное внимание уделяется двум наиболее важным практикам: построению доверительных отношений и проведению целенаправленного обучения.

Установить доверительные отношения

Маленькие дети развиваются и учатся в контексте отношений. Для оптимального развития детей необходимы доверительные и заботливые отношения между учителем и ребенком (Raikes & Edwards 2009). Дети, поддерживающие доверительные отношения со своими учителями, в среднем более охотно задают вопросы, решают проблемы, пробуют новые задачи и выражают свои мысли, чем их сверстники без таких отношений (O’Connor & McCartney 2007).В своей работе, руководящей студентами-учителями, Хо (первый автор) часто видит, что у детей развивается позитивное социальное и эмоциональное здоровье в результате тесных отношений со своими учителями. Например, дети учатся использовать слова, чтобы выражать свои чувства — например, Эми говорит Эмили: «Мне грустно, когда ты говоришь оскорбительные слова!» — и проявлять сочувствие, — например, когда Арджун нежно гладит Брайана по голове и говорит: «Ты что, хорошо? Хочешь подержать плюшевого мишку? »

Дети получают социальную, эмоциональную и академическую пользу, когда учителя намеренно создают близкие, доверительные отношения (Palermo et al. 2007). Но завоевать доверие каждого ребенка не так просто, как быть милым и интересным. Как учителя могут создать доверительные отношения со всеми детьми? Очень важно постоянно предлагать тепло, привязанность, уважение и заботу.

Постоянно проявлять тепло и привязанность

Тепло и привязанность — даже в плохие дни и когда дети плохо себя ведут — имеют решающее значение для благополучия детей в условиях дошкольного образования (Ostrosky & Jung 2005). Они способствуют развитию безопасных отношений между детьми и взрослыми, служат образцами мягкого поведения и связаны со способностью детей позитивно взаимодействовать со сверстниками (Twardosz 2005).Наблюдаемые нами дошкольники использовали нежные руки и добрые слова и большую часть времени позитивно общались со сверстниками. Их социальное и эмоциональное благополучие подпитывалось теплотой и привязанностью учителей, что показано в следующих примерах:

• Мисс Джонсон в течение дня сохраняет приятное выражение лица. Она улыбается, приветствуя детей утром, прощается после обеда и отмечает уместное поведение детей.
• Мистер.Логан всегда использует соответствующий тон голоса. Его речь нормальная по высоте и громкости; его тон спокойный и мягкий. Даже когда ему нужно изменить поведение ребенка, он остается спокойным и теплым, чтобы показать, что его беспокоит поведение, а не ребенок.
• Г-жа Арагон при необходимости делает уместные прикосновения, такие как похлопывание по спине, рукопожатие, объятия и краткие щекотки.
• Госпожа Лизама физически приближается к детям, наклоняется или приседает, чтобы быть на уровне глаз детей, пока разговаривает с ними.
• Г-н Шарма часто использует любящие комментарии, чтобы показать, что ему не все равно: «Я так рад видеть тебя сегодня утром!», «Я скучал по тебе вчера», «Мне нравится видеть твою улыбку!» И он старается делать такие комментарии всем детям в его классе.

Уважение и забота о каждом ребенке

Проявление уважения — ключевой способ наладить отношения с детьми и укрепить позитивные отношения. Это помогает детям чувствовать себя более уверенными и компетентными в изучении и обучении (Dombro, Jablon, & Stetson 2011).Г-жа Карнес устанавливает и поддерживает тесные личные связи с каждым ребенком в классе, постоянно действуя уважительно и заботливо. В частности, она

• Слушает с полным вниманием повторяет то, что говорят дети (часто также пользуясь возможностью познакомить детей с новым словарным запасом). Джейсон, 4-летний мальчик, говорит: «Послушайте, я сделал грузовик с множеством Lego!» Мисс Карнес отвечает: «О, я понимаю, Джейсон. Вы построили грузовик с десятками Lego.Джейсон добавляет: «Я использую этот грузовик для доставки яблок и бананов в продуктовый магазин». Г-жа Карнес отвечает: «Полезно использовать грузовик для доставки питательных фруктов в продуктовый магазин». Внимательное и задумчивое слушание детей повышает их самооценку и уверенность в себе. Когда учителя активно слушают детей, они сообщают, что им небезразлично, что дети говорят, и что дети с большей вероятностью поделятся своими мыслями, идеями, чувствами и историями.
• Принимает и отражает чувства детей ings. Нахмурившись, Джаспер говорит учителю: «У Майкла все большие препятствия!» Мисс Карнес отвечает: «Джаспер, ты, кажется, расстроен тем, что сейчас больше нет больших блоков, из которых можно строить. Трудно ждать! » Эми с энтузиазмом говорит: «Мы собираемся выйти на улицу!» Мисс Карнс отвечает: «Искры в твоих глазах говорят мне, что тебе не терпится выйти на улицу. Вы рады.» Принимая и отражая чувства детей, учителя проявляют чуткость и заботу так, как это понимают дети. Благодарности учителей заставляют детей чувствовать себя услышанными и принятыми (Даффи, 2008).В результате дети чувствуют себя в безопасности, выражая свои эмоции, и получают поддержку в определении, обозначении и лучшем понимании своих эмоций.
• Проводит личное качественное время с индивидуальными чи ldren посредством индивидуальных занятий, таких как , чтение историй и игра ying. Эмили грустит, когда ее мама уезжает. Мисс Карнес читает ей книгу в уютном уголке с мягкими подушками и чучелами животных. После этого Эмили готова исследовать и играть в классе.Джуди жалуется, что никто не хочет играть с ней за тактильным столом. Мисс Карнес сидит за столом и играет с Джуди, пока к игре не присоединится еще один ребенок. Кроме того, г-жа Карнс уделяет время отдельным детям, откладывая другую работу, переходя на уровень ребенка и открыто разговаривая с ребенком. Г-жа Карнес следит за тем, чтобы она регулярно разговаривала с каждым ребенком, что углубляет их отношения и укрепляет доверие (Gartrell 2007). Мисс Карнес находит время для этих разговоров в течение дня, особенно во время приветствия, свободной игры, перекуса, обеда и времени отъезда.

Целенаправленное обучение социальным и эмоциональным навыкам

Помощь детям в развитии социальных и эмоциональных навыков — это сердце и душа любой хорошей программы для детей младшего возраста (Gordon & Browne, 2014). Учителя (и все воспитатели) играют ключевую роль в помощи детям в развитии социальной и эмоциональной компетентности (Костельник и др., 2015). Учителя могут намеренно поддерживать социальное и эмоциональное здоровье детей, используя детские книги, планируя занятия, тренируя на месте, давая эффективную похвалу, моделируя соответствующее поведение и давая подсказки.

Теплота и привязанность — даже в плохие дни и когда дети плохо себя ведут — имеют решающее значение для благополучия детей в дошкольном образовании.

Использование детских книг

Чтение и обсуждение детских книг — отличный способ предложить детям определить эмоции персонажей и связать их переживания со своими собственными (Roberts & Crawford, 2008). Чтобы привить новый социальный или эмоциональный навык, г-жа Коз тщательно выбирает высококачественные книги для чтения вслух во время круга.Иногда она выбирает книги, посвященные недавнему социальному и эмоциональному поведению детей в классе. Когда она видит, что у некоторых детей возникают проблемы с совместным использованием игрушек, она читает вслух The Rainbow Fish, by Marcus Pfister. Когда она обнаруживает, что ребенок плачет из-за того, что ее ударил ее друг, мисс Коз читает вслух Руки не для удара, Элизабет Вердик. (Смотрите «Детские книги для обучения социальным и эмоциональным навыкам», чтобы узнать о других названиях.)

Чтобы связать персонажей и ситуации в книге с опытом детей, г-жа М.Coz планирует прочитать книгу как минимум дважды, а также добавить ее в классную библиотеку. Во время второго чтения она задает содержательные вопросы: «Как вы думаете, что чувствуют персонажи?», «Как бы вы решили проблему?», «Можете ли вы использовать слова из рассказа, чтобы объяснить, что вы чувствуете, когда вы чувствуете себя. . .?, »« Что мы могли бы сделать по-другому, если бы это произошло в нашем классе? » Эти открытые вопросы позволяют детям рассказать о своем собственном опыте, выучить новые словарные слова и отработать социальные и эмоциональные навыки.

Плановая деятельность

Чтобы расширить и применить то, что дети узнают из рассказов, г-жа Коз планирует последующие занятия, такие как практические поделки, игры и песни. Она часто использует руководства Book Nook, созданные Центром социальных и эмоциональных основ раннего обучения (http://csefel.vanderbilt.edu/resources/strategies.html#booknook). Эти руководства помогают ей интегрировать мероприятия по социальному и эмоциональному развитию в распорядок дня, в том числе чтение вслух. (См. «Мероприятия по поддержке социального и эмоционального обучения детей», где приведены некоторые идеи, адаптированные из руководств Book Nook.)

Коучинг на месте

Когда они тренируют детей на месте, учителя помогают детям осознать, что они делают, понять, как их действия влияют на других, и выбрать положительные альтернативы (Riley et al. 2008). Например, когда Райан и Итан строят пожарную часть в районе квартала, Итан хватает пожарную машину у Райана, и Райан плачет. Мисс Коз приседает на уровне Итана, чтобы посмотреть ему в глаза; она спокойно и тепло говорит: «Райан все еще ехал на грузовике. Когда вы забрали это у него, он расстроился.Что вы могли сделать, чтобы Райан почувствовал себя лучше? После того, как Итан извиняется и возвращает пожарную машину, мисс Коз говорит: «В следующий раз, если вы захотите поиграть с игрушкой, которую использует Райан, не могли бы вы спросить, поделится ли он?» Мисс Коз продолжает наблюдать за Итаном и сразу же дает положительный отзыв о его желаемом поведении.

Эффективная похвала

Значимая обратная связь, имеющая отношение к поставленной задаче, в форме эффективной похвалы — это мощная стратегия, способствующая социальному и эмоциональному развитию детей (Kostelnik et al.2015). Чтобы похвала была эффективной, учителя конкретно описывают то, что видят, без обобщений, оценок или сравнений. Когда Эмили заканчивает рисовать, мисс Коз замечает ее фотографию и ее улыбку. Г-жа Коз говорит: «Я вижу голубое небо, желтое солнце и зеленую траву вокруг большого коричневого дерева. Эта фотография делает тебя счастливым, не так ли? » Эта похвала эффективна, потому что г-жа Коз предлагает подробные положительные комментарии сразу после того, как проявится желаемое поведение. Заметив, что Итан вежливо спрашивает Райана о женщине-полицейском, миссКоз говорит: «Итан, ты использовал волшебные слова Могу я попросить se? , чтобы попросить эту женщину-полицейского, пока вы с Райаном вместе строили пожарную часть. Прекрасная работа!» Улыбаясь, Итан отвечает: «Мы друзья, и мы можем делиться вещами».

Моделирование надлежащего поведения

Дети учатся, наблюдая за другими людьми, получая идеи о том, как формируется новое поведение, и используя эти идеи для направления своих действий (Bandura 1977). Многие исследования показали, что моделирование — или демонстрация надлежащего поведения — учит детей социальным и эмоциональным навыкам и улучшает их (Katz & McClellan 1997; Hyson 2004).Этот основанный на исследовании вывод подтверждается на занятиях мисс Коз и мисс Карнес. Оба учителя реализуют несколько неинвазивных стратегий, включая моделирование, которые администраторы их центров разработали для поддержки учителей в продвижении социально и эмоционально здорового поведения. Они вывешивают стратегии на стене в классе и воплощают их в жизнь,

• Приближаться к детям, когда это необходимо, как невербальный сигнал для переосмысления поведения
• Моделирование уместного теплого и уважительного поведения в течение дня и в определенные моменты, когда необходимо мягкое напоминание
• Использование невербальных жестов и контакта (напр.g., кивая головой, показывая большие пальцы вверх и нежно касаясь плеча детей) для отправки сообщений
• Говоря простым языком (например, «Шагайте ногами, пожалуйста» или «Используйте мягкие руки»), чтобы выразить ожидания и напомнить
• Признать добрый поступок на месте или похвалить групповые усилия за хорошо выполненную работу
• Мягко возложите руку на руку ребенка, чтобы перенаправить внимание и поведение.

Когда дети видят, как учителя демонстрируют эти неинвазивные стратегии, они часто улыбаются, ласкают руки, говорят «пожалуйста» и «спасибо», обнимаются и дают пять и выражают свои чувства словами.

Учителя не только являются образцами для подражания, но и используют соответствующее поведение детей для моделирования социальных и эмоциональных навыков. Они внимательно наблюдают и записывают подробности того, как дети применяют целевые навыки, и делятся своими наблюдениями с детьми через кукольные представления во время кружка. Использование кукол для демонстрации правильного поведения детей помогает детям осмысленно приобретать социальные и эмоциональные навыки.

Предоставление реплик

Показано, что подсказки, побуждающие детей к правильному социальному поведению, со временем улучшают их социальное поведение со сверстниками (Bovey & Strain 2005).Г-жа Коз и г-жа Карнес часто дают словесные подсказки, чтобы помочь некоторым детям участвовать в занятиях. Например, перед игрой г-жа Карнес спрашивает: «Джеймс, кого ты собираешься попросить сыграть с тобой в центральное время?» Во время игры она предлагает: «Саанви, ты можешь попросить Анну построить с тобой самолет?» Чтобы научить делиться и менять ход, г-жа Коз спрашивает Стивена, который некоторое время ждал, чтобы поиграть с игрушечным дельфином: «Какие волшебные слова вы могли бы использовать, чтобы повернуться к дельфину, который использует Джон?»

Обе г-жаКоз и мисс Карнес широко используют визуальные подсказки в своих классах, чтобы помочь детям в социальном и эмоциональном взаимодействии. Например, они предоставляют куклы для рук, сделанные учителем, чтобы научить детей говорить тихими голосами, помогать руками и ходить ногами. Чтобы помочь детям успокоиться, они также создали «толкающую стену» — обозначенное место на стене, чтобы вытолкнуть гнев, — и использовали марионеток для демонстрации стратегии. Эти куклы, демонстрации и объяснения необходимы для прояснения и моделирования надлежащего поведения, а визуальные подсказки важны для напоминания детям о необходимости практиковать то, чему они научились.Долгосрочные визуальные подсказки действуют как третий учитель в том смысле, что дети используют подсказки, чтобы напоминать друг другу о решениях и соответствующих действиях.

Заключение

Учителя и воспитатели способствуют социальному и эмоциональному здоровью детей, устанавливая доверительные отношения, которые возникают, когда учителя выражают тепло, привязанность и уважение. Учителя могут намеренно обучать и совершенствовать эти навыки, используя научно обоснованные стратегии обучения, моделирования и закрепления положительного поведения.Как показали наблюдения в дошкольных классах, учителя, которые уделяют приоритетное внимание развитию социального и эмоционального здоровья детей, щедро награждаются счастливыми, заинтересованными детьми, которые учатся избегать и разрешать конфликты, делиться друг с другом и по очереди и продуктивно выражать свои эмоции.

Детские книги для обучения социальным и эмоциональным навыкам

• Сможете ли вы быть другом ?, Нита Эверли
• Конкурс заботы о медведях, , Нэнси Пэрент, илл.Дэвид Штайн
• Фокс заводит друзей, Адам Релф
• Как динозавры играют со своими друзьями ?, Джейн Йолен и Марк Тиг
• How I Feel Frustrated, Марсия Леонард
• Я могу сделать это сам (серия из серии «Улица Сезам») Эмили Перл Кингсли, илл. Ричард Браун
• Я отвечаю за себя !, Дэвид Паркер, илл. Сильвия Уокер
• Mouse Was Mad, от Линды Урбан, илл.Генри Коул
• Мои разноцветные дни, доктора Сьюза, илл. Стив Джонсон и Лу Фанчер
• Обмен: как растет доброта, Фрэн Шоу, илл. Мики Сакамото
• Когда мне грустно, Трейс Морони
• Когда Софи злится — действительно, действительно злится, Молли Банг

Мероприятия по поддержке социального и эмоционального обучения детей

Цепочка для рук помощи : Обведите и вырежьте несколько рук для каждого ребенка.Положите их в легко доступный карман или мешочек. Когда вы узнаете, как ребенок ведет руку помощи, попросите ребенка достать руку из кармана и связать ее с цепочкой помощи класса. Руки можно положить на стену, чтобы охватить комнату. Регулярно отмечайте, как долго становится цепочка помощи!

Ручные куклы : создавайте персонажей-марионеток, предлагая детям раскрашивать или раскрашивать картинки, вырезать их и приклеивать для изготовления палочек.После высыхания дети могут принести своих кукол, чтобы кружить время и разыгрывать историю, пока вы читаете ее вслух. Позже они могут отнести кукол в зону рассказов или в кукольный центр.

Переход к музыке : Выбирайте песни с текстами, которые поощряют движение. Прежде чем начать, напомните детям, что им нужно внимательно прислушиваться к словам, чтобы они знали, что делать. Классические песни, такие как «Голова, плечи, колени и пальцы ног», работают хорошо. На многих детских компакт-дисках есть отличные песни, в которых есть следование указаниям (попробуйте «Мои взлеты и падения» и «Руки для хлопков» Джима Гилла).Когда вы слушаете песни, делайте с детьми движения. Послушав каждую песню несколько раз, дети приобретут уверенность в себе и узнают, какие движения делать самостоятельно. Укажите детям, что они знают, что делать, потому что они такие хорошие слушатели.

Передайте сумку для ощущений : Положите набор карточек с картинками сценария в сумку. Играет музыка, дети передают сумку. Когда музыка останавливается, один ребенок берет карточку и идентифицирует ее. Попросите ребенка рассказать о том, какие чувства вызывает у него каждый сценарий или каждый предмет и почему.Позвольте детям по очереди вытаскивать карточки с картинками.

Коллаж «Чувствующие лица» : Предложите детям вырезать из журналов разные эмоциональные лица. Смешайте нетоксичный клей и воду в небольшой миске. Дети кладут рисунки на лист бумаги, берут кисть, окунают ее в клеевой раствор и раскрашивают свои рисунки. Они могут повесить на стену коллажи своих эмоциональных лиц.

Ящик общего доступа : Создайте специальный ящик общего доступа, который открывается только во время круга.Дети могут украсить шкатулку основными цветами или жирным рисунком. Поместите в коробку предметы, которыми можно поделиться, например музыкальные инструменты, коробку с тротуарным мелом, пластилин или несколько сенсорных бутылочек.

Пение : После рассказа о том, как поделиться с друзьями, спойте «Поделись, поделись, поделись своими игрушками; поделитесь ими с другом. Делитесь, делитесь, делитесь своими игрушками, давайте все поиграем в вид »на мелодию« Греби, греби, греби лодкой ». После рассказа о чувствах спойте «Если ты счастлив и ты это знаешь», используя различные эмоции и телодвижения.

Примечание: адаптировано с разрешения Book Nook, созданного Центром социальных и эмоциональных основ раннего обучения. Чтобы бесплатно пользоваться путеводителями Book Nook, посетите http://csefel.vanderbilt.edu/resources/strategies.html#booknook.

Список литературы

Бандура, А. 1977. Теория социального обучения . Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл.

Bilmes, J. 2012. Beyond Behavior Manage . Шесть жизненных навыков для детей Потребность, 2-е изд.Сент-Пол, Миннесота: Redleaf.

Бови Т. и П. Штамм. 2005. «Стратегии увеличения социальных взаимодействий сверстников: побуждение и признание». Центр социальных и эмоциональных основ раннего обучения. Что работает? http://csefel.vanderbilt.edu/briefs/wwb17.pdf.

Домбро А.Л., Дж. Яблон и К. Стетсон. 2011. Мощные взаимодействия: как общаться с детей, чтобы расширить свое обучение. Вашингтон, округ Колумбия: Национальная ассоциация образования детей младшего возраста (NAEYC).

Даффи, Р. 2008. «Чувства излечимы?» Обменный пункт 30 (6): 87–90.

Гартрелл, Д. 2007. Подход руководства для поощрения классной комнаты, 4-е изд. Флоренция, Кентукки: Обучение Томсон Дельмар.

Гордон, A.M., & K.W. Браун. 2014. Beginning and Beyond: Foundati ons in Early Childhood Education, 9th ed. Бельмонт, Калифорния: Cengage.

Хайсон М. 2004 . Эмоциональное развитие детей младшего возраста dren: Создание образовательной программы, ориентированной на эмоции ulum, 2nd ed . Нью-Йорк: издательство Teachers College Press.

Кац, Л.Г., и Д.Э. Макклеллан. 1997. Развитие социальной компетентности детей: роль учителя. Вашингтон, округ Колумбия: NAEYC.

Костельник, М.Дж., А.К. Содерман, А.П. Уирен, М.Л. Рупипер и К. Грегори. 2015. Руководство по социальному развитию детей и L заработок: теория и навыки, 8-е изд. Стэмфорд, Коннектикут: Cengage.

McClellan, D., & L.G. Кац. 2001. «Оценка социальной компетентности детей младшего возраста.”Шампейн, Иллинойс: Информационный центр ERIC по начальному и дошкольному образованию. http://files.eric.ed.gov/fulltext/ED450953.pdf.

Э. О’Коннор и К. Маккартни. 2007. «Изучение отношений и достижений учителя и ребенка как часть экологической модели развития». American Educational R esearch Journal 44 (2): 340–69.

Остроски, М.М. и Э.Ю. Юнг. 2005. «Построение позитивных отношений между учителем и ребенком». Центр социальных и эмоциональных основ раннего обучения.Что работает? http://csefel.vanderbilt.edu/briefs/wwb12.pdf.

Палермо, Ф., Л.Д. Ханиш, К. Мартин, Р.А. Fabes, & M. Reiser. 2007. «Академическая готовность дошкольников: какую роль играют отношения между учителем и ребенком?» Early Childhood Research Quarterly 22 (4): 407–22. www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3856866.

Райкес, H.H. и C.P. Эдвардс. 2009 . Exte Поиск танца в уходе за младенцами и малышами: укрепление привязанности и взаимоотношений .Балтимор, Мэриленд: Брукс.

Райли Д., Р. Р. Сан-Хуан, Дж. Клинкнер и А. Раммингер. 2008. Социальное и эмоциональное Развитие ent: Соединение науки и практики в условиях раннего детства . Сент-Пол, Миннесота: Redleaf; Вашингтон, округ Колумбия: NAEYC.

Робертс, С.К. и П.А. Кроуфорд. 2008. «Реальная жизнь требует настоящих книг: литература, которая поможет детям справиться с семейными стрессами». Дети младшего возраста 63 (5): 12–17.

Твардош, С.2005. «Выражение тепла и привязанности к детям». Центр социальных и эмоциональных основ раннего обучения. Что работает? http://csefel.vanderbilt.edu/briefs/wwb20.pdf.

Развитие нравственности и нравственное воспитание

Сегодня наблюдается, что из-за отсутствия надлежащего нравственного развития дома и нравственного воспитания в школах совершается много насилия и преступлений. Для предотвращения преступности и борьбы с ней во всех сферах необходимо нравственное воспитание.

Развитие совести способствует нравственному развитию.Совесть и нравственное развитие основаны на удовлетворительных отношениях родитель-ребенок. Отождествление с родителями и материнское тепло положительно коррелируют с силой совести.

У мальчиков, принимающих отцов, больше шансов развить твердую совесть, чем у мальчиков, отвергнутых отцом. Зачатки совести и нравственности появляются в дошкольном возрасте, но в детстве они развиваются очень быстро. Эгоцентричное и ориентированное на удовольствие поведение ребенка постепенно меняется по мере обучения родителей и учителей.

Процесс социализации также помогает в нравственном воспитании ребенка. Приемлемые и неприемлемые действия классифицируются обществом как «что можно» и «что нельзя» соответственно. Ребенка учат делать то, а не то. Семья, школа, район, храм, боги и богини, религиозные учреждения, друзья и сверстники вносят большой вклад в нравственное воспитание.

Он учится делать что-то для других, жертвует другими и разделяет трудности других. Он узнает, что «это» нельзя делать как «лгать» и что нужно делать как «говорить правду».

Его учат вести себя в соответствии с правилами, постановлениями, обычаями и традициями, например, проявлять уважение к пожилым людям, молиться Богу каждый день, не лгать и не красть чьи-либо вещи, разрешение на то, чтобы забрать чужие игрушки или вещи и др. быть добрыми к домашним животным, старикам и инвалидам.

Развивая привычку и отношение к развитию социально приемлемых ценностей, происходит нравственное воспитание. С 4 до 5 лет и до среднего детства обучение нравственности и совести происходит в обобщенном виде.

Помимо домашней и школьной среды, социальная среда, электронные средства массовой информации, такие как радио, телевидение, печатные средства массовой информации, такие как газеты, книги и журналы, влияют на нравственность ребенка. В частности, когда отношение развивается из опыта, оно оказывает длительное и постоянное влияние на нравственное развитие.

Подражание и советы также помогают в нравственном воспитании. Родители и учителя с твердой совестью и моральными ценностями положительно помогают в нравственном воспитании ребенка.Стиль воспитания, практика воспитания детей, советы и поведение родителей и учителей способствуют нравственному воспитанию.

В современном мире из-за ухудшения нравственного воспитания в обществе распространились простая ложь, воровство, грабеж, насилие, убийства. В этот критический период все должны приложить совместные усилия для нравственного воспитания детей. Моральное воспитание взрослых в большинстве случаев бесполезно, поскольку личность растет очень быстро в течение первых 5-6 лет жизни, а затем замедляется до подросткового возраста.

Согласно Массену, высокая степень совести достигается за счет использования ориентированных на любовь дисциплинарных техник, в которых любовь дается или удерживается, чтобы вознаградить или наказать ребенка. Похвала, подкрепление и рассуждение связаны с высокой совестью и нравственным развитием детей.

Когда любящая мать угрожает непослушному и непослушному ребенку, что она лишит его любви или спит отдельно, у ребенка, скорее всего, разовьется светлая совесть.Идентификация, основанная на страхе потери любви к любящему и заботливому родителю, ведет к появлению совести и нравственности.

Но если мать холодна и меньше заботится о ребенке, прекращение привязанности не влияет на развитие совести ребенка.

Его нельзя контролировать, забирая то, что редко существует. Согласно Сирсу и Маккоби (1957), у детей была хорошо развитая совесть, когда их матери относились к ним относительно тепло, и отказывалось от любви, когда они плохо себя вели.

Под моралью понимается подчинение инструкциям членов семьи, группы и общества, соблюдение социальных норм, правил и постановлений, соблюдение юридических процедур, то есть недопущение противоправного поведения. Такое поведение приносит пользу всему обществу, а при его отсутствии все общество разрушается, что ведет к социальной дезорганизации.

С развитием совести и нравственности человек может различать добро и зло, справедливость и несправедливость, честность и нечестность, правду и ложь, законное и незаконное, а также их влияние на общество.Честный человек, ориентированный на ценности, не будет нечестным. Он не пойдет против закона и юридических санкций.

Он не будет продажным человеком. Если он не будет мотивирован и спровоцирован факторами окружающей среды и ситуацией, он не совершит преступления. Прежде чем совершить судебное преследование против закона и социальных санкций, он много думает.

Следовательно, для предотвращения и искоренения преступности, насилия и аморальных действий со стороны общества каждому человеку необходимо нравственное воспитание не только через обучение по книгам, но и через свои собственные действия.Обычно наблюдается, что дети родителей с высокой совестью и сильным нравственным развитием никогда не совершают противоправных и антиобщественных действий.

Поскольку у аморальных людей слабая совесть, они не уважают человеческие ценности, дисциплину, социальные обычаи, правила, постановления и традиции. Положительно связаны также нравственность и дисциплина. Преступник или антиобщественный человек может быть недостаточно дисциплинированным, сохраняя неизменными другие факторы.

Нравственность также положительно связана с социальными и человеческими ценностями.До 12 лет нравственность и совесть ребенка становятся очень жесткими. Понятия правды и лжи, справедливости и несправедливости развиваются от 9 до 12 лет. в общем. К 12 годам жесткое отношение к морали становится гибким.

Другими словами, он меняет свои взгляды на справедливость-несправедливость, правду-ложь и честность-нечестность, принимая во внимание обстоятельства. В возрасте 11-12 лет он понимает, что в определенных ситуациях, если кто-то солгает (например, чтобы спасти честного друга) или пойдет против правил, таких как убийство кого-то для самозащиты или защиты более слабых слоев общества, этого не произойдет. считаться несправедливым, по крайней мере, своей совестью.

Совесть, как величайший судья человека, руководит им каждую минуту. К 12 годам мальчик или девочка ведут себя как взрослый человек в вопросах морали, совести, справедливости и общечеловеческих ценностей. В этот период он много внимания уделяет религии, моральным ценностям и честности.

Согласно Пиаже, младший ребенок обычно подчиняется тому, что говорят родители относительно морали, правды, лжи, справедливости, несправедливости, хорошего, плохого, приемлемого и неприемлемого. Но старший ребенок меняет свое отношение в соответствии со взглядами, установками и стандартами членов группы, с которыми он взаимодействует.

Однако, если мораль и ценности группы противоречат морали и ценностям родителей, возникает конфликт, который затрудняет приспособление.

Ребенок обычно следует ценностям и стандартам своих родителей, но в конечном итоге принимает стандарты, которые его близкие друзья и товарищи принимают больше всего. Если в среднем детстве сознание и нравственные нормы человека не развиваются должным образом, он может заниматься антиобщественной деятельностью. Он пытается удовлетворить все свои подавленные и подавленные сексуальные и агрессивные желания без каких-либо ограничений и запретов.

Он становится невежливым и плохо себя ведет с людьми, которых в противном случае ему следовало бы уважать. Напротив, когда супер-эго и совесть развиты должным образом, человек учится вести себя в соответствии с социальными нормами и стандартами. Такой человек вряд ли станет преступником или антиобщественным человеком. Он чувствует себя настолько виноватым за мелкие ошибки или антиобщественное поведение, что почти не повторяет их.

Кольберг считает, что без когнитивного развития абстрактное мышление и моральные стандарты не развиваются должным образом.Для полного развития совести и нравственности необходимы познавательная зрелость и обучение. Во-вторых, если не произойдет сдвиг или изменение интеллектуального развития от жесткой нормы к гибкой норме.

Это необходимо для понимания намерения или мотивации поведения. Предположим, человек совершает убийство, для психолога само убийство не так важно, как мотивация или намерение убийства, для принятия решения о справедливости или несправедливости, неправильном или правильном.

Когда кто-то пытается убить человека, чтобы спасти свою жизнь, или женщина убивает мужчину через разбитую стеклянную бутылку, который пытался изнасиловать ее или оскорбить ее скромность, или кто-то убил другого человека из мести, все это можно рассматривать по-разному, исходя из разные намерения.

Мотивы этих трех убийц различны, и всех троих нельзя воспринимать одинаково. Мужчина ворует деньги на лечение матери, или ребенок, оставшийся без еды или 2-3 дня, крадет несколько кусков хлеба. Эти незаконные действия не могут считаться незаконными или неправильными из-за мотивов, стоящих за такими преступлениями.

Этого ребенок не сможет понять, если он не станет интеллектуально зрелым. Люди утверждают, что в этих обстоятельствах не было другого выхода, кроме как воровать, потому что общество не пришло им на помощь.

Однако некоторые люди с твердой совестью и моральными принципами предпочитают умереть голодными или позволить своей матери умереть без лечения. Но такое решение нежелательно. Общество не должно относиться к краже и совершению преступления под сильным давлением.

Однако взгляды на мораль различаются от культуры к культуре, хотя существуют некоторые общепринятые нормы морали, признанные во всем мире всеми обществами мира и повсеместно присутствующие во всех культурах.

Обзор взглядов Кольберга на мораль показывает, что моральная зрелость действительно увеличивается с возрастом (Rest-1968). Несколько лонгитюдных исследований показывают, что по мере взросления люди все больше и больше достигают высоких уровней морального развития.

Было обнаружено, что пожилые люди ежедневно проводят более продолжительную пуджу и проводят в религиях и моральных дискуссиях. Моральные рассуждения часто усложняются с возрастом. Моральное мышление сильно зависит от ряда факторов окружающей среды, таких как объем формального образования, культура, стиль воспитания и методы воспитания детей.

Преступность и антисоциальное поведение можно предотвратить и контролировать в значительной степени путем нравственного воспитания в детстве и в среднем детстве. Подрыв моральных и этических ценностей стал серьезной проблемой для социальных реформаторов. История показывает, что наши предки придерживались высоких моральных и человеческих ценностей, достойных подражания.

Но впоследствии произошла деградация моральных норм и ценностей общества из-за западных влияний, распада совместной семейной системы и любви к деньгам.В золотой век тогда было очень мало преступлений и насилия, когда женщины могли без страха передвигаться по дорогам в полночь. Он может вернуться только при совместных усилиях всех заинтересованных сторон общества.

Родители, ученики и правительство — все возлагают на учителей ответственность за снижение моральных устоев молодежи, ведущее к росту преступности и насилия. Хотя корни нравственного развития берут начало в семье, учителя играют огромную роль в нравственном воспитании. Ученики проводят максимум времени с учителями и сверстниками в детстве и среднем детстве, когда моральные нормы в его личности начинают стабилизироваться.

В Индии уровень нравственного воспитания за последние несколько десятилетий настолько ухудшился, что это очень неблагоприятно сказывается на моральном уровне учащихся. У учителей, которые преподают, нет времени и желания построить честную нацию с честными людьми.

Они настолько обременены своими эгоистичными интересами, что у них едва ли есть время учить студентов морали. Их собственное поведение не достойно подражания. Это не идеальные изображения для студентов.

Человек, не имеющий никакой морали, что студенты узнают от него? Следовательно, учителя, особенно в начальных и средних школах, должны изменить свои моральные стандарты, чтобы снизить уровень преступности и насилия и построить лучшее общество.Отсутствие морали является причиной массовых злоупотреблений в школах и колледжах. Киберпреступления

Когда я был студентом колледжа в пятидесятые годы, злоупотребления служебным положением в колледжах Ориссы составляли от 2 до 3 процентов. Но сейчас многие обследования отменены из-за массовой халатности. Учащиеся в массовом порядке начинают злоупотреблять служебным положением, и многие родители и учителя также поощряют это.

Разве это не из-за низкого морального уровня родителей, учителей, а также учеников? Злоупотребление служебным положением было объявлено властями штата в качестве уголовно наказуемого деяния.Следовательно, это преступление. Но сколько студентов наказаны по закону за это преступление? Наверное, меньше одного процента.

Даже сексуальные преступления происходят из-за низкого уровня морали. Люди с высокими моральными ценностями никогда не идут на сексуальные преступления. Коррупция на всех уровнях в Индии происходит из-за моральной деградации. Поэтому совершенно необходимо, чтобы моральная деградация была одной из основных причин преступности и насилия в обществе.

Исследования показывают, что общество с образцовыми моральными стандартами и разумной совестью не действует преступно или насильственно, сохраняя неизменными другие факторы.

Субъекты, получившие низкие оценки по шкале нравственности, подвержены большему количеству преступлений и правонарушений, чем субъекты, получившие высокие оценки по той же шкале. Следовательно, при аналогичных обстоятельствах люди с низкими моральными стандартами совершают больше преступлений и лгут больше, чем люди с высокими моральными стандартами. В семье из двух сыновей один сын был очень честным, открытым, уважал социальные нормы и традиции, законы и постановления.

Другой сын сбился с проторенной дороги под влиянием плохой компании.Он был лжецом, крал деньги из кармана отца и кошелька матери, пристрастился к курению и наркотикам. Он не подчинялся общественным нормам и законам страны.

Он постепенно сбивался с пути и начал совершать мелкие кражи, такие как карманные кражи, и другие мелкие кражи, чтобы сохранить свой стиль жизни. Он происходил из хорошо обеспеченных рабочих родителей из высшего среднего класса.

И отец, и мать были высокообразованными и сказали, что более или менее заботятся о своих детях.Это случай, когда в одной семье два брата ведут себя по-разному из-за низкого уровня морали.

Поэтому очень важно давать нравственное воспитание молодежи в детстве и в среднем детстве. Родители должны быть осторожны с этим, и они должны изменить свое поведение, если они аморальны. Своими собственными действиями они должны дать своим детям нравственное воспитание. Если у родителей нет морали и уважения к моральным ценностям, дети тоже будут такими.

Во-вторых, школам следует уделять больше внимания нравственному воспитанию.Детей нужно учить на примерах, в чем польза честности и нравственности. В-третьих, нравственное воспитание должно быть включено в школьную программу, начиная с начальной и заканчивая средней школой. Ранее на стенах класса писали формулировки морали. Но сегодня большинство школ отказались от этой практики.

Когда я был директором департамента начального образования Ориссы, в 1990-х годах проинспектировал примерно 85–90 процентов начальных школ штата и обнаружил, что в 75–80 процентах школ не было написано «моральных высказываний» на стенах или досках.Тут же я проинструктировал директора и учителей начать старую практику. Я до сих пор помню случай с безнравственным поведением учителей.

Однажды я нанес неожиданный визит в U.G.M.E. Школа. Я пошел прямо в кабинет директора школы, где обнаружил, что директор курил сигарету, поставив обе ноги на стол, перед группой из четырех студентов в возрасте 5-7 лет.

Есть много других примеров, когда ученики имитируют аморальные поступки учителей.Бывают случаи, когда учитель или учитель скрывается с несовершеннолетней девушкой с намерением совершить сексуальное насилие или изнасилование. Таких учителей нужно выбросить с работы и дать им примерное наказание, чтобы другие не последовали за ним.

Любое общество с богатством, богатством и экономической мощью, но лишенное моральных стандартов, рано или поздно дезорганизуется. Нравственность тормозит любые пути противодействия незаконной деятельности. Общество с человеческими, социальными и моральными ценностями организовано и лишено преступности и насилия.

В мирном обществе все работы по развитию продолжаются полным ходом, тогда как в обществе, наполненном насилием, агитацией и преступностью, вся энергия правительства тратится на контроль над правопорядком, на поиск преступников и реабилитацию жертв преступлений. . Следовательно, в любом обществе следует уделять первостепенное внимание нравственному воспитанию, которое является важной частью ценностного воспитания.

Моральное управление классом в дошкольном образовании — Nova Science Publishers

Детали

Содержание

Список иллюстраций

Предисловие

Введение

Часть I: Моральный менеджмент в классе: концептуальные основы и методология

Глава 1.MCM определяется как новая мета-компетенция и процессы, которые способствуют ее развитию

Глава 2. Методология: практическое исследование, связанное с MCM как движущей силой профессионального развития

Часть II: MCM и преодоление сложного поведения

Глава 3. Как MCM может повлиять на точку зрения учителя и анализ событий в преодолении трудного поведения детей

Глава 4. Возникновение морального подхода вместо дисциплинарного

Глава 5.Как справиться с множеством проблем с поведением с помощью многократного написания повествовательных эпизодов эмоционально нагруженных эпизодов

Часть III: MCM, учебный дискурс и обучение

Глава 6. MCM, Emergent Curriculum и Discourse в образовательном саду

Глава 7. Интеграция малых групп как постоянный элемент дошкольной программы

Часть IV: MCM и управление разнообразием

Глава 8. MCM, способствующая сплочению и обучению в группе детей с разнообразными культурными особенностями

Глава 9.Что студент узнал об инклюзии девушки с РАС

Заключение

Список литературы

Об авторе

Индекс

Обзоры

«Это книга, полная практических идей, сочетающихся с новаторской теорией о том, как переосмыслить управление классом для студентов-учителей и учителей, рассматривая это как развивающийся процесс, который может привести к трансформационным изменениям. Клоди Тэл привносит в этот процесс свой богатый опыт преподавания, наставничества, исследований и написания статей о классной жизни в качестве учителя-педагога, получившего образование психолога.
Эта книга станет бесценным инструментом для учителей раннего детства и учеников, особенно тех, кто работает в различных сообществах, обеспечивая основу, как описывает Таль, «для переключения между видом на класс с высоты птичьего полета и интимным внимательным взглядом, требующим внимательного взгляда. интерес к каждому ребенку ». — <Д-р Элисон Кларк, Исследовательский отдел Томаса Корама, Институт образования UCL, Лондон, Великобритания

«Высший приоритет учителя, признанный или нет, сильно влияет на его личную философию управления классом.Сосредоточение внимания Клоди Тал на использовании морали и эмоционального благополучия детей в качестве всеобъемлющих принципов является проницательным и заставляет задуматься. Также немного дискомфортно то, что это заставляет меня как учителя заглядывать внутрь и подвергать сомнению мои собственные ценности и то влияние, которое они оказывают на моих учеников. Многочисленные рассказы из реальной жизни сделают чтение увлекательным. Они также побуждают учителей смотреть на ситуации с разных точек зрения, что крайне важно, поскольку мы принимаем решения, которые влияют на учеников много раз в день.Если мы хотим, чтобы учителя были задумчивыми и целеустремленными, когда всем детям в классе была предоставлена ​​возможность развиваться, независимо от обстоятельств, это именно та книга, которую нам нужно читать ». — Лиз Ха (магистр), подкаст «Исследования в раннем детстве», Liz’s Early Learning Spot

«В этой стимулирующей, рефлексивной и основанной на фактах монографии Клоди Тэл излагает теоретические и хорошо исследованные аргументы в пользу применения морального управления классом (MCM) в контексте раннего детства.Монография вносит серьезный вклад в развитие высококачественной педагогической практики, уделяя особое внимание природе позитивного взаимодействия между учителями и детьми как важнейшему элементу управления классом. В нем указывается, что наличие хороших отношений с детьми и создание условий обучения для разных детей являются самой сутью хорошего образования, и достижение этого в решающей степени зависит от способности взрослого переходить от микро-перспективы отдельного ребенка к макро-взгляду на окружающего. класс в целом.В поддержку этой цели и в основе данной монографии лежит теоретически обоснованная концепция морального управления классом. Это определяется как мета-компетентность учителей, которая объединяет когнитивные восприятия, компетенции саморегуляции и межличностные отношения с детьми, коллегами и родителями.

Эта концепция затем исследуется в работе учителей в реальных классах, поскольку она работает для достижения моральных и учебных целей, которые учитель поставил или помог сформулировать.В последующих главах монографии дается анализ и интерпретация использования модели MCM учащимися-учителями и учителями в нескольких основных областях дошкольной работы, включая борьбу со сложным поведением детей; его влияние на учебный план и дискурс, способствующий обучению; а также потенциальную роль модели в понимании и преодолении разнообразия (этнического, функционального и т. д.). Каждая глава по отдельности дает представление о рефлексивной и диалогической практике, но в совокупности монография является образцом критического мышления, исследований и профессиональной практики.Я считаю, что эта монография будет стимулировать более глубокий уровень критического осмысления развития учителей, который будет информированным, основанным на фактических данных и контекстно привязанным, и будет способствовать лучшему пониманию реального и разнообразного мира педагогической практики.

Я верю, что любой, кто прочитает эту книгу, будет вдохновлен и мотивирован на то, чтобы бросить вызов и расширить свое мышление и профессиональную практику в управлении классом, занимая критическую позицию, которая лежит в основе качественных услуг для детей и семей.Как таковая, эта монография должна вдохновлять студентов и учителей, стремящихся поддержать развитие передового опыта в их профессиональной педагогической практике ». — Крис Паскаль, профессор, директор Центра исследований в раннем детстве (CREC), Детский центр Св. Томаса, Бирмингем, Великобритания

«Управление классом было описано как сложная задача, но все же актуальный аспект для преподавателей. В своей книге д-р Таль деконструирует концепцию управления классом, переводя ее с общепринятой точки зрения установления порядка, организационной задачи, в сферу элементов развития, необходимых для практики, подходящей для ребенка.Делая акцент на роли возникающих взаимодействий и отношений, управление классом, как это изложено в ее книге, подчеркивает роль, которую учителя играют осознанно и сознательно, создавая в дошкольной среде возможности, которые вовлекают и способствуют социально-нравственному развитию маленьких детей.
Используя перспективу дошкольного возраста, ее книга представляет собой модель эффективного реагирования на целостные потребности маленьких детей в контексте школьной комнаты. Помимо чисто организационного характера управления классом, она акцентирует внимание на роли педагога дошкольного образования в руководстве усилиями по решению всеобъемлющей задачи социально-эмоционального развития в дошкольные годы.В рамках концепции развития ребенка этот акцент смещает внимание на классную среду как место, где знания и размышления учителей направляют решения и опыт, планируя и корректируя их, исходя из индивидуальных и разнообразных потребностей ребенка. Она считает учителей лидерами, обладающими «способностью влиять на детей, сотрудников и родителей», полными решимости создать условия, необходимые для обеспечения благополучия ребенка. Помимо традиционной идеи управления окружающей средой для установления правил и поведения, д-р.Тал представляет управление классом как преднамеренный и рефлексивный процесс под руководством учителя, цель которого сосредоточена на достижении и достижении социально-нравственных результатов для дошкольников. Ее хорошо подобранные примеры дополнительно иллюстрируют ее модель и переосмысление роли учителей в создании среды, которая приветствует и поддерживает индивидуальные потребности ребенка. Действительно, это очень необходимое чтение для профессионалов в области раннего детства и вклад в литературу по методам развития детей младшего возраста ». — Вильма Роблес-Мелендес, доктор философии, заведующая кафедрой / доцент кафедры дошкольного образования, Департамент преподавания и обучения, Педагогическая школа Фишлера, Нова Юго-Восточный университет, Флорида, США

«Мне очень приятно познакомить вас с этим текстом, написанным доктором Клоди Тал.Учителя по всему миру, как опытные, так и новички, часто сталкиваются с проблемами управления классом, не зная о решениях, основанных на доказательствах. Многие современные исследования также показывают, что наиболее эффективное профессиональное обучение происходит не от посещения разовых семинаров, а от участия в образовательных исследованиях как части повседневной практики.

Модель MCM, используемая в качестве инструмента мета-компетенций, позволяет учителям и студентам-учителям внимательно изучать и анализировать эпизоды преподавания-обучения, опыт и анекдотические рассказы, чтобы лучше понять свою собственную практику и педагогику.Таким образом, классы становятся более эффективным и демократичным пространством для преподавания и обучения как для учителей, так и для учеников.

Обладая возможностями применения в учебных программах, социокультурных контекстах, разнообразием способностей учителей и поведенческими проблемами, с которыми сталкиваются учащиеся, эта модель отстаивает и поддерживает идею истинного сотрудничества, являющегося краеугольным камнем высококачественного образовательного опыта для учителей, студентов и семей .

Кроме того, модель MCM для основанных на фактах изменений позволяет учителям взглянуть на искусство и науку преподавания с совершенно иной точки зрения.Когда существует явная интенциональность, окружающая процессы принятия решений, будь то установление физического контекста, повторное изучение содержания преподавания / обучения или изучение конкретных педагогических стратегий, шансы на успешное внедрение изменений увеличиваются. Учителя могут быть более уверены в своей эффективности и эффективности других в проведении преобразований, ориентированных на решения.

Этот текст будет долгожданным дополнением к программам подготовки учителей и для учителей, которые стремятся сделать их лучшими учителями, какими они могут быть.В качестве инструмента непрерывного совершенствования профессиональной практики дети также могут быть уверены в том, что учителя возлагают на них большие надежды, как на учеников, и что они могут иметь от своих учителей ». — Д-р Дебора Харкорт, профессор раннего детства, Австралийский католический университет, Австралия

Список литературы

Аронсон Э. (2000). Никого не осталось ненавидеть. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: В. Х. Фриман. Аткинс, С., и Мерфи, К. (1995). Рефлексивная практика. Стандарт сестринского дела, 9 (45), 31-37.Бандура, А. (1986). Социальная основа мысли и действия: социальная когнитивная теория. Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл. Бандура, А. (1997). Самоэффективность: осуществление контроля. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Фриман.
Барбер Б. К., Штольц Х. Э. и Олсен М. (2005). Родительская поддержка, психологический контроль и контроль поведения: оценка актуальности во времени, культуре и методах. Монографии Общества исследований в области развития детей, 70 (4), серийный номер 282, 1–145.
Barth, R. (2002).Строитель культуры. Образовательное лидерство, 59 (8), 6-11. Бен-Хаим, Л. (2014). Как педагог может улучшить включение ребенка с РАС в обычное дошкольное учреждение? (неопубликованный доклад семинара). Левинский педагогический колледж, Тель-Авив [иврит]. Беретер, К. (1994). Последствия постмодернизма для науки или науки как прогрессивного дискурса. Психолог-педагог, 29 (1), 3-12. Болден, Р. (2011). Распределенное лидерство в организациях: обзор теории и исследований. Международный журнал менеджмента, 13, 251-269.Бронфенбреннер, У. (1979). Экология человеческого развития. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. Бронфенбреннер, У., и Моррис, П. (2006). Биоэкологическая модель развития человека. В R.M. Lerner & W. Damon (Eds.), Справочник по детской психологии: Vol. I. Теоретические модели человеческого развития (5-е изд., С. 793-828). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Wiley. Брофи, Дж. И МакКаслин, М. (1992). Отчеты учителей о том, как они воспринимают проблемных учеников и справляются с ними. Журнал начальной школы, 93, 3-68.Кларк, А. (2010). Преобразование детских пространств: участие детей и взрослых в создании учебной среды. Лондон, Великобритания: Рутледж. Кросс Т., Базрон Б.Дж., Деннис К.У. и Исаакс М.Р. (1989, март). К социально компетентной системе ухода. Вашингтон, округ Колумбия: Центр технической поддержки CASSP; Центр развития ребенка Джорджтаунского университета. Получено с http://www.mhsoac.ca.gov/meetings/docs/Meetings/ 2010 / June / CLCC_Tab_4_Towards_Culturally_Competent_System.pdf. Дальберг, Г., Мосс П. и Пенс А. (2013). За пределами качества в дошкольном образовании и уходе: языки оценки. Лондон, Великобритания: Рутледж. Давидович, Н. (2013). Как сделать работу в малых группах фиксированной рутиной в дошкольном учреждении? (неопубликованный доклад семинара). Левинский педагогический колледж, Тель-Авив [иврит]. Девараконда, К. (2013). Разнообразие и инклюзивность в раннем детстве: Введение. Лос-Анджелес, Калифорния: Сейдж. Динкельман, Т. (2003). Самостоятельное обучение в педагогическом образовании: средство и средство достижения цели для содействия рефлексивному обучению.Журнал педагогического образования, 54 (1), 6-19. Дойл, В. (1986). Классная организация и управление. В M. Wittrock (Ed.), Handbook on research in education ed., Pp. 392-431). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Макмиллан. Дойл, В. (2006). Экологические подходы к управлению аудиторией. В C.M. Эвертсон и С. Вайнштейн (редакторы), Справочник по управлению классом: исследования, практика и современные проблемы (стр. 97-127). Махва, Нью-Джерси: Эрлбаум. Герцог, Д. (1979). Управление классом: 78 Ежегодник Национального общества изучения образования.Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета.
Эммер, Э. Т. (1994, апрель). Эмоции учителя и управление классом. Документ, представленный на ежегодном собрании Американской ассоциации исследований в области образования, Новый Орлеан, Лос-Анджелес. Эммер, Э. Т., и Стаф, Л. М. (2001). Управление классом: критическая часть педагогической психологии. Психолог-педагог, 36, 103–112.
Эспозито, Дж., Дэвис, К. Л. и Суэйн, А. Н. (2011). Восприятие городскими педагогами актуальных с культурной точки зрения педагогических рекомендаций и требований школьной реформы.Журнал изменений в образовании, 13 (2), 235–58.
Эверсон, К. М. (1985). Обучение учителей управлению классом: эксперимент в средних классах. Журнал исследований в области образования, 79, 51–58.
Эверсон, К. М., Эммер, Э. Т. (1982). Эффективный менеджмент в начале учебного года в младших классах. Журнал педагогической психологии, 74, 485-498. Эверсон, К. М., Эммер, Э., Сэнфорд, Дж., Клементс, Б. (1983). Улучшение управления классом: эксперимент в начальных классах.Журнал начальной школы, 84 (2), 173-188. Эверсон, К. М. и Харрис, А. (1999). Поддержка управления классами, ориентированными на обучение: программа организации и управления классами. В Х. Дж. Фрейберге (ред.), За пределами бихевиоризма Изменение парадигмы управления классом (стр. 59-74). Бостон, Массачусетс: Аллин и Бэкон.
Эвертсон, К. М. и Вайнштейн, К. С. (2006). Классный менеджмент как область исследования. В C.M. Эвертсон и К.С. Вайнштейн (ред.), Справочник по ведению занятий в классе. Исследования, практика и современные проблемы (стр.3-17). Махва, Нью-Джерси: Эрлбаум. Фливбьерг Б. (2006). Пять заблуждений по поводу тематических исследований. Качественный запрос, 12 (2), 219-245. Фливбьерг Б. (2011). Тематическое исследование. В Н.К. Дензин, Ю.С. Lincoln (Eds.), Sage handbook of quality research ed., Pp. 301-316). Таузенд-Окс, Калифорния: Сейдж. Фрайберг, Х. Дж., И Лапоинт, Дж. М. (2006). Научно-исследовательские программы для предотвращения и решения дисциплинарных проблем. В C.M. Эвертсон и К.С. Вайнштейн (ред.). Справочник по классному менеджменту: исследования, практика и современные проблемы (стр.735-786). Махва, Нью-Джерси: Эрлбаум. Фридман, И. А. (2000). Burnout: Разрушенные мечты о безупречном профессиональном исполнении. Журнал клинической психологии, 56, 595-606.
Фридман И. А. (2001). Подготовка учителей, снижающая выгорание: уроки исследования. В Р. Зозовский, Т. Ариав и А. Кейнан (ред.). Подготовка учителей и их профессиональное развитие: обмен идеями. Тель-Авив: Институт Мофет [иврит]. Фридман, И. А. (2005). Измерение и оценка. Иерусалим: Институт Генриетты Сольд [иврит].Фридман, И. А. (2010). Оценка социально-образовательных программ: от черного ящика к динамической, теоретически обоснованной модели. В М. Левин-Розалис и Р. Соя (ред.). Проблемы оценки в Израиле (стр. 13-71). Беэр-Шева: Издательство Университета Бен-Гуриона [иврит]. Фридман, И.А., и Касс, Э. (2002). Педагогика и педагогическое образование, 675-686. Файф Б. и Форман Г. (1996). Учебная программа согласованная. Инновации в дошкольном образовании: Международный обмен Реджио, 3 (4), 4-7. Гандини, Л. (1998). Образовательные и воспитательные пространства.В C. Эдвардс, Л. Гандини и Дж. Форман (ред.), «Сто языков детей: подход Реджио-Эмилии: продвинутые размышления, ред., 239–61»). Мэриленд-Хайтс, Миссури: Elsevier Science. Гриффин П. и Кэри Э. (2015). Оценка и обучение навыкам 21 века: методы и подходы. Дордрехт: Спрингер.
Гриффитс, М. (2009). Исследование действий для / как / с учетом социальной справедливости. В S.E. Нофке и Б. Сомех (ред.) Мудрец по исследованию образовательных действий (стр. 85-98). Лондон, Великобритания: Sage.Хабиб, К. (2014). Как различные подходы к культурному разнообразию влияют на язык и социальное функционирование детей-иммигрантов? (неопубликованный доклад семинара). Левинский педагогический колледж, Тель-Авив [иврит]. Хардинг, С. (1987). Введение: есть ли феминистский метод? В С. Хардинге (ред.), Феминизм и методология (стр. 1-14), Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета. Харгривз, А., Фуллан, М. (2012). Профессиональный капитал: преобразование преподавания в каждой школе. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Педагогический колледж Колумбийского университета.Харгривз, А., и Такер, Э. (1991). Обучение и чувство вины: изучение чувств преподавания. Педагогика и педагогическое образование, 491-505. Харре Р. и Секорд П. Ф. (1972). Объяснение социального поведения. Оксфорд, Великобритания: Бэзил Блэквелл. Джексон, П. У. (1968). Жизнь в классах. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон.
Джонс, В. (1996). Классное руководство. В J. Sikula (Ред.). Справочник научных исследований по педагогическому образованию под ред., С. 503-521). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Саймон и Шустер.
Кабиа, А. (2015). Улучшение своего лидерства в дошкольном учреждении с помощью повторного написания повествований (неопубликованный семинарский документ). Левинский педагогический колледж, Тель-Авив [иврит]. Кац, Л. (1993). Чему мы можем научиться у Реджо-Эмилии? В К. Эдвардс, Л. Гандини и Дж. Форман (ред.) «Сто языков детей» (стр. 19-40). Норвуд, Нью-Джерси: Ablex.
Каздин, А. Э. (1982). Применение поведенческих принципов в школах. В C.R. Reynolds & T.B. Гуткин (Ред.). Справочник школьной психологии.Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Wiley. Кеммис, С., и МакТаггарт, Р. (1981). Планировщик исследования действий. Джилонг, Австралия: издательство Deakin University Press. Кунин, И. (1970). Дисциплина и групповое управление в классах. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон. Крузе, К. (2012). Вовлеченность сотрудников: как мотивировать вашу команду на высокую производительность. Ричборо, Пенсильвания: Группа Круз.
Ландау, Б. (2009). Классное руководство. В L.J. Saha & A.J. Дворкин (ред.). Международный справочник по исследованиям учителей и преподавателей (стр.739-755). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Спрингер. Лонсдейл, М. и Андерсон, М. (2011). Подготовка учащихся 21 века: случай сотрудничества школы и сообщества. Камберуэлл, Виктория, Австралия: Австралийский совет исследований в области образования. Получено с https://www.acer.edu.au/occasional-essays/preparing-21st-century-learners-the-case-for-school-community-collaboration. Лорти, округ Колумбия (1975). Школьный учитель. Чикаго: Издательство Чикагского университета. Малагуцци, Л. (1993). Для образования, основанного на отношениях, Маленькие дети, 11 (93), 9-13.Маршалл, Дж. (1999). Оставив жизнь как исследование. Системная практика и исследования действий, 12 (2), 155-171. Макнифф Дж. И Уайтхед Дж. (2010). Вы и ваш исследовательский проект действий (3-е изд.). Лондон, Великобритания: Рутледж. Мезиров, Дж. (1990). Как критическое размышление запускает трансформирующее обучение. В J. Mezirow & Associates. Поощрение критического осмысления в зрелом возрасте (стр. 1-20). Сан-Франциско, Калифорния: Джосси-Басс.
Мезиров, Дж. (1997). Трансформативное обучение: от теории к практике. Новые направления для взрослых и непрерывного образования, 74, 5-12.Нофке, С. (2009). Пересмотр профессиональных, личных и политических аспектов исследования действий. В S.E. Нофке и Б. Сомех (ред.), Руководство Sage по исследованию образовательных действий (стр. 6-25). Лондон, Великобритания: Sage.
Nucci, L. (2006). Классный менеджмент для нравственного и социального развития. В C.M. Эвертсон и К.С. Вайнштейн (ред.). Справочник классного менеджмента: исследования, практика и современные проблемы (стр. 711-728). Махва, Нью-Джерси: Эрлбаум.
Нутбраун, К. и Клаф, П. (2006).Инклюзия в ранние годы. Лондон, Великобритания: Sage.
Pinchas, R. (2015). Как научиться устанавливать границы в отношении родителей детей на основе доверительных отношений с ними? (неопубликованный доклад семинара). Левинский педагогический колледж, Тель-Авив [иврит]. Пинтрич, П.Р. (2000). Педагогическая психология на пороге тысячелетия: взгляд назад и взгляд в будущее. Педагогический психолог, 35 (4), 221-226.
Радостин, С. (2014). От созерцающей организации к обдумыванию планирования и саморегулирования (неопубликованный семинарский документ).Левинский педагогический колледж, Тель-Авив [иврит]. Ринальди, К. (2001). Педагогика слушания: взгляд на слушание из Реджо-Эмилии. Инновации в дошкольном образовании: Международный обмен Реджио, 8 (4), 1-4. Розенвассер Н. и Натан Л. (1997). Групповое руководство. Иерусалим: Циппори [иврит]. Руссо, Т.К., Форд, Д.Дж. (2006). Размышления учителей о рефлексивной практике. Журнал когнитивного аффективного обучения, 2 (2), 1–12.
Schön, D.A. (1983). Рефлексивный практик.Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: основные книги.
Sergiovanni, T.J. (2007). Переосмысление лидерства. Таузенд-Оукс, Калифорния: Corwin Press.
Шавелсон, Р.Дж., и Стерн, П. (1981). Исследование педагогических мыслей, суждений, решений и поведения учителей. Обзор педагогических исследований, 51, 455-498.
Шульман, Л.С. (2002). Правда и последствия? Запрос и политика в исследованиях педагогического образования. Журнал педагогического образования, 53 (3), 248-253.
Сидоркин А.М. (2002). Отношения обучения: нечистое образование, школы без школы и диалог со злом.Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Питера Ланга.
Силинс, Х. и Малфорд, Б. (2004). Школы как обучающиеся организации: влияние на лидерство учителей и успеваемость учащихся. Эффективность школы и улучшение школы., 15 (3-4), 443-466.
Smylie, M. A., & Mayrowetz, D. (2009). Сноски к руководству учителей. В Л. Дж. Саха и А. Дж. Дворкин (ред.). Международный справочник по исследованиям учителей и преподавателей (стр. 277-291). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Спрингер.
Смит, Дж. М., и Пеннебейкер, Дж.W. (1999). Поделитесь своей историей: перевод эмоциональных переживаний в слова как средство преодоления трудностей. В С.Р. Снайдере (ред.). Как справиться: психология того, что работает (стр. 70-89). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. Соуто-Мэннинг, М. (2012). Исследование действий учителя в педагогическом образовании. Детское образование 88 (1), 54-66. Ставка, Р. Э. (1995). Искусство тематического исследования. Таузенд-Оукс, Калифорния: Сейдж. Ставка, Р. Э. (2006). Анализ нескольких примеров из практики. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Гилфорд Пресс. Стогдилл Р. М. (1974).Справочник по лидерству: обзор теории и исследований. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Свободная пресса. Тал, К. (2005). Эмоциональный интеллект . Тель-Авив и Хайфа: Институт Мофет и издательство «Ах» [иврит]. Тал, К. (2006). Годовой план программы обучения детей детского сада социальной компетентности. Хед ХаГан, 70–82 [иврит]. Тал, К. (2010a). Моральный менеджмент в классе. В S.B. Томпсон (ред.). Детские сады: программы, функции и результаты (стр. 115-132). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Nova Science. Таль, К.(2010b). Тематические исследования для углубления понимания и улучшения навыков управления классом в дошкольной подготовке учителей. Журнал дошкольного образования 38, 143-152. Тал, К. (2014). Ценности самопревосхождения, отношения и практика участия в дошкольном образовании. Education Research International 2014, ID статьи 371831. doi: 10.1155 / 2014/371831. Тал, К., и Йинон, Ю. (2009). Ценности учителей в классе. В L.J. Saha & A.G.Dworkin (Eds.). Международный справочник по исследованиям учителей и преподавателей (стр.259-276). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Спрингер. Тейлор, E.W. (1998). Теория и практика трансформирующего обучения: критический обзор. Колумбус, Огайо: Информационный центр ERIC по вопросам образования взрослых, карьеры и профессионального образования. Туриэль, Э. (2002). Культура нравственности: социальное развитие, контекст и конфликт. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. Ван Манен, М. (1990). Изучение жизненного опыта: гуманитарная наука для педагогики, чувствительной к действию. Олбани, штат Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. Ван Манен, М. (1994).Педагогика, добродетель и нарративная идентичность в обучении. Curriculum Inquiry, 4 (2), 135-170. Выготский, Л. (1978). Разум в обществе: развитие высших психологических процессов. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. Выготский, Л. (1987). Мышление и речь (Том 1). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Plenum Press. Васик, Б. (2008). Когда меньше — значит больше: небольшие группы в классах для детей младшего возраста. Журнал дошкольного образования, 35, 515-521. Уэллс, Г. (2000). Диалогическое исследование в образовании: Опираясь на наследие Выготского.В C.D. Ли и П. Смагоринские (ред.), Взгляд Выготского на исследование грамотности: конструирование смысла посредством совместного исследования (стр. 51-85). Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. Уэллс, Г. (2008). Диалог, исследование и построение обучения в сообществах. В Б. Лингард, Дж. Никсон и С. Рэнсон (ред.). Преобразование обучения в школах и сообществах: преобразование образования для космополитического общества (стр. 236-256). Лондон, Великобритания: Continuum.
Уэллс, Г. (2009). Создатели смыслов: учиться говорить и говорить, чтобы учиться (2-е изд.). Бристоль, Великобритания: вопросы многоязычия. Инь, Р. (2009). Тематическое исследование: Дизайн и методы ред.). Таузенд-Оукс, Калифорния: Сейдж. Ю-ле, З. (2004). Некоторые мысли по поводу срочной учебной программы. Документ, представленный на Форуме по интегрированному образованию и образовательной реформе, организованном Советом по глобальному интегративному образованию, 28-30 октября в Санта-Крус, Калифорния. Получено с http://chiron.valdosta.edu/whuitt/CGIE/ yule.pdf. Зеллермайер, М. (2001). Исследование действий в образовании: история, характеристика, критика.В Н. Сабар-Бен-Иегошуа (Ред.). Традиции и жанры в качественном исследовании (с. 307-342). Лод, Израиль: Двир [иврит]. Зимбель, Х. (2011). Как справиться со сложным поведением? (неопубликованный доклад семинара). Левинский педагогический колледж, Тель-Авив [иврит]. Циммерман, Б.Дж. (2000). Достижение саморегуляции: социально-когнитивная перспектива. В книге M. Boekaerts, P.R. Pintrich, & M. Zeidner (Eds.), Handbook of Self-регуляция (стр. 13-39). Сан-Диего, Калифорния: Academic Press.

Аудитория : · Студенты бакалавриата и магистратуры в области педагогического образования в целом и в области дошкольного образования в частности
· Учителя, проходящие обучение без отрыва от производства
· Учителя, заинтересованные в улучшении своей повседневной практики
Блоги, посвященные вопросам, связанным с управлением классом и осмысленное обучение

.